Miujiza ya Yesu-ni ya Kupindukia, Si ya Kawaida na si ya Kipuuzi
Kwa wengine, miujiza kadhaa ambayo Yesu alifanya inakubalika kwa urahisi zaidi kuliko zingine. Ukweli kwamba kundi la wavuvi walishusha nyavu zao baharini na kukamata samaki wengi sana hata nyavu zikaanza kukatika (Luka 5:1-11) si vigumu kwa wakosoaji kuukubali (ingawa si muujiza). Wazo la Yesu la kumfufua Lazaro kutoka kwa wafu baada ya kuwa tayari kaburini kwa siku nne, hata hivyo, ni vigumu zaidi kwa wenye shaka kuamini. Lakini, si muujiza huu au mwingine wowote ambao Yesu alifanya haustahili kuzingatiwa kwa sababu ni wa kipumbavu au wa kupita kiasi. Watu wanaweza kukataa miujiza ya Kristo kwa sababu ya kutokuamini kwao mambo yasiyo ya kawaida kabisa, au kwa sababu ya kutoweza kuambatanisha maelezo ya asili kwa miujiza mbalimbali, lakini hawawezi kukataliwa kwa sababu wana sifa ya upuuzi na kejeli-kwamba sivyo. Kama Furman Kearley alivyosema wakati mmoja, “Rekodi za injili zina alama ya kujizuia na unyenyekevu katika maelezo ya miujiza” (1976,93[27]:4).
Miujiza ya Kristo kwa hakika ilikuwa ya ajabu (la sivyo isingekuwa miujiza), hata hivyo ilifanywa (na kurekodiwa) kwa akili timamu na kwa kiasi-haswa kile ambacho mtu angetarajia ikiwa kweli zilikuwa ishara kutoka kwa Mungu. Baada ya yote, kama Henry Curr alivyosema,
“Mungu ndiye mwandishi na mkamilishaji wa mashine hiyo isiyoelezeka ambayo tunaiita ulimwengu, inayofanya kazi kwa mujibu wa katiba yake juu ya kanuni kali za sheria na utaratibu, na hivyo kutangaza kwamba msanifu wake si kiumbe kisichobadilika bali ni yule ambaye sifa zake za kiakili ni za ajabu sana. sifa zake za kiadili na kiroho. Katika hali hizi, itakuwa ajabu sana ikiwa miujiza ya Biblia iliwakilisha kupingana kwa mambo ya utaratibu” (1941, 98:471).
Kwa kuwa Mungu Muweza yote amechagua kudhibiti nguvu Zake zisizo na kikomo, na kuzitumia kwa utaratibu na njia za kiakili, mtu angetarajia kwamba Mungu alipovaa mwili (Yohana 1:1-3, 14) na kutumia nguvu Zake zisizo za kawaida duniani, vivyo hivyo ingejulikana kama nguvu chini ya udhibiti-miujiza inayofanywa kwa kiasi na busara isiyo na kikomo.
Tofauti na hadithi za watu wengine wanaodaiwa kuwa watenda miujiza wa zamani (au wa sasa), miujiza ya Yesu ina sifa ya kujizuia na adhama. Fikiria muujiza ambao Yesu alifanya kwa Malchus, mwanaume aliyekuwa karibu kumkamata Yesu. Badala ya kufanya jambo kama vile kuamuru sikio la kushoto la Malchus lianguke (baada ya Petro kukata sikio lake la kulia kwa upanga), Yesu aligusa tu sikio lililokuwa limetenganishwa na kumponya (Luka 22:51). Mwanaume aliyekuwa karibu kumkabidhi Yesu kwa adui zake anakatwa sikio lake kwa upanga, na Yesu anarudisha sikio lake mahali pake (lakini kimuujiza). Zaidi ya hayo, hayo ndiyo tu mwandishi yeyote wa Biblia aliandika kuhusu jambo hilo. Muujiza wa ajabu ulifanyika usiku uliotangulia kifo cha Yesu, na jambo pekee lililofunuliwa ni kwamba Yesu aligusa sikio lake na kumponya. Kama miujiza yote ya Yesu.
Hapa hakuna jaribio la kukuza sifa zisizo za kawaida za tukio. Kinachotokea kimebaki kujieleza. Ikiwa ukweli hautapambwa vizuri zaidi, basi hakuna vielelezo venye ufanisi zaidi vya fundisho hilo kuliko kumbukumbu za biblia za ishara na maajabu. Waandishi hawazingatii juu yao. Afadhali kuchukua maajabu katika hatua zao. Wanasimulia hadithi kwa ufupi wawezavyo, na kisha kupita ili kushughulika na jambo lingine. Hilo limefafanuliwa kwa uwazi kabisa katika injili za “synoptic.” Tunaambiwa juu ya muujiza wa kiadili na kimwili uliofanywa katika nyumba huko Kapernaumu wakati wanaume wanne walipombeba rafiki mgonjwa miguuni pa Yesu, wakiwa wametoa sehemu ya paa na kushusha godoro kupitia tundu. Dhambi za mtu huyo zilisamehewa. Hii ilikuwa ni ishara kutoka mbinguni kama iliwahi kutokea. Udhaifu wake pia uliondolewa na hilo lilikuwa onyesho lingine la madai ya Bwana wetu kuwa Mungu aliyedhihirishwa katika mwili. Kisha Mathayo anaendelea kusimulia mwito wake wa ufuasi na kile kilicho fuata. Utaratibu kama huo unarudiwa tena na tena. Waandishi hawakawii juu ya miujiza kama vile mwandishi wa kisasa anavyoweza kufanya. Muujiza unatajwa kwa urefu zaidi au kwa ufupi, na kisha hadithi inaendelea na njia yake. Ni kweli kwamba marejeo mara nyingi yanafanywa kwa mshangao ulioumbwa katika umati ulioshuhudia matendo haya makuu ya Mungu; lakini hata hilo halisisitizwi kwa kupita kiasi (Curr, 98:473).
Zaidi ya hayo, tofauti na maandishi mengine, miujiza ya Yesu haikuonyeshwa na wachawi. Kwa kweli, kuna mambo machache yanayo lingana na Yesu na wachawi wa ulimwengu wa kale. Hata Rudolf Bultmann, mwandishi Mjerumani wa karne ya ishirini aliyejaribu kufafanua miujiza ya Yesu alikiri kwamba “hadithi za miujiza za Agano Jipya zimehifadhiwa sana katika jambo hili, kwa kuwa zina sitasita kuhusiana na utu wa Yesu, sifa za uchawi ambazo zilikuwa mara nyingi ni tabia ya mtenda miujiza wa Kiyunani” (kama ilivyo nukuliwa katika Habermas, 2001, uk. 113). Yesu angeweza kufanya muujiza wowote aliotaka. Angeweza kuvuta sungura kutoka kwa kofia kwa madhumuni ya kufurahisha watu. Angeweza kuwageuza adui zake Wayahudi kuwa mawe, au kumpa mtu macho matatu.
Angeweza kuwageuza wavulana kuwa wanaume. Angeweza kuchoma moto mavazi ya mafarisayo kwa moto na kuwaambia kwamba kuzimu kungekuwa na moto mara kumi zaidi. Angeweza kufanyiza shomoro kumi na mbili kutoka kwa udongo alipokuwa mtoto, na katikati ya kikundi cha wavulana akawageuza ndege wa udongo kuwa hai kwa kupiga makofi ya mikono yake, kama inavyodaiwa katika kitabu cha Apokrifa kisicho vuviwa, injili ya Thomas (1:4-5; vitabu vilivyopotea, 1979, uk. 60). Bila shaka, Yesu angeweza kufanya idadi yoyote ya miujiza ya kipuuzi na ya ajabu. Lakini, hakufanya hivyo. Tofauti na miujiza iliyo nukuliwa katika idadi yoyote ya vyanzo visivyoongozwa na roho, miujiza ya Yesu haikuwa na hadithi zisizo na mwisho za maajabu ambazo fasihi na ngano za ulimwengu zimejaa. Hakuna pendekezo la uchawi kuhusu kazi kuu za Mungu zinazofafanuliwa katika Biblia. Kinyume chake, mara kwa mara yana sifa ya akili timamu na kiasi na busara. Hakuna kitu cha kupindukia au cha ajabu juu yao. Wakati miujiza ya Mola wetu Mlezi ambayo imeelezwa katika injili nne inapolinganishwa na ile inayotokana na vyanzo vingine, tofauti ni kama ile ya chaki na jibini” (Curr, 98:471-472).
Rejea
Curr, Henry S. (1941), “The Intrinsic Credibility of Biblical Miracles,” Bibliotheca Sacra, 98:470-479, October.
Habermas, Gary (2001), “Why I Believe the Miracles of Jesus Actually Happened,” Why I am a Christian, eds. Norman L. Geisler and Paul K. Hoffman (Grand Rapids, MI: Baker Book House).
Kearley, F. Furman (1976), “The Miracles of Jesus,” Firm Foundation, 93[27]:4, July 6.
The Lost Books of the Bible (1979 reprint), (New York: Random House).
REPRODUCTION & DISCLAIMERS: We are happy to grant permission for this article to be reproduced in part or in its entirety, as long as our stipulations are observed.
