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¿Murió Josías en Meguido o en Jerusalén?

Según los escépticos, los escritores de los libros de Reyes y Crónicas presentaron una contradicción al registrar dónde murió el rey Josías. El popular escéptico Steve Wells incluye 2 Reyes 23:29-30 y 2 Crónicas 35:23-24 como el número 253 en su lista de “contradicciones” en la Biblia1, mientras que el sitio web 1001biblecontradictions.com catalogó estos versículos como “contradicción” número 2502. El difunto escéptico Dennis McKinsey destacó estos versículos en uno de los primeros números de su revista Biblical Errancy, afirmando que representaban uno de los “problemas simples y directos” de la Biblia3. Entonces, ¿qué dicen exactamente estos versículos?

Según 2 Reyes 23:29-30:

En aquellos días Faraón Necao rey de Egipto subió contra el rey de Asiria al río Éufrates, y salió contra él el rey Josías; pero aquel, así que le vio, lo mató en Meguido. Y sus siervos lo pusieron en un carro, y lo trajeron muerto de Meguido a Jerusalén, y lo sepultaron en su sepulcro. Entonces el pueblo de la tierra tomó a Joacaz hijo de Josías, y lo ungieron y lo pusieron por rey en lugar de su padre.

Por otro lado, 2 Crónicas 35:23-24 dice:

Y los flecheros tiraron contra el rey Josías. Entonces dijo el rey a sus siervos: Quitadme de aquí, porque estoy gravemente herido. Entonces sus siervos lo sacaron de aquel carro, y lo pusieron en un segundo carro que tenía, y lo llevaron a Jerusalén, donde murió; y lo sepultaron en los sepulcros de sus padres. Y todo Judá y Jerusalén hicieron duelo por Josías.

¿Existe realmente una contradicción entre estos pasajes, o simplemente hay un deseo injusto de que se contradigan sin pruebas reales de tal discrepancia? Como ocurre con la mayoría de las acusaciones de inconsistencias bíblicas, una vez más los escépticos asumen (1) lo peor y (2) mucho más de lo que pueden probar.

Los dos relatos sobre la muerte de Josías no son contradictorios, sino complementarios. Así como leer múltiples informes sobre un evento de noticias actual debería brindar al lector una visión más completa de las cosas, leer ambos relatos de la muerte de Josías nos brinda una imagen más completa, no discrepante. Aunque el faraón Necao no tenía conflictos (al menos en esta ocasión) con Josías y su ejército (2 Cró. 35:20-21), Josías ignoró “las palabras de Necao, que eran de boca de Dios” (2 Cró. 35:22). El rey de Judá imprudentemente se “disfrazó” y fue “a luchar en el Valle de Meguido” (2 Cró. 35:22), donde el faraón Necao “lo mató” (2 Re. 23:29). El cronista detalla que fueron los arqueros (bajo la autoridad del faraón) quienes dispararon a Josías (35:23). Esta diferencia no es generalmente destacada por los escépticos como una contradicción entre los dos relatos. La mayoría de las personas imparciales entienden que un “rey”, “presidente” u otro gobernante puede “hacer algo” cuando en realidad dio la orden de hacerlo. Es decir, se hizo bajo su autoridad y, por lo tanto (en un sentido legítimo), “por él”. Si los escépticos aparentemente pueden conceder la sensatez en esta diferencia entre Reyes y Crónicas, uno se pregunta por qué no considerarían también posibles explicaciones racionales para otras diferencias entre dos escritores independientes de dos relatos históricos diferentes.

¿Podría ser que la frase en 2 Reyes 23:29, que dice que el faraón Necao “así que le vio, lo mató en Meguido“, signifique simplemente que en Meguido el rey Josías recibió su golpe mortal, pero que su corazón realmente dejó de latir en otro lugar y en otro momento posterior? Supongamos que a un hombre le dispararon en la calle principal, pero no se le declara muerto hasta que está en una ambulancia, a mitad de camino hacia el hospital. ¿No se puede decir con verdad (en cierto sentido) que el hombre fue asesinado en la calle principal, que recibió su “golpe de muerte” allí, aunque su actividad cerebral no se detuvo técnicamente hasta que estaba en la ambulancia o quizás en el hospital? Sin duda, la pregunta se contesta a sí misma. Es cierto que algunas traducciones expresan en 2 Reyes 23:30 que Josías fue “lo pusieron en un carro, y lo trajeron muerto (meeth) de Meguido” (RVR), pero, como señaló John Haley hace muchos años, el término hebreo meeth puede significar “moribundo o en estado de agonía”4.

Además, el simple hecho de que el cronista mencione “donde murió” después de señalar que los siervos de Josías “lo llevaron a Jerusalén” (2 Cró. 35:24) no demuestra que Josías realmente muriera en Jerusalén. Como observó E.M. Zerr en su comentario bíblico: “La afirmación ‘donde murió’ es simplemente una forma común de expresión en la Biblia, donde los diversos hechos de una circunstancia pueden mencionarse con muy poca consideración por su orden cronológico”5. En efecto, el cronista simplemente está declarando el hecho de que Josías murió y no exactamente cuándo murió. Como hemos señalado en otros artículos6, los escritores bíblicos frecuentemente registraban su material de manera temática o climática, y no necesariamente cronológica. No deberíamos asumir que el cronista estaba escribiendo estrictamente de forma secuencial en 2 Crónicas 35:24, al igual que no deberíamos asumirlo cuando le pedimos a nuestra pareja que nos cuente cómo fue su día. (¿Qué persona razonable criticaría a otros por no contar diversos eventos en orden cronológico si esa no era su intención declarada?).

El hecho de que Dennis McKinsey considerara tan importante la pregunta sobre dónde murió Josías, llegando incluso a afirmar que es uno de los “problemas simples y directos” de la Biblia, debería ser indicativo de lo débil que es su argumento (y el de otros) contra la Biblia. La Escritura revela que Josías murió después de recibir su “golpe mortal” en la batalla de Meguido. Exactamente cuándo y dónde exhala su último aliento, no lo sabemos, ni necesitamos saberlo para exonerar a los escritores bíblicos de cualquier error probado en la redacción de las Escrituras.

Tomado de: Did Josiah Die in Megiddo or Jerusalem? https://apologeticspress.org/did-josiah-die-in-megiddo-or-jerusalem-5984/

Referencias

1 Steve Wells (2013), The Skeptics Annotated Bible (SAB Books), p. 1614. Vea también pp. 548,642.

2 “1001 Contradictions & Discrepancies in the Christians Bible” (2014), #250, http://www.1001biblecontradictions.com/I3d%20-%20HOJ%20%5B234-258%5D.html.

3 Dennis McKinsey (1983), “Issue No. 5,” Biblical Errancy, May, p. 29.

4 John Haley (1977 reprint), Alleged Discrepancies of the Bible (Grand Rapids, MI: Baker), p. 376.

5 E.M. Zerr (1954), Bible Commentary (Bowling Green, KY: Guardian of Truth Publications), pp. 279-278, énfasis en el original.

6 Eric Lyons (2005), “Alleged Chronological Contradictions,” https://apologeticspress.org/apcontent.aspx?category=6&article=1582. See also Eric Lyons (2004), “In What Order Did Satan Tempt Jesus?” https://www.apologeticspress.org/APContent.aspx?category=23&article=746.


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