Suala la Ukristo
[KUMBUKA YA MHARIRI: Mwandishi msaidizi wa A.P. Robert Veil, Jr. hapo awali aliwahi kuwa wakili wa wilaya wa Ofisi ya Mwanasheria wa Jimbo la Washington, na hapo awali alidumisha utendaji kazi wa sheria za kibinafsi. Alihitimu kutoka Chuo Kikuu cha Maryland Shule ya Sheria, na kwa sasa anahubiri huko Martinsburg, West Virginia.]
“Kutoa hoja” kwa ajili ya jambo fulani ni kueleza kwa kusadikisha kwa nini ni kweli au kuaminiwa. Hii inaweza kufanywa kwa idadi yoyote ya njia. Inahusisha kuangalia ushahidi katika kuunga mkono jambo fulani, na kuzingatia maana yake. Hii inaweza pia kuhusisha kuzingatia hoja zinazopingana nayo na kuchanganua ni nini, kama ipo, uhalali wanaweza kuwa nao.
Kesi ya Ukristo ni yenye nguvu na yenye kusadikisha. Kusoma hoja zinazounga mkono Ukristo kwa nia iliyo wazi kunaweza kujenga imani na uzoefu wa kweli wa kubadilisha maisha. Uchambuzi kama huo hutoa tumaini na kutia moyo sio tu kwa maisha haya ya kidunia, lakini katika umilele.
Ukristo, kama mfumo wa imani, uko mbali na mbali kuliko dini na uvumbuzi wa mwanadamu. Inashikilia vizuri sana kwa kulinganisha. Fikiria sehemu chache kuu ambazo kisa cha Ukristo kinasadikisha waziwazi.
Kwanza, Ukristo una maana. Inaleta maana nzuri, si tu kutoka kwa mtazamo wa kinadharia na kifalsafa, lakini kwa njia inayoonekana sana na ya vitendo. Ukristo, tofauti na mifumo iliyoundwa na mwanadamu, ni dini ya akili na akili ya kawaida. Inampa mwanafunzi mwaminifu njia ya maisha yenye akili na yenye usawaziko. Paulo alisema, “Basi, ndugu zangu, nawasihi, kwa huruma zake Mungu, itoeni miili yenu iwe dhabihu iliyo hai, takatifu, ya kumpendeza Mungu, ndiyo ibada yenu yenye maana. Wala msiifuatishe namna ya dunia hii; bali mgeuzwe kwa kufanywa upya nia zenu, mpate kujua hakika mapenzi ya Mungu yaliyo mema, ya kumpendeza, na ukamilifu” (Warumi 12:1-2). Neno “kiroho” katika mstari wa 1 hutafsiri katika American Standard Version neno linalomaanisha “kuwa au kuwa wa sababu.” Hiyo ni, inahusiana na kitivo chetu cha kufikiria, sababu yetu. Imetafsiriwa katika KJV na NKJV kwa neno la Kiingereza “reasonable.” Tanbihi katika NASB inapendekeza neno “rational” na Young’s Literal Translation ina “akili.”
Injili inavutia ufahamu wetu. Ni mfumo wa imani unaoegemezwa, si tu juu ya hisia (ingawa kuna kipengele cha kihisia), lakini juu ya mawazo ya makini na mahitimisho ya busara. “Kwa sababu hiyo mimi, Paulo, mfungwa wa Kristo Yesu kwa ajili yenu, watu wa mataifa, ikiwa mmesikia habari ya uwakala wa neema ya Mungu niliyopewa kwa ajili yenu, jinsi alivyonijulisha siri hiyo kwa ufunuo; kama nilivyokwisha kuandika kwa ufupi, ili msomapo mpate kuufahamu ujuzi wangu katika siri ya Kristo” (Waefeso 3:1-4). Kwa kusoma na kufikiria yale ambayo mtume huyo aliyeongozwa na roho ya Mungu aliandika, mtu anaweza kutambua au kutambua kwamba yanapatana na akili—kwamba inachangia kuelewa fumbo la Kristo.
Pili, Mungu wa Biblia yuko juu kabisa miungu yote ya uumbaji wa wanadamu. Mojawapo ya sifa za kusimulia za dini mbalimbali zilizobuniwa na wanadamu kwa miaka mingi ni jinsi miungu yao inavyoelekea kutafakari na kufanana na watu na tamaduni zilizoiunda. Wao ni wa asili ya kibinadamu, na wanaonekana wanadamu pia. Kama vile Robert Milligan alivyoona zamani, “Kama watu kama miungu ni kweli kwa kila mfumo wa theolojia uliozaliwa duniani.”[1] Hata tamaduni zilizoelimika zaidi zimeunda miungu isiyobadilika kwa kulinganishwa na Mungu wa Biblia. Akinukuu zaidi kutoka kwa Milligan:
Chukua, kwa mfano, theolojia ya Wagiriki wa kale, taifa la kipagani lililoelimika zaidi, lililoinuliwa, na lililosafishwa linalojulikana katika historia. Walifaulu katika sanaa zote [zilizostaarabu]…Lakini, hata hivyo, theolojia yao ilikuwa ni nakala ya ubinadamu uliopotoka na kuanguka. Ndani yake inaonekana wazi kila kipengele cha [asili ya dhambi] ya mwanadamu.2 Uranus, mungu wao wa kale zaidi, anasemekana kuwachukia na kuwafunga watoto wake mwenyewe. Zohali alifanya vita dhidi ya baba yake Uranus, na pia alijaribu kula watoto wake wa kiume. Lakini mwanawe Jupiter alimfukuza kutoka Krete hadi Latium, ambako, kwa muda mrefu, alibakia kufichwa kutoka kwa uzao wake wenye tamaa na kulipiza kisasi. Huko Ugiriki pia aliabudiwa Venus, mungu wa kike wa uasherati; Bacchus, mungu wa ulevi; na miungu mingine mingi na miungu ya kike yenye tabia kama hiyo.3
Tatu, Ukristo una manufaa kwa wanadamu.Popote uvutano wake unapoenda, wanadamu hunufaika. Tamaduni zinazoguswa na uvutano wa Ukristo huelekea kuwa bora zaidi kuliko jamii za kilimwengu, mradi tu zinaendelea kushikamana na kanuni za Biblia. Mifano michache itaonyesha jambo hili:
a) Wanawake. Tofauti na kanuni za imani za wanaume, Biblia imejaa wanawake waungwana. Hawa, mama wa wote walio hai; Abigaili, mke mzuri, mwenye akili, na mwenye hekima; Esta, malkia aliyeokoa watu wake; Ruthu, rafiki mwaminifu; Lydia, kielelezo cha ukarimu, na Mkristo wa kwanza wa Ulaya; mjane ambaye kipawa chake kilikuwa mchango mkubwa kuliko wote; na Mariamu Magdalene, mwaminifu kwa Mwokozi hadi mwisho. Haya, na mengine mengi, yanaonyesha jinsi wanawake wanavyoonyeshwa kwenye kurasa za Biblia. Tabia zao zinaelezewa kwa maneno ya kupendeza na ya juu. Mwenendo wao unaonyeshwa kwa namna inayopatana na tabia zao nzuri. Mtu yeyote (mwanamume au mwanamke) anaweza kusoma hadithi zao za maisha na kuhamasishwa kuziiga.
Pia, fundisho la Biblia kuhusu wanawake huwainua hadi kufikia kiwango cha juu cha kuiga. Fikiria “mwanamke anayestahili” kama inavyofafanuliwa katika Mithali 31:10-31 . Kwa muhtasari, yeye ni adimu, wa thamani, anaaminika, ana faida, ana faida, macho, anafanya kazi kwa bidii, amejipanga vizuri, msimamizi, mwenye busara, hodari, anayeweza kuona, anayeweza, mwenye huruma, jasiri, aliyejaliwa vizuri, anayeunga mkono, mwenye matumaini, mkarimu. , mchapakazi, mwenye kuheshimika, na mwenye kusifiwa. Hilo ni tofauti kabisa na jinsi wanawake wanavyoonyeshwa katika kanuni za imani na taarifa za mafundisho ya dini zilizoundwa na wanadamu. Taswira kama hizo zingekuwa za kimapinduzi katika kazi zilizotengenezwa na binadamu vizazi vichache tu vilivyopita.
Ubora huu wa hali ya juu mara nyingi hupuuzwa au kutoeleweka katika tamaduni. Nakumbuka mara ya kwanza nilipomsikia profesa wa chuo akimtaja mtume Paulo kuwa “mchukizaji wa wanawake.” Wakati huo, hata sikujua neno hilo lilimaanisha nini. Aliposema mara ya pili, niliandika, na baadaye nikatafuta neno hilo. Inamaanisha mchukia wanawake. Mwalimu aliporudia kauli yake kwa mara ya tatu, nilimuuliza waziwazi darasani. Nilimuuliza ni uthibitisho gani au ushahidi gani kutoka kwa maandishi ya Paulo alikuwa nao kwa taarifa kama hiyo. Kwa kweli, hakuweza kutoa yoyote, na alizungumza tu kuzunguka swali. Nilikutana naye ofisini kwake baada ya darasa, na kumweleza neno lake lilimaanisha nini hasa. Kisha nilinukuu kwa ajili yake kauli halisi ya Paulo, yenye maana sana: “Enyi waume, wapendeni wake zenu, kama Kristo naye alivyolipenda Kanisa, akajitoa kwa ajili yake” (Waefeso 5:25). Alikubali kwamba labda kauli yake ilikuwa ya kupita kiasi. Nilikubali. Maandiko yaliyopuliziwa ya mtume Paulo, pamoja na Maandiko yote, yamefanya mengi zaidi ili kuwainua na kuwakweza wanawake juu ya historia ya wanadamu kuliko maandishi yote yanayotetea haki za wanawake na mambo mengine kwa pamoja. Ikiwa wewe ni mwanamke, Injili inakuita katika maisha ya utu, thamani na kuthaminiwa!
b) Wanaume: Unaposimama na kufikiria juu yake, Ukristo ndicho kitu kimoja ambacho kinaweza kutoa maana na kusudi kwa maisha ya mwanadamu (Mhubiri 12:13; Ayubu 28:28). Inamkabili na changamoto ya maisha anayohitaji ili kupata utoshelevu na furaha ya mwisho.
Biblia inamwonyesha mwanadamu aliyeumbwa kwa mfano wa Mungu mwenyewe (Mwanzo 1:26-27). Dini nyingi hushikilia miungu yao kwa urefu, jambo la kuogopwa, hata kudharauliwa. Hata hivyo, Biblia inaeleza kuumbwa kwa mwanadamu katika “mfano” wa Mungu, katika “mfano” wake. Kwa njia nyingi, mwanadamu analinganishwa na Mungu. Ana uwezo wa mafanikio makubwa, upendo wa ajabu na rehema, uwezo wa uvumbuzi, na maendeleo makubwa. Ukristo unamwita mwanadamu kwa kweli kufanana zaidi na Mungu ambaye anataka mwanadamu amwige. Ni moja wapo ya mifumo adimu ya imani ambayo inawahimiza wanaume kuchukua kiwango cha juu cha maisha. Ikiwa wewe ni mwanamume, Injili inakuita kwenye kiwango cha juu cha upendo, uongozi, na heshima kwa wengine.
c) Watoto: Yesu alisema, “Waacheni watoto wadogo waje kwangu, kwa maana ufalme wa mbinguni ni wao (Luka 18:16). Je, umewahi kufikiria kwamba kuwa na moyo kama mtoto kunahitajika ili kuwa Mkristo? Kwa kushangaza, Mungu hajali tu na kuwalinda watoto, bali pia anataka wafuasi wake wawaige.
Hii ndiyo sababu mojawapo inayowafanya Wakristo kuwa na chuki kubwa ya kiasili dhidi ya desturi ya kawaida ya kutoa mimba. Wameona katika Neno la Mungu kielelezo kidogo cha thamani yenye thamani ya mtoto. Wanaona utu wa mtoto, thamani ya kiadili, thamani ya kibinafsi, na, zaidi ya yote, usafi. Mtoto, ambaye bado hajazaliwa, ndiye sura kuu ya tumaini, ahadi, na tazamio la familia ya kibinadamu. Ukristo haudharau watoto. Inakumbatia na inaonekana kwao kwa kupendeza. Ikiwa wewe ni mtoto moyoni, Injili inakuita kwenye maisha ya usafi, kutokuwa na hatia na furaha.
d) Maskini, waliokandamizwa, na waliokandamizwa: Biblia inatuonyesha kujali kwa Mungu kwa wahitaji (Mambo ya Walawi 23:22; Yakobo 1:27). Hangaiko hilo, lililoonyeshwa katika sheria za kale za uvunaji kwa Israeli la kale, liko hai katika kipindi cha Kikristo. Kote ulimwenguni, makanisa ya Kristo yanawalinda na kuwalinda wenye uhitaji, kama alivyofikiriwa na kupangwa na Mungu. “Maskini mnao pamoja nanyi siku zote,” lakini ni katika Ukristo tu ndipo tunapata mpango unaotekelezeka kabisa wa kuwatunza. Ondoa kanuni za huruma za Ukristo, na maskini wanakuwa makundi ya kudanganywa, kunyanyaswa, na hatimaye kuangamizwa. Ikiwa wewe ni mjane, yatima, maskini, mnyonge, aliyeonewa, aliyepuuzwa, mwenye ubaguzi, au maskini, Injili inakuita kwenye maisha ya heshima na heshima.
Wasio wakamilifu, waliokosea, waliopotea: Kanisa si kimbilio au klabu ya nchi ya watu wakamilifu, bali ni hospitali.
kwa waliosamehewa. “Kwa maana hapo tulipokuwa hatuna nguvu, wakati ulipotimia, Kristo alikufa kwa ajili ya waovu. Kwa maana ni shida mtu kufa kwa ajili ya mwenye haki; lakini labda mtu angethubutu kufa kwa ajili ya mtu mwema. Lakini Mungu aonyesha pendo lake yeye mwenyewe kwetu sisi, kwa kuwa Kristo alikufa kwa ajili yetu, tulipokuwa tungali wenye dhambi. Basi zaidi sana tukiisha kuhesabiwa haki katika damu yake, tutaokolewa na ghadhabu kwa yeye” (Warumi 5:6-9).
Wakati Paulo aliandika kwa kanisa la Korintho, alijua walikuwa wamejawa na matatizo. Hata hivyo, kwa sababu ya mvuto wa Injili katika maisha yao, kulikuwa na tumaini kubwa. “Je, hamjui ya kuwa wadhalimu hawataurithi ufalme wa Mungu? Usidanganywe. Wala waasherati, wala waabudu-sanamu, wala wazinzi, wala walawiti, wala wezi, wachoyo, wala walevi, wala watukanaji, wala wanyang’anyi hawataurithi ufalme wa Mungu. Na baadhi yenu mlikuwa hivyo. Lakini mlioshwa, lakini mlitakaswa, lakini mlihesabiwa haki katika jina la Bwana Yesu Kristo na katika Roho wa Mungu wetu (1 Wakorintho 6:9-11).
Ukristo ni mfumo mmoja wa imani unaoweza kukufanya kuwa mtu bora! Inavutia asili yako ya juu. Inakuita kutoka katika maisha ya dhambi na utumwa hadi maisha ya msamaha, kuhesabiwa haki, na matumaini. Inaonyesha njia ya maisha mbali zaidi ya kitu chochote ambacho umefikiria hapo awali.
Hitimisho
Kesi ya Ukristo ni yenye nguvu na yenye kusadikisha. Hili haliwezi kusemwa kikweli juu ya mkanganyiko wa ndoto wa Imani ya Kisiri, ombwe la Ubuddha, taratibu za Uhindu, au uharibifu wa Uislamu. Ukristo unavutia moyo na nafsi ya mtu, mtu aliye juu zaidi; inavutia ukweli.
Wakati mwingine wewe au mtu unayemjua anaanza kutilia shaka thamani ya Ukristo, au anaposhawishiwa kuhisi kama dini moja ni nzuri kama nyingine, kumbuka Ukristo ni nini. Kumbuka kwamba ina mantiki, na kwamba inawafanya watu kuwa bora zaidi, zaidi kama Mungu wa ajabu aliyewaumba.
Maelezo ya Mwisho
1 Robert Milligan (1868), Sababu na Ufunuo (Cincinnati, OH: R.W. Carroll & Co.), p.31.
2 Maneno “asili ya dhambi” hapa hayatumiwi kuelezea mwelekeo wa asili au uliorithiwa, au “dhambi ya asili”, lakini kipengele cha kawaida na kinachoonekana na watu wazima kila mahali, (Warumi 3:23).
3 Milligan, ukurasa wa 31-32.
REPRODUCTION & DISCLAIMERS: We are happy to grant permission for this article to be reproduced in part or in its entirety, as long as our stipulations are observed.
