L’évolution : une contradiction intrinsèque
NB : Les références bibliques sont tirées de la version Louis Segond, version revue 2020 par les Éditions du Centre d’Enseignement Biblique, Éditions C. E. B. 4806 Trousdale Dr, Nashville, TN 37220 USA
Le naturalisme est la croyance selon laquelle l’univers peut s’expliquer entièrement par un processus évolutif naturel, sans recours à un quelconque principe surnaturel. Le naturalisme, et par extension l’athéisme, est intrinsèquement contradictoire. Un naturaliste ne peut éviter la contradiction. Comment cela est-il possible ?
- Si l’on est naturaliste, on doit croire que l’univers est un effet sans cause. Or, l’observation de la nature montre que tout effet matériel possède une cause.
- Si l’on est naturaliste, on doit croire que les lois régissant l’univers physique se sont créées elles-mêmes. Or, l’observation de la nature révèle que les lois ne s’autogénèrent pas.
- Si l’on est naturaliste, on doit croire que la matière et l’énergie se sont soit créées elles-mêmes, soit existé éternellement. Or, l’observation de la nature démontre que la matière et l’énergie ne peuvent se créer spontanément (Premier principe de la thermodynamique) et ne peuvent exister éternellement (Deuxième principe de la thermodynamique).
- Si l’on est naturaliste, on doit croire qu’à un moment donné, la matière inanimée a donné naissance à la matière vivante : la vie est issue de la non-vie. Or, l’observation de la nature montre que la vie ne provient que de la vie.
- Si l’on est naturaliste, on doit croire qu’une espèce peut se transformer en une espèce totalement différente au fil du temps : la macroévolution s’est produite. Or, l’observation de la nature montre que chaque espèce produit selon son genre, et non selon un autre genre.
Le naturaliste se contredit lui-même car il doit croire en des phénomènes qui n’existent pas dans la nature. Des effets sans cause, des lois sans législateurs, la génération spontanée de la matière, de l’énergie et de la vie, ainsi que l’évolution transphylogénétique sont des phénomènes qui n’ont jamais été observés dans la nature. Croire que de telles choses puissent se produire dans la nature revient à abandonner le naturalisme. Cela revient à croire en des phénomènes surnaturels sous le couvert du naturalisme. Nous pouvons au moins convenir avec le naturaliste sur un point, même s’il ne voudrait pas l’admettre : l’origine de l’univers requiert une activité surnaturelle. «Les cieux racontent la gloire de Dieu» (Psaume 19:1). Le refuser est « inexcusable » (Romains 1:20).
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