Makosa Wakati Wote Ni Makosa
Wanadamu wenye dhambi wanajaribu kila wakati kuficha tofauti kati ya “haki” na “si sahihi.” Mwelekeo huu unarudi nyuma sana katika mambo ya kale. Kitabu cha Mithali chatangaza hivi: “Yeye asemaye kwamba asiye haki ana haki, naye asemaye kwamba mwenye haki hana haki, hao wote wawili ni chukizo kwa BWANA” (Mithali 17:15). Baadaye, nabii Isaya alithibitisha hivi: “Ole wao wasemao uovu ni wema, na kwamba wema ni uovu; watiao giza badala ya nuru, na nuru badala ya giza; watiao uchungu badala ya utamu, na utamu badala ya uchungu!” ( Isaya 5:20 ). Amosi alizungumza juu ya wale “Ninyi naogeuza hukumu kuwa uchungu na kuiangusha haki chini” ( Amosi 5:7 ).
“Sawa” na “vibaya” vipo. Sio tu “mielekeo iliyobadilika” ambayo imebuniwa kibinadamu ili kuleta hali ya utaratibu na usalama katika jamii. Wala “sahihi” na “si sahihi” haziamuliwi kivyake ili, kwa kweli, kila mtu afanye kazi kama mtunga sheria wake mwenyewe. Badala yake, maadili yanapaswa kupimwa kwa sheria na kanuni za ufunuo wa kimungu, kama zinavyofafanuliwa katika maandishi yaliyovuviwa ya Biblia. Hatimaye, maadili yana msingi katika asili ya Mungu Mwenyewe. “Na kama yeye awaitaye ni mtakatifu, ninyi nanyi iweni watakatifu” (1 Petro 1:15). Ingawa dhana kama hiyo karibu kukataliwa kabisa na jamii ya kisasa, kuna uthibitisho wa kutosha kuiunga mkono.
Tutafakari kwa ufupi baadhi ya kanuni zilizo katika Maandiko zinazotusaidia kukazia mambo “sawa” na “si sahihi.”
- “Si sahihi” haiamuliwi na mhalifu maadili kwa kitendo. Tendo lisilofaa bado si sahihi iwe mhalifu anafahamu au hafahamu, au iwapo anajisikia vizuri kuhusu hali hiyo. Sauli wa Tarso hakujua kwamba alikuwa akifanya makosa alipotesa Ukristo (ona Matendo 23:1; 26:9; 1 Timotheo 1:13), lakini alikuwa anakiuka mapenzi ya Mungu hata hivyo. Ujinga sio kisingizio (Matendo 17:30). Katika jamii ya kisasa, kwa mfano, wengi wamejiingiza wenyewe katika mahusiano ya uzinzi ya “ndoa”. Mara kwa mara inasemekana kwamba mahusiano hayo yanaweza kudumishwa kwa sababu washiriki “hawakujua”utata wa sheria ya ndoa ya Mungu wakati muungano ulipofanywa. Mantiki ni potofu. Je! hoja kama hiyo itatolewa hatimaye kutetea dhana ya “ndoa” za jinsia moja?
- “Haki” haithibitishwi tu na yale ambayo mwanadamu hatoi vigezo vya maadili. Mwanadamu mmoja kwa kimbelembele anaweza kuchukua uhai wa mwingine, lakini hiyo haifanyi kitendo hicho kuwa cha kiadili. Vijana wawili ambao hawajaolewa wanaweza kupata mtoto mbali na viapo vitakatifu vya ndoa, lakini kitendo hicho ni haramu hata hivyo.“Uweza” haufanyi “sawa,” na maamuzi ya kiimla yanayohusiana na mambo ya maadili yanashutumiwa katika Maandiko (ona Habakuki 1:11). Majaribio makubwa ya uhandisi wa kijenetiki wa binadamu, au uundaji wa uundaji wa jeni, yanaweza kukamilishwa hatimaye kupitia upotoshaji wa sheria za kijeni, lakini mafanikio, yenyewe hayaruhusu mazoezi hayo kuwa ya kimaadili. Suala lazima liwe: Je, utaratibu unapatana na kanuni za ufunuo wa Mungu uliovuviwa?
- “Sahihi” na “sio sahihi” haziamuliwi na kile ambacho ni cha kisheria. Katika ulimwengu wa Kirumi wa Kaisari, mauaji ya watoto wachanga yalikuwa halali, lakini hayakuwa ya maadili. Katika tamaduni fulani za kale, mwanamke hakuwa mtu; alikuwa mali tu ya kudhulumiwa, au kutupwa, kwa matakwa ya mume wake. Ni wachache ambao wangetetea maadili ya desturi hii. Ushoga ni halali, lakini ni upotovu wa maadili (Warumi 1:26-27). Uharibifu wa maisha ya mwanadamu kwa njia ya kutoa mimba una kibali cha sheria ya kiraia, lakini zoea hilo ni chukizo mbele ya macho ya Muumba (Mithali 6:17).
- “Sahihi” na “sio sawa” hazitokani na kile ambacho wengi wa watu wanahisi ni cha kimaadili. Yesu Kristo ni Mfalme; Hajatekeleza demokrasia kuamua, kwa kura nyingi, jinsi wanadamu wanapaswa kuishi. Kwanza kabisa, mwanadamu hawezi kamwe kuwa kiongozi wake mwenyewe. “Ee BWANA, najua ya kuwa njia ya mwanadamu haimo katika nafsi yake; kuelekeza hatua zake si katika uwezo wa mwanadamu” (Yeremia 10:23). Pili, maoni yenye makosa, yakizidishwa mara elfu, haibadilishi kosa kuwa sawa. Musa alionya hivi kwa dhati: “Usifuate umati kutenda maovu” (Kutoka 23:2). Ni vigumu sana kujikumbusha kwamba njia ya wengi ndiyo njia ya uharibifu (Mathayo 7:13-14).
- “Si sahihi” si sawa, iwe mtu atakamatwa au la. Katika mazingira ya mbali ya Misri ya kale, iliyotenganishwa na watu wa ukoo wake, Yusufu angeweza kuhalalisha uhusiano haramu na mke wa Potifa kwa msingi kwamba uzembe wake haungejulikana kamwe na familia yake. Mawazo yake, hata hivyo, yalikuwa: “Je, naweza kufanya uovu huu mkuu, na kumtenda Mungu dhambi?” (Mwanzo 39:9). Kutakuwa na wakati ambapo “mifupa hutoka chooni” na “kuku kuja nyumbani kutaga.” Mambo mengi yaliyotendwa gizani yatafunuliwa katika nuru, na maovu ya siri yatatangazwa juu ya dari.(ona Luka 12:3). Usiri hautakasi!
- “Si sahihi” haiwi sawa kwa sababu ya kupita wakati. Ni kweli kwamba dhamiri ya umma nyakati fulani huwa mvivu kadiri miaka inavyopita, hivi kwamba kile kilichokuwa cha kuogofya hapo awali kinakuwa kawaida. Lakini kosa bado ni kosa, ingawa milenia inapita. Hatimaye, kutakuwa na uwajibikaji (2 Wakorintho 5:10).
Mungu na atusaidie kuchunguza mazoea yetu kwa nuru ya Neno Lake tukufu ( Zaburi 119:105 ), na kuamua “sawa” na “baya” iliyotolewa kwa msingi huo unaotegemeka.
UZALISHAJI NA KANUSHO: Tunafurahi kutoa ruhusa ili makala haya yanakilishwe kwa sehemu au kwa ukamilifu, mradi tu masharti yetu yatazingatiwa.
Masharti ya Uzalishaji→
REPRODUCTION & DISCLAIMERS: We are happy to grant permission for this article to be reproduced in part or in its entirety, as long as our stipulations are observed.
