Ubatizo kwa Ajili ya Wafu?
“La sivyo, wale wanaobatizwa kwa ajili ya wafu watafanya nini ikiwa wafu hawafufuki kamwe? Kwa nini basi wanabatizwa kwa ajili ya wafu?”
Tafsiri yenye sifa mbaya zaidi ya 1 Wakorintho 15:29 ni ile inayotetewa na Umormoni—kwamba watu walio hai Duniani wanaweza kubatizwa, na ufanisi wa ubatizo huo hutolewa kwa wale ambao tayari wamekufa na wako katika ulimwengu wa roho. . Lakini mstari huu hauwezi kuwa unafundisha ubatizo wa wakala kama inavyofanywa na Wamormoni. Vifungu vingine vingi vinaondoa uwezekano huo kwa kusisitiza ulazima wa pekee wa kuitikia kwa utiifu Mungu katika maisha haya (Mithali 11:7; Yohana 8:24; Luka 16:26; 2 Wakorintho 5:10; Waebrania 9:27). Mtazamo wa Wamormoni unapingana moja kwa moja na kile ambacho Biblia inafundisha kuanzia mwanzo hadi mwisho. Tuna maisha haya tu ya kufanya maamuzi yetu, na tunapoacha maisha haya, hatuna nafasi zaidi ya kutubu (Luka 16:25-31; Waebrania 9:27).
Kuna angalau maelezo manne ya kutosha ambayo yanaepuka kupingana na sehemu nyingine ya Biblia:
Kwanza, “wafu” inarejelea “mtu wa kale wa dhambi” (Warumi 6:6). Tunabatizwa kwa ajili ya wafu katika maana ya kwamba tunabatizwa katika maji ili kuondoa mtu aliyekufa wa dhambi. Kwa hiyo Paulo alikuwa anauliza kwa nini mtu abatizwe ili kuondoa utu wa kale wa dhambi kwa kutazamia kukubalika kwa milele ikiwa ufufuo hautakuja.
Pili, “wafu” hurejelea ulimwengu wa nafsi zilizopotea—wale ambao wamekufa kiroho. “Wao” inarejelea mitume na “ubatizo” inarejelea ubatizo wa mateso ambayo mitume walivumilia ili kutangaza Injili kwa ulimwengu (inayodokezwa katika vifungu kama Marko 10:38-39, Luka 12:50, Matendo. 9:16, na 1 Wakorintho 4:9). Hivyo, Paulo alikuwa akiuliza kwa nini mitume wangejitiisha chini ya ubatizo wa kuteseka, kwa ajili ya watu waliokufa kiroho wa ulimwengu ikiwa, kwa kweli, hakuna yeyote aliye na tumaini la ufufuo.
Tatu, “wao” hurejelea wale wanaobatizwa katika maji kwa msingi wa mahubiri na mafundisho yanayofanywa na wale ambao walikuwa wamekufa tangu wakati huo. Kwa maneno mengine, kwa nini mtu atii amri ya kubatizwa, na hivyo kuwa na tumaini la kuishi nje ya kaburi, ikiwa yule aliyemfundisha mtu huyo abatizwe amekufa tangu wakati huo na hatafufuliwa kutoka kwa wafu?
Nne, Paulo alikuwa akitumia mfumo wa hoja wa kimantiki unaojulikana kama argumentum ad hominem—hoja inayotegemea kile ambacho watu walikuwa wakifanya wakati huo na ambacho wasomaji wangefahamu. Wakorintho walifahamiana na watu waliozamishwa majini kwa faida ya wafu. Alitumia kiwakilishi cha nafsi ya tatu “wao” kinyume na “wewe” au “sisi.” Ubatizo wa Agano Jipya ungerejelewa katika nafsi ya kwanza au ya pili. Mbinu hii ya kurejelea kile ambacho watu wa nje walikuwa wakifanya (bila kudokeza uidhinishaji) kufanya jambo halali la kiroho ilitumiwa na Paulo katika matukio mengine (Matendo 17:28; Tito 1:12).
Tafsiri hizi nne zinazowezekana kila moja ina ushahidi wa kimazingira wa kuziunga mkono. Hakuna kati ya hizo nne inayopingana na fundisho lingine lolote la Biblia. Kilicho muhimu sana ni kwamba tusikose hoja ya Paulo katika 1 Wakorintho 15. Alileta somo la ubatizo kwa ajili ya wafu kwa sababu moja: kuthibitisha upya ukweli wa ufufuo. Wakristo walikuwa wakivutwa katika uzushi wa uharibifu kwamba ufufuo wa jumla ni wa kubuni. Katika hali ambayo alitetea kwa bidii ukweli na msingi wa ufufuo, yalijitokeza maswali mawili. Ikiwa ufufuo na matukio ya wakati wa mwisho hayatatokea, basi “kwa nini wanabatizwa kwa ajili ya wafu?” na “mbona mitume wako hatarini kila saa?” (mstari 29-30). Alitaka Wakorintho wakubali ukweli wa kwamba mambo mengi ambayo Wakristo wanayo yana maana ikiwa tu ufufuo ni jambo linalotazamiwa na kuu. Ikiwa tunapokufa, ndivyo hivyo—hakuna maisha ya wakati ujao—kwa nini kuhatarisha maisha ya Kikristo kama mitume walivyofanya mara kwa mara? Ikiwa maisha haya ndiyo tu yaliyopo, sahau Ukristo na uishi maisha hayo (mstari 32)! Lakini ufufuo unakuja! Kwa hiyo usiishi maisha haya kwa kuufuata mwili na kuchangamana na wale ambao watakushawishi kufanya hivyo (mstari 33). Ishi kwa haki, na unyooshe akili yako katika mtazamo wa ujuzi wako wa ufufuo ujao (mstari 34).
UZALISHAJI NA KANUSHO: Tunafurahi kutoa ruhusa ili makala haya yanakilishwe kwa sehemu au kwa ukamilifu, mradi tu masharti yetu yatazingatiwa.
Masharti ya Uzalishaji→
REPRODUCTION & DISCLAIMERS: We are happy to grant permission for this article to be reproduced in part or in its entirety, as long as our stipulations are observed.
