Kwa Nini Mungu Aliumba Mti wa Ujuzi wa Mema na Mabaya?
Bwana Mungu akachipusha katika ardhi kila mti unaopendeza kwa macho na kufaa kwa kuliwa. Mti wa uzima ulikuwa pia katikati ya bustani, na mti wa ujuzi wa mema na mabaya. (Mwanzo 2:9)
Tangu enzi za kale zaidi za historia ya mwanadamu, watu wamejaribu kutoa udhuru kwa matendo yao mabaya, na hivyo kuepuka daraka lao la kibinafsi. Hapo mwanzo, mwanadamu alitumia uwezo wake wa kiakili “kwa werevu” kuunda kisingizio cha kwanza ambacho kingemuondolea hatia yake ya kuvunja sheria ya Mungu. Alijitetea mwenyewe: “Huyo mwanamke uliyenipa awe pamoja nami ndiye aliyenipa matunda ya mti huo, nikala” (Mwanzo 3:12). Mwanamke, akifuata “kielelezo cha busara” cha mwenzi wake ambaye alifikiri kwamba alikuwa ameweka hatia juu yake, alitafakari upesi: “Nyoka alinidanganya, nikala” (Mwanzo 3:13 ).
Kwa kweli, hali haijabadilika sana tangu wakati huo. Mwanadamu ameendelea katika utafutaji wake usio na mwisho wa visingizio vya hila zaidi, vya kisasa zaidi, na vya kusadikisha ambavyo vinaweza kumweka huru kutoka kwa wajibu wake wa kimaadili na/au wa kiroho. Kwa njia ya ushupavu zaidi kuliko yule mwanamume wa kwanza—aliyemshtaki mwanamke moja kwa moja, na Mungu kwa njia isiyo ya moja kwa moja, aliposema: “Yule mwanamke uliyenipa awe pamoja nami…” (Mwanzo 3:12)—wengi leo wamejivuna. fahari ya kumweka Mungu kuwa mwanzilishi, mkuzaji, na mwanzilishi wa msiba katika Edeni. Norman Masters, katika kujibu swali, “Ni nani wa kulaumiwa kwa kuanguka kwa binadamu katika bustani?,” alitangaza kwa mkazo:
“Bwana Mungu” ndiye “Mjaribu” katika Edeni katika Mwanzo 2:17 anaposema, “…lakini matunda ya mti wa ujuzi wa mema na mabaya usile, kwa maana siku utakapokula matunda ya mti huo utakufa. ”… Mwambie mtoto au kijana asifanye jambo na mara moja unaanzisha jaribu la kulifanya. Ikiwa hutaki kuwajaribu kamwe huitaji—na hakikisha kuwa jaribu hilo halipatikani ili kutolewa (2000).
Kwa hivyo, kwa shtaka hili moja la kashfa, wanaume wengi wamejaribu kuacha uzito wote wa hatia na uwajibikaji. [Ukweli ni kwamba ikiwa Mungu anashutumiwa kwa misiba, makosa, na matendo yetu ya upotovu, basi mwanadamu anakuwa “huru” wa wajibu wake kwa Mungu—na ni uhuru huu (au uasherati) ambao wengi wanataka kuupata]. Hata hivyo, watu hawa hawakutaka tu kubaki na Mungu maishani mwao (Warumi 1:28), na katika jitihada zao za kupata amani fulani katika matendo yao machafu ambayo yanahusisha dhamiri zao, wamejihusisha wenyewe katika kutafuta kimakusudi aina fulani ya maisha. uovu wa asili katika asili ya Kimungu.
Kwa upande mwingine, kuna wale wanaoamini katika Mungu mwenye upendo ambaye Biblia inafunua (1 Yohana 4:8), lakini wanaona ni vigumu kuelewa (au kueleza): (a) kwa nini Mungu anaruhusu mambo fulani yatukie Kwake. viumbe bila kuingilia kati kwa njia isiyo ya kawaida; na (b) kwa nini hata “inaonekana” kwamba wakati fulani Mungu Mwenyewe anaathiri mambo kwa njia hasi, na hivyo kuleta maafa kwa mwanadamu. Kwa hiyo, swali lapasa kuzuka: Kwa nini Mungu aliumba mti wa ujuzi wa mema na mabaya?
ASILI YA ASILI YA MTI WA UJUZI WA WEMA NA UOVU
Simulizi la Uumbaji la Mwanzo ni mojawapo ya masimulizi bora zaidi yaliyorekodiwa katika Biblia. Kazi bora ya Muumba ni sauti yenye upatano inayopendeza masikio yetu. Kuna kitu kimoja tu ambacho husikika katika pipa la sikio—jambo ambalo limewazuia wengi kumwamini Muumba—kuumbwa kwa mti hususa. Kwa wengi, swali, “Kwa nini Mungu aliumba mti huu,” haliwezi kujibiwa, kwa kuwa hawawezi kupatanisha wazo la Mungu mwenye fadhili na ukweli wa uumbaji wa kitu ambacho kilisababisha anguko la mwanadamu. Kama mwandishi mmoja alivyopendekeza:
Mstari huu unaweza kufasiriwa kana kwamba Mungu pia aliumba uovu…. Mara nyingi waumini huthibitisha kwamba wema wote hutoka kwa Mungu, na uovu hutoka kwa mwanadamu, [lakini] inaonekana kwamba wakati wa kusoma Biblia wanasahau kwamba Mungu yuleyule aliyeumba wema, pia aliumba uovu…. [W]Mungu alikuwa na umuhimu gani kupanda mti huu ambao matunda yake yalikuwa ni matunda ya uovu? Na hapa tatizo linazushwa, ama Mungu hakujua ni nini kingetukia kwa mti huu mdogo unaosumbua, au kama alijua, basi kwa nini aliuumba mti huo?Kama hakuijua basi hakuwa na hekima, na kama alijua alikuwa mwovu (Alba).
Hata hivyo, kuchukulia kwamba mti wa ya ujuzi ya mema na mabaya ilikuwa ovu ndilo kosa kuu ambalo mtu hufanya anapotaka (au hataki, kama nukuu iliyo hapo juu inavyoonyesha) kuelewa njia za Mungu. Andiko la Mwanzo 1:31 linasema: “Mungu akaona kila kitu alichokifanya, na tazama, ni chema sana.” Maandiko yanatangaza kwa uwazi kwamba kila kitu Mungu alikuwa ameumba kilikuwa si kizuri tu, bali “chema sana.” Kutoka 20:11 inarekodi kwamba kila kitu kiliundwa katika siku sita za shughuli ya uumbaji ya kimungu; kwa hivyo, hakuna kilichoundwa baada ya siku hizo. Kwa hiyo, mkataa wa kweli na usioepukika ni kwamba mti wa ujuzi wa mema na mabaya kwa kweli ulikuwa “mwema sana.”
Kuna jambo lingine linalohitaji kusisitizwa jw.org sw kushughulikia asili ya mti huu. Ingawa jina linalopewa mti huo hudokeza kitu kibaya kwa sababu ya neno “uovu”; ukweli ni kwamba mti huu haukuwa jenereta maovu. Mti wenyewe haukuwa “wa mema na mabaya” (yaani, kwamba haukuwa na mema na mabaya). Badala yake, ulikuwa mti wa ujuzi wa mema na mabaya. Hivi ni vitu viwili tofauti sana. Musa alipoandika kuhusu “maarifa” yaliyo katika tunda la mti huu, alitumia neno la Kiebrania daʹat—ambalo ladokeza utambuzi na upambanuzi, lakini halimaanishi kuhusika kwa karibu sana. [Neno hili limetumika mara mbili tu katika Mwanzo, na katika hali zote mbili linarejelea mti wa ujuzi wa mema na mabaya]. Hata hivyo, alipoelezea utambuzi na/au uhusika wa karibu, Musa alitumia neno yada. Kuhusu neno hili, maelezo ya kamusi ya mvinyo ya Vine: “Kwa kweli, Yada inamaanisha: (1) kujua kwa uchunguzi na tafakari, na (2) kujua kwa uzoefu” (Vine, 1999).
Kwa hiyo, tofauti katika matumizi ya maneno haya mawili yanaweza kupatikana katika Mwanzo 4:1, ambapo “…Adamu alijua (yada—maarifa kwa kuhusika kwa karibu) Hawa mke wake, naye akapata mimba akamzaa Kaini,” na katika Mwanzo 2:1-2; 17, ambapo Mungu alisema: “…lakini matunda ya mti wa ujuzi [daʹat—tofauti ya ujuzi] wa mema na mabaya usile.” Kwa hakika, ujuzi huu haukuhusisha chochote kibaya peke yake, kwa kuwa haukutokana na uzoefu ya mema na mabaya, bali katika ukuzaji wa ufahamu wa akili ili kutofautisha kati ya mema na mabaya. Kama ilivyo katika Biblia—ambayo inatupa ujuzi wa mema tunayohitaji kufanya, na uovu tunaohitaji kuepuka (bila ya lazima kutushawishi kutenda maovu)—mti huu ulikuwa na ujuzi huo. Lakini ikiwa mti huu haukuwa na tabia mbaya, basi ni nini kilichoufanya mti huu kuwa mmoja ambao haukuwa mzuri kuliwa?
UMUHIMU WA AMRI NA MARUFUKU YA MWENYEZI MUNGU
Ikiwa kitu kilifanya tunda la mti huu lisifae kuliwa, kwa hakika halikuwa na uhusiano wowote na asili ya mti wenyewe (kwa kuwa kila kitu ambacho Mungu alikuwa ameumba kilikuwa “chema sana”), lakini badala yake kilihusiana na amri na katazo la Mungu. Mungu alipomkataza mwanadamu asile matunda ya mti wa ujuzi wa mema na mabaya (Mwanzo 2:16-17), hakuhusisha kitu chochote kibaya kwa mti huo. Hata hivyo, Alitaja matokeo mabaya ya kula matunda ya mti huo, ambayo hayakuwa matokeo ya asili ya mti huo, bali ya kutotii amri ya Mungu. [Fikiria ukweli kwamba Mungu vivyo hivyo angeweza kumkataza mwanadamu asile matunda ya mti wa uzima (inayodokezwa katika Mwanzo 2:9). Ijapokuwa kwa jina lenyewe mti huu ulimaanisha jambo fulani linalofaa, bado mwanadamu hangesamehewa ikiwa angalikosa kutii amri ya Mungu ya kutokula matunda yake.]
Lakini kwa nini katazo la kimungu kuhusu mti wa ujuzi wa mema na mabaya lilikuwa muhimu? Je, Mungu hangeweza kuuacha mti huu, na hivyo kukataza kuandamana, na hivyo kuwahakikishia furaha ya milele viumbe Vyake? Rich Deem amejadili maswali haya haya.
Mara nyingi wenye kushuku hulalamika kwamba Mungu aliwaweka Adamu na Hawa washindwe. Hata hivyo, Mungu alilazimika kuwapa Adamu na Hawa chaguo. Bila uhuru wa kuchagua, Adamu na Hawa wangekuwa vibaraka tu.Upendo wa kweli daima unahitaji uchaguzi. Mungu alitaka Adamu na Hawa wachague kumpenda na kumwamini.Njia pekee ya kutoa chaguo hili ingekuwa kuamuru kitu ambacho hakiruhusiwi (2004).
Kwa hakika, uumbaji wa mti huu na utoaji wa baadae wa katazo la Mbinguni unaweza kuelezewa (ikiwa sio kabisa, angalau kwa sehemu kubwa) kwa msingi wa upendo wa kimungu. Biblia inatangaza kwamba Mungu ni upendo (1 Yohana 4:8). Kwa hivyo, matendo Yake yote kwa mwanadamu—kuanzia uumbaji wake hadi ukombozi wake—yalikuwa mazao ya upendo Wake. Wayne Jackson amebainisha:
Upendo wa mbinguni ulionyeshwa kwa kuwa ubinadamu ulijaliwa hiari; tulipewa uhuru wa kuchagua (Mwanzo 2:16,17, Yoshua 24:15, Isaya 7:15, Yohana 5:39,40, 7:17, na Ufunuo 22:17). Je, kuna mtu yeyote angemwona Mungu kama Mungu mwenye upendo Aliyeumba viumbe wenye akili, kisha akawapanga kumtumikia kwa utumwa bila hiari yoyote ya kibinafsi? Vigumu! (1994).
Ukweli wa mambo ni kwamba upendo unahitaji hiari—na hiari, kwa utimilifu wake, inahitaji uwezekano kwamba uchaguzi kwa njia moja au nyingine unaweza kufanywa. Ili mwanadamu awe na maamuzi ambayo yaliruhusu matumizi ya utashi wake binafsi, amri ya kimungu ilikuwa muhimu. Wakati huo huo, bila shaka, kuwa na amri mahali pake kulifungua njia kwa uwezekano wa kuchagua kwa hiari ama kutii au kutotii amri hiyo.
Mungu, kwa upendo wake usio na kikomo, alitaka mwanadamu afurahie uhuru wa kuchagua, na kuchagua kufanya mapenzi Yake. Alitaka mwanadamu ampende, si kwa sababu lilikuwa chaguo pekee lililopatikana kwake, lakini kwa sababu lilikuwa chaguo pekee ambalo lingemhakikishia furaha ya milele.
Pia tunapaswa kukumbuka kwamba kwa sababu tu Mungu anajua wakati ujao, hamfanyi Yeye kuwa mwovu kwa njia fulani ikiwa hatatenda kulingana na ujuzi huo ili kubadilika.yajayo. Sisi, kama wanadamu, tunatenda kwa njia sawa. Kwa mfano, kuna mambo mengi tunayofanya kwa ajili ya “upendo,” ingawa tunatambua kabla ya kuyafanya kwamba kutakuwa na nyakati ambapo mambo hayatakuwa bora sikuzote. Kwa mfano, tunaleta watoto katika ulimwengu huu wakiwa na ujuzi wa kimbele kwamba watakuwa wagonjwa, watafanya maamuzi mabaya, watateseka, watachukiwa, watazeeka, watakuwa dhaifu, na kufa. Ingawa Mungu anajua wakati ujao na ana uwezo wa kuubadilisha, hawezi kufanya hivyo ikiwa mwanadamu atabaki na matakwa yake binafsi.
UTOAJI WA KIMUNGU
Katika makala yenye kichwa kichafu, “Dhambi za Baba,” tamko lifuatalo linaweza kupatikana:
Ikiwa hakutaka Adamu na Hawa wale matunda yake, basi kwa nini aliiweka katika Edeni hapo kwanza? Hii inasumbua akili! Kwa nini uunde kitu hatari hivyo lakini cha kuvutia na kukiweka katikati kabisa ya Paradiso, bila ulinzi, mahali ambapo kinaweza kuliwa kwa urahisi?Angeweza kuliwekea ua hata kidogo!…Ingekuwa Mungu aliweka mtego kwa viumbe wake? Je, alitaka kuwa na kisingizio cha kuwafukuza kutoka Paradiso? (ona Ebon, n.d., emp. imeongezwa, italiki katika asili.).
Sasa, Mungu anashtakiwa sio tu kwa kuunda kitu “hatari” kwa mwanadamu, lakini pia kwa kutotoa mfumo wowote wa kuzuia na usalama ili usalama wa viumbe Wake. Hata hivyo, kama ilivyotajwa awali, Mungu ni upendo ( 1 Yohana 4:8 ); na tabia hii ya Mungu, kama inavyoonyeshwa katika hadithi ya msiba ya Edeni, inaonyeshwa katika utunzaji Wake kwa mwanadamu. Utoaji huu umewekwa kwa uangalifu ndani ya akaunti ya Mwanzo 2-ingawa ni aina ya riziki ambayo watu wengi hawawezi kuona (au hawajali kukiri). Mungu siku zote alitaka mwanadamu kushika amri Zake, na hivyo Alitumia njia mbalimbali kuwezesha utii huo. Fikiria mambo yafuatayo.
Kwanza, Mungu aliweka mti wa ujuzi wa mema na mabaya katikati ya bustani (Mwanzo 3:3). Eneo hili lilikuwa la kimkakati. Kwa sababu mti huo ulikuwa katikati ya bustani, hakuna njia ambayo mwanadamu angeweza kula matunda yake kwa kudhania kuwa ni ya mwingine. Tofauti na kile kinachotangazwa mara kwa mara na wenye kutilia shaka, eneo hili lilihakikisha kwamba mwanadamu hatatenda dhambi kwa kutojua au kufadhaika.
Pili, Mungu pia aliweka mti wa uzima katikati ya bustani (Mwanzo 2:9). Uhakika wa kwamba mti huu pia ulikuwa katikati ya bustani ulitumika kama njia ya kivutio cha kufanya mema wakati mwanadamu aliposhawishiwa kutomtii Mungu. Kwa kuuweka mti huo karibu sana na ule mti mwingine, Mungu alimkumbusha mwanadamu kwamba alikuwa na uhuru—na hivyo chaguo—kuchagua utii badala ya kutotii, uhai badala ya kifo.
Tatu, katazo na adhabu inayoweza kutokea ilikusudiwa kutumika kama “uzio” ili kumzuia mwanadamu kukiuka mpaka uliowekwa na Mungu. Mungu alimwambia: “Kwa maana siku utakapokula matunda ya mti huo utakufa hakika” (Mwanzo 2:17). Kwa sababu kulikuwa na matokeo yaliyoahidiwa kwa matendo yake, pia kulikuwa na woga wa kustahimili matokeo haya mabaya. Hiyo pekee ingetosha kumweka mwanadamu mbali na mti huu.
Nne, Mungu aliumba miti mingi zaidi, kwa nia ya kwamba mwanadamu asingehitaji kula matunda ya mti huu uliokatazwa (Mwanzo 2:9). Mungu hakufanya tu aina mbalimbali za miti ikue katika bustani, bali andiko hilo hutujulisha kwamba “kila mti uliopendeza machoni.” Mungu hakuhakikisha tu kwamba kulikuwa na miti mingi kwa ajili ya mwanadamu, bali pia alihakikisha kwamba miti hii inaonekana kuvutia mwanadamu. Mvuto wa kila mti katika bustani uliwakilisha kipande cha msingi kilichokusudiwa kuvuruga tamaa yoyote iwezekanayo ambayo mwanadamu angeweza kuwa nayo kwa ajili ya mti wa ujuzi wa mema na mabaya.
Hakika, Mungu alitoa njia zinazohitajika kwa mwanadamu kutii mapenzi Yake ya kimungu. Ijapokuwa hivyo, wengine bado wanaona kuumbwa kwa mti huo kuwa uthibitisho wa msingi wa “upande wa giza” wa Mungu. Hata hivyo hatupaswi kuweka shtaka kama hilo dhidi ya Mungu Aliyeumba ulimwengu mkamilifu kwa ajili ya mwanadamu, akampa uhuru wa kuchagua, na kutoa maonyo mengi sana ili kumzuia mwanadamu asitende dhambi.
Kwa kumalizia, jambo moja zaidi linahitaji kusisitizwa. Adamu, kama vile kila mwanadamu baada yake, alifurahia uhuru wa kuchagua ambao ungemruhusu kuchagua kufanya mema. Ingawa Adamu aliamua kutomtii Mungu, haimaanishi kwamba mpango wa Mungu ulishindwa. Ukweli ni kwamba wakati mwanadamu anaanguka katika dhambi na kutotii, Mungu hapaswi kulaumiwa. Mwandikaji aliyepuliziwa Yakobo alisema hivi: “Mtu ajaribiwapo asiseme, Ninajaribiwa na Mungu; kwa maana Mungu hawezi kujaribiwa na uovu, wala yeye mwenyewe hamjaribu mtu yeyote” (1:13, emp. imeongezwa). Waumini wa Biblia wanaweza kuwa na uhakika kwamba, katika utumiaji wetu wa hiari ya kibinafsi, hamu ya Mungu itakuwa ustawi wetu daima. Kwa njia sawa na ambayo Adamu alipaswa kuchagua kati ya uzima na kifo, wewe na mimi tumeitwa kufanya uchaguzi wetu wenyewe. Ni mapenzi ya Mungu, bila shaka, kwamba tuchague uzima. Musa aliwahimiza hivi watu wa Mungu: “Nazishuhudiza mbingu na nchi juu yenu leo, kwamba nimekuwekea mbele yako uzima na mauti, baraka na laana;basi chagua uzima, ili uwe hai wewe na uzao wako” (Kumbukumbu la Torati 30:19).
MAREJEO
Alba, María (hakuna tarehe), “Mwanzo 2: El Hombre en el Huerto del Edén,” [On-line], URL: http://www.sindio ses.org/genesis/genesis2.html.
Ebon Musings (hakuna tarehe), “Sins of the Father—The Fall from Edeni,”[On-line], URL: http://www.ebonmusings.org/atheism/sinsofthefather.html.
Deem, Rich (2004), “Kwa Nini Mungu Hangetaka Adamu na Hawa Wawe na Ujuzi wa Mema na Mabaya?,” [On-line], URL: http://www.godandscience.org/apologetics/tree.html .
Jackson, Wayne (1994), “Je, Mateso ya Wanadamu Yanapinga Kuwepo kwa Mungu?,” [trakti] (Montgomery, AL: Apologetics Press).
Masters, Norman E. (2000), “Nani wa kulaumiwa kwa Kuanguka kwa Mwanadamu katika Bustani?,” [On-line], URL: http://www.pinn.net/~sunshine/whm2000/norm.html.
Vine, W.E. (1999), Diccionario Expositivo de Palabras del Antiguo y Nuevo Testamento Exhaustivo (Kolombia, Editorial Caribe. Inc.).
REPRODUCTION & DISCLAIMERS: We are happy to grant permission for this article to be reproduced in part or in its entirety, as long as our stipulations are observed.
