Rompiendo el silencio
Dado el hecho de que Satanás es el padre de las mentiras (Juan 8:44), no debería sorprender que uno de los días más disputados en la historia “casualmente” sea el día más importante para los cristianos: el día en que Jesús resucitó de entre los muertos (1 Cor. 15:12-18). Durante siglos, los críticos de Cristo han ridiculizado las narrativas de la resurrección de los escritores de los Evangelios, afirmando que hay contradicciones flagrantes dentro de los relatos. En su libro, Losing Faith in Faith: From Preacher to Atheist, Dan Barker enumera nada menos que 17 “discrepancias” solo en los relatos de la resurrección (1992, pp. 178-184). En su libro Biblical Errancy, el escéptico Dennis McKinsey menciona 20 supuestas discrepancias bajo una sección titulada “The Resurrection Accounts are Contradictory” (2000, pp. 447-454). Una de las preguntas que ambos señores plantean es: “¿Dijeron las mujeres lo que sucedió?” (Barker, p. 183; McKinsey, p. 451).
Supuestamente, el relato de Marcos sobre las mujeres que fueron al sepulcro la mañana de la resurrección de Jesús no concuerda con lo que escribieron Mateo y Lucas. Observe atentamente lo que estos tres escritores de los Evangelios escribieron sobre las mujeres después de su visita al sepulcro vacío.
Entonces ellas, saliendo del sepulcro con temor y gran gozo, fueron corriendo a dar las nuevas a sus discípulos (Mat. 28:8, énfasis añadido).
Y volviendo del sepulcro, dieron nuevas de todas estas cosas a los once, y a todos los demás (Luc. 24:9, énfasis añadido).
Y ellas se fueron huyendo del sepulcro, porque les había tomado temblor y espanto; ni decían nada a nadie, porque tenían miedo (Mar. 16:8).
Dado que Mateo y Lucas indicaron que las mujeres llevaron la noticia de la resurrección de Jesús a los discípulos, mientras que Marcos especificó que las mujeres “ni decían nada a nadie”, supuestamente las narrativas de la resurrección prueban ser poco fiables. ¿Es esto cierto?
Antes de responder a esta pregunta, considere lo que el profeta Isaías profetizó sobre el silencio del Mesías venidero. Él escribió (como si ya hubiera sucedido):
Angustiado él, y afligido, no abrió su boca; como cordero fue llevado al matadero; y como oveja delante de sus trasquiladores, enmudeció, y no abrió su boca (Isa. 53:7, énfasis añadido).
Isaías profetizó que el Mesías no abriría Su boca, sino que estaría “enmudecido”. Pregunta: ¿Habló Jesús alguna vez durante Su ministerio? Ciertamente, pero esta profecía no caracteriza todo el ministerio de Jesús. En cambio, se refiere al momento particular en que Jesús fue juzgado y crucificado. Sin embargo, Jesús no estuvo completamente en silencio incluso durante Su juicio y crucifixión (cf. Mat. 26:64; 27:11; Luc. 23:28-31, 43). Entonces, ¿cómo podría Isaías describirlo como “enmudecido”? Aparte del hecho de que “abrir la boca” generalmente significaba más que simplemente hablar o no hablar (véase Lyons, 2004), la profecía de Isaías se cumplió porque hubo un período particular de tiempo en el que Jesús permaneció en silencio. Marcos registró que Jesús, mientras era acusado falsamente, “callaba, y nada respondía” (Mar. 14:61; cf. Mat. 26:63). El silencio del Sufriente fue momentáneo, y cualquier intento de forzar la profecía de Isaías para que signifique más que un silencio temporal es injustificable.
De manera similar, las mujeres que visitaron la tumba de Jesús tras Su resurrección “no dijeron nada” durante un período de tiempo. Barker, McKinsey y otros críticos que señalan Marcos 16:8 como contradictorio con Mateo 28:8 y Lucas 24:9 no consideran que estos versículos son incongruentes solo si los escritores se referían al mismo período exacto del día. La verdad es que, inicialmente, las mujeres estaban asustadas y en silencio, como registró Marcos. Luego, más tarde ese día, rompieron su silencio y “dieron nuevas de todas estas cosas a los once, y a todos los demás” (Luc. 24:9). La narrativa de Marcos no contradice a Mateo y Lucas, sino que complementa sus relatos. Además, si los críticos de la Biblia examinaran toda la narrativa de la resurrección de Marcos, aprenderían que tras el silencio temporal de las mujeres respecto a la tumba vacía de Jesús (16:8), María Magdalena “lo hizo saber a los que habían estado con él” (16:10) tal como el ángel le había ordenado a ella y a las otras mujeres más temprano en el día (16:7). Así, Marcos definió lo que quiso decir cuando escribió “ni decían nada a nadie”. No dijeron nada durante un tiempo, y luego más tarde dieron testimonio de la resurrección de Jesús a los discípulos.
REFERENCIAS
Barker, Dan (1992), Losing Faith in Faith (Madison, WI: Freedom From Religion Foundation).
Lyons, Eric (2004), “He Opened Not His Mouth,” Apologetics Press, [On-line], URL: https://apologeticspress.org/articles/2603.
McKinsey, C. Dennis (2000), Biblical Errancy (Amherst, NY: Prometheus).
Tomado de: Breaking the Silence https://apologeticspress.org/breaking-the-silence-2593/
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