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Una suposición errónea que muchos hacen acerca de los libros de Reyes y Crónicas

Treinta y tres veces en los libros de 1 y 2 Reyes1 usted encontrará la frase “el libro de las crónicas de los reyes de” Israel/Judá2. Diez veces en los libros de 1 y 2 Crónicas3, descubrirá la frase “el libro de los reyes de” Israel/Judá4. Muchos lectores de la Biblia asumen que “el libro de las crónicas” mencionado en los libros de Reyes se refiere a los libros de Crónicas, mientras que “el libro de los reyes” mencionado en los libros de Crónicas se refiere a los libros de Reyes5. ¿Es correcta esta evaluación? ¿La palabra “crónicas” en Reyes es una referencia a los libros de Crónicas y la palabra “reyes” en Crónicas es una referencia a los libros de Reyes?

Primero, consideremos el asunto desde una perspectiva puramente lógica. ¿Cómo podrían cada uno de los libros referirse al otro? Tiene sentido que uno de los libros pueda posiblemente referirse al otro o profetizar sobre la existencia futura del otro, pero ¿cómo podrían ambos referirse mutuamente como si ya existieran? Si un libro fue escrito antes que el otro, es evidente que el otro libro aún no estaba escrito y, por lo tanto, la referencia a su existencia sería imposible y sin sentido. (Imagine a los destinatarios originales leyendo más de 30 veces acerca de un libro que aún no existía. Si tal cosa ocurriera hoy con un registro escrito, lo llamaríamos “ficción”, no historia). Así que, a primera vista, es evidente que al menos uno de estos libros no se refiere al otro.

En segundo lugar, las evidencias favorecen que Crónicas fue escrito unos cien años después de Reyes. El último evento registrado en Reyes es la liberación de Joaquín de la prisión en el año 37 de la cautividad babilónica (2 Re. 25:27-30), lo cual habría ocurrido en el 560 a.C.6, la fecha más temprana de la escritura de Reyes. Por otro lado, Crónicas concluye en el primer año del rey persa Ciro (en el 538 a.C.)7, cuando él emitió su decreto público permitiendo que todos los judíos en su reino regresaran a Jerusalén para reconstruir el Templo de Jehová (2 Cró. 36:22-23). Además, algunos de los descendientes judíos mencionados en las genealogías en Crónicas8 empujan la fecha más temprana de la escritura de Crónicas fácilmente hasta aproximadamente el 500 a.C. Además, si Esdras, el “escriba diligente en la ley de Moisés” (Esd. 7:6), escribió Crónicas (como sostiene razonablemente la tradición judía)9, la fecha más temprana de Crónicas retrocede aún más, aproximadamente al 450 a.C10. Por lo tanto, considerando los probables períodos de tiempo de la redacción de Reyes y Crónicas, parece bastante seguro (y racional) concluir que “el libro de las crónicas de los reyes” mencionado más de treinta veces en Reyes no se refiere a Crónicas, una historia escrita quizás cien años después.

En tercer lugar, Reyes hace referencia al “libro de las crónicas de los reyes” para obtener más detalles sobre varios asuntos que no se registran en 1 y 2 Crónicas. Por ejemplo, en relación a Nadab, el segundo rey de Israel, 1 Reyes 15:31 establece: “Los demás hechos de Nadab, y todo lo que hizo, ¿no está todo escrito en el libro de las crónicas de los reyes de Israel?” Sin embargo, ninguno de los actos de Nadab se registra en 1 y 2 Crónicas. (De hecho, el cronista inspirado registra muy pocas actividades de los reyes del reino del norte). Además, 1 Crónicas 9:1 se refiere a una gran cantidad de información genealógica (cf. 1 Cró. 1:1-8:40) en “el libro de los reyes de Israel”, que claramente no proviene de 1 y 2 Reyes. (Simplemente hay muy poca información genealógica en 1 y 2 Reyes, aparte de la sucesión general y general de los reyes de Israel y Judá. Y ciertamente no hay nada similar a lo que el cronista registra en 1 Crónicas 1:1-8:40).

Por último, consideremos el hecho de que Reyes y Crónicas mencionan varios libros diferentes de los cuales los escritores inspirados (a) estaban conscientes y (b) utilizaron (por inspiración) como libros de referencia. Reyes documenta la existencia de “el libro de los hechos de Salomón” (1 Re. 11:41), mientras que Crónicas menciona “los libros de Natán el profeta“, “la profecía de Ahías silonita“, “la profecía del vidente Iddo” (2 Cró. 9:29), “las crónicas del rey David” (1 Cró. 27:24), “las palabras de Jehú hijo de Hanani” (2 Cró. 20:34), etc.11 Por lo tanto, era bastante natural que los escritores inspirados de Reyes y Crónicas hicieran referencia a registros no canónicos en sus escritos históricos. Después de todo, si el apóstol Pablo, inspirado por Dios, podía citar ocasionalmente a poetas paganos (Hch. 17:28; Tit. 1:12), ¿no podrían los profetas inspirados que escribieron Reyes y Crónicas referirse a cualquier número de fuentes relevantes en sus historias? La respuesta es obvia.

En lugar de vivir asumiendo que la Biblia enseña “esto” o “aquello”, resolvamos razonar a través de la revelación inspirada de Dios y sacar solo aquellas conclusiones respaldadas por la evidencia. En el caso que nos ocupa, aprendemos que además de los libros inspirados por Dios de Reyes y Crónicas, había varios escritos históricos relevantes y no canónicos a los que los autores de Reyes y Crónicas aludían (y que no eran citas entre sí). Tomar nota especial de estos hechos no solo nos ayuda a entender correctamente el texto, sino que también nos puede ayudar a responder a los críticos de la Biblia que pueden asumir contradicciones por parte de los escritores de Reyes y Crónicas.’

Referencias

1 Primero y Segundo de Reyes originalmente formaban un solo libro en la Biblia hebrea.

2 Esta frase se encuentra 18 veces haciendo referencia al libro de los reyes de Israel y 15 veces haciendo referencia al libro de los reyes de Judá.

3 Primer y Segundo Libro de Crónicas originalmente formaban un solo libro en la Biblia hebrea.

4 Esta frase se encuentra siete veces haciendo referencia tanto a Israel como a Judá, y tres veces haciendo referencia únicamente a Israel. Además, la frase “el libro de los reyes” se encuentra una vez sin especificar ningún reino en particular.

5 De hecho, recientemente escuché una excelente lección bíblica en la que un predicador identificó incorrectamente estos libros de esa manera.

6 Si Joaquín fue llevado cautivo en el año 597 a.C. (1 Re. 24:8-16) y estuvo en cautiverio durante 37 años (1 Re. 25:27), entonces su liberación (y el cierre del libro de los Reyes) habría tenido lugar en el año 560 a.C.

7 Vea J. Barton Payne (1988), “1 & 2 Chronicles,” The Expositor’s Bible Commentary, ed. Frank E. Gaebelein (Grand Rapids, MI: Zondervan), 4:304.

8 Incluyendo a dos nietos de Zorobabel (1 Cró. 3:17-21).

9 Cf. el lenguaje utilizado al final de 2 Crónicas (36:22-23) y al comienzo de Esdras (1:1-4).

10 Vea Payne, 4:304-306.

11 Para obtener más información sobre varios escritos no canónicos mencionados en la Biblia, consulte AP’s article “Are There Lost Books of the Bible?” (2003), www.apologeticspress.org/apcontent.aspx?category=13&article=66.


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