Kwa nini Apokrifa Zimetengwa na Biblia

“Apokrifa” Ni Nini?

Neno “apokrifa” linatokana na maneno mawili ya Kigiriki, apo (kutoka) na kruptees (zilizofichwa), na hutumiwa kurejelea vitabu ambavyo havina uhalali wa uandishi, asili isiyoeleweka na mamlaka inayotiliwa shaka. Hasa, neno hilo linarejelea rasmi mikusanyo ya vitabu ambavyo baadhi wamevihusisha na Agano la Kale na Jipya.

Apokrifa ya Agano la Kale

Vitabu vifuatavyo kwa kawaida vimeainishwa kama apokrifa ya Agano la Kale:

• Baruku
• Ecclesiasticus (Hekima ya Yesu Mwana wa Sirach)
• Judith
• 1 & 2 Makabayo
• Tobiti
• Sura 6 zimeongezwa kwa Esta
• 1 & 2 Esdras
• Sala ya Manase
• Waraka wa Yeremia
• Hekima ya Sulemani
• Nyongeza kwa Danieli:
• Susanna
• Bell na Joka
• Maombi ya Azaria na Wimbo wa Vijana Watatu

Je! Apokrifa Inakidhi Vigezo Muhimu vya Utakatifu?

(1) Yesu wala Mitume hawakunukuu kutoka kwenye maandishi ya apokrifa. Ingawa manukuu tu hayangethibitisha uhalali, ni vigumu kufikiri kwamba waandishi wa Agano Jipya wangezingatia Apocrypha 14 ya Agano la Kale kuwa imevuviwa lakini kamwe wasinukuu kutoka kwao. Angalau vitabu 35 vya Agano la Kale vimenukuliwa katika Agano Jipya vikijumuisha baadhi ya manukuu 275. Sio tu kwamba hakuna nukuu za moja kwa moja kutoka kwa Apokrifa katika Agano Jipya, hakuna marejeleo ya matukio au wahusika wanaopatikana katika Apocrypha.

(2) Yesu alirejelea kanuni za Agano la Kale kwa njia ya semi za mgawanyiko zilizothibitishwa vyema “Torati ya Musa na Manabii na Zaburi,”“Torati na Manabii,”“Musa na Manabii,”na “Sheria ya Musa na Manabii.”Semi hizi sawia zilikusudiwa kujumuisha vitabu” vya Agano la Kale ambavyo Wayahudi walivitambua mapema kuwa ndivyo pekee vilivyopokelewa kutoka kwa Mungu, kikaainishwa katika makundi matatu:

• Torati (Sheria)-Mwanzo, Kutoka, Mambo ya Walawi, Hesabu,   Kumbukumbu la Torati
• Nevi’im (“Manabii”)-“Manabii wa Zamani”: Yoshua, Waamuzi, 1 & 2   Samweli (kitabu kimoja), 1 & 2 Wafalme (kitabu      kimoja)
• “Manabii wa Mwisho”: Isaya, Yeremia, Ezekieli,      Manabii 12 Wadogo (kitabu kimoja)
• Ketuvim (“Maandiko”; Kigiriki, “Hagiographa”)-Zaburi, Mithali, Ayubu, Wimbo Ulio Bora (Kanti),   Ruthu, Maombolezo, Mhubiri, Esta, Danieli, Ezra-   Nehemia (kitabu kimoja), 1 & 2 Mambo ya Nyakati     (kitabu kimoja)

Vitabu hivi 24 vinapatana sawasawa na vile vitabu 39 vinavyotambulisha Biblia za kisasa. Baadhi ya mamlaka za Kiyahudi za baadaye huzungumza juu ya vitabu 22 katika Biblia ya Kiebrania kwa kutumia Ruthu kwa Waamuzi, na Maombolezo kwa Yeremia.

Apokrifa hazikuwahi kujumuishwa katika kanuni za Kiebrania. Hata Maandiko ya Kiebrania yalipotafsiriwa katika Kigiriki katika karne ya tatu K.K.K. (Septuagint), zilijumuishwa. Watu mashuhuri wa Kiyahudi walipuuza uhalali wa Apocrifa kuwa sehemu ya Maandiko Matakatifu, akijumuishwa Josephus, ambaye alizikataa kabisa,na Philo, mwanafalsafa Myahudi kutoka Aleksandria (20 K.K.- BK 50) ambaye hakunukuu wala kudokeza Apocrypha, ingawa alinukuu Agano la Kale mara kwa mara. Targumi (Vifungu vya Kiaramu vya Maandiko) havikutolewa katika Apokrifa. Kwa kuwa walinzi wa “mahubiri ya Mungu” (Warumi 3:2), ni jambo la kustaajabisha kwamba Wayahudi hawakujumuisha au kukubali Apokrifa pamoja na vitabu 39 vya Agano la Kale (ingawa ilijumuishwa katika Septuagint miaka mingi baada ya kanuni za Kiebrania imefafanuliwa wazi).

• Ukristo ulipokuja, waandishi Wakristo wa awali na makanisa walikataa Apokrifa. Orodha za awali za vitabu vilivyovuviwa hazikuwajumuisha. Origen (karne ya 2), anasema Apcrifa zilipojumuishwa katika orodha, kwa kawaida tofauti ilifanywa ikizingatiwa kwamba ingawa Apocrypha zilikuwa nyenzo za kusoma zinazofaa, hazikuwa sawa na Maandiko. Ukatoliki wa Kirumi kwa mara ya kwanza ulitangaza Apocrypha kuwa halali katika Mtaguso wa Trent mnamo A.D. 1546, kitendo ambacho kilipita kwa finyu, hata hivyo, kilikataa 1 na 2 Esdras na Sala ya Manase.

(4) Alama za ndani za uvuvio hazipo kabisa. Waandishi wa Apokrifa, kwa mfano, hawakudai kuvuviwa. Walifanya makosa ya kihistoria, kijiografia, na mpangilio wa matukio (Judith 1:1). Zina baadhi ya hekaya na tamthiliya, pamoja na ukinzani wa kimafundisho wa Maandiko (Baruku 3:4). Zaidi ya hayo, kimtindo ni duni kwa Maandiko, na kiwango cha kimaadili/kiroho kinachoonyeshwa kiko chini ya ukuu wa Maandiko.

(5) Vitabu hivyo ni vya tarehe za kipindi cha kati ya maagano—vyote viliandikwa muda mrefu baada ya vitabu vya Agano la Kale kuandikwa na kanuni za Agano la Kale kufungwa. Baadhi ya sehemu ziliandikwa hata wakati wa enzi ya Ukristo.

Apokrifa ya Agano Jipya

Vitabu vifuatavyo vimeainishwa kama Apokrifa ya Agano Jipya:

• Injili ya Petro
• Ufunuo wa Petro
• Mchungaji wa Hermas
• Waraka wa Barnaba
• Matendo ya Paulo
• 1 na 2 Clement
• Henoko
• Na wengine.

Je! Apokrifa Inakidhi Vigezo Muhimu vya Utakatifu?

(1) Ili kiwe cha kisheria, ni lazima kitabu kisipingane na mafundisho yaliyo wazi ya Agano Jipya—kama Apokrifa inavyofanya.

(2) Ni wazi kwamba baadhi ziliandikwa ili kuunga mkono upendeleo fulani wa kimafundisho.

(3) Wanashughulikia mambo ya kipuuzi, yasiyo ya maana.

(4) Zinapingana na historia.

(5) Wanasaliti uthibitisho wa jaribio la kuiga vitabu vya Agano Jipya.

(6) Mtindo ni dhahiri tofauti na maandishi halisi ya Agano Jipya.

(7) Hawakutambuliwa kamwe kuwa wa kweli na wale waliokaribia enzi ya mitume,akiwemo Clement wa Roma.

(8) Orodha za awali za vitabu vya kisheria hazijumuishi.

(9) Hata maadui wa Ukristo, katika kushambulia dini ya Kikristo, walinukuu kutoka katika vitabu vya Agano Jipya—lakini si Apocrypha.

Dokezo la Yuda kwa Henoko

“Lakini je, Yuda 14-16 si nukuu ya kitabu cha apokrifa Enoko (Enoko 1:9)?” Kifungu cha Yuda kinasomeka hivi:

Basi Henoko, mtu wa saba baada ya Adamu, alitoa unabii juu ya watu hao pia, akisema, Tazama, Bwana anakuja na watakatifu wake elfu kumi, ili atoe hukumu juu ya watu wote, na kuwatia hatiani wote wasiomcha Mungu kati yao, kwa ajili ya matendo yao yote maovu waliyoyafanya. Wamefanya katika njia isiyo ya kumcha Mungu, na katika maneno mabaya yote ambayo wenye dhambi wasiomcha Mungu wameyanena juu yake.” Watu hao ni wanung’unikaji, walalamikaji, waendao kwa tamaa zao wenyewe; na husema maneno ya majivuno, wakisifu watu ili wapate faida.

Enoko 1:9 inasema:

Na hakika! Anakuja na maelfu ya watakatifu Wake    ili kutekeleza hukumu juu yao, naye atawaangamiza        waovu, na atawahukumu watu wote wenye dhambi juu   ya   mambo yote ambayo wenye dhambi na wasiomcha Mungu           wametenda na wasiomcha Mungu dhidi yake.

Iwapo Yuda ananukuu kitabu cha Apokrifa cha Enoko, je, inafuata kwamba kitabu cha Yuda chenyewe ni cha apokrifa, au kwamba kitabu cha Enoko kimevuviwa? Fikiria maelezo mawili yanayowezekana kwa hali hii. Kwanza, labda Yuda na Enoko wanataja msemo wa kweli kutoka kwa mhusika Enoko wa kibiblia ambao ulihifadhiwa kwa mapokeo ya mdomo. Kwa kweli, si kila jambo ambalo manabii na watu wengine walioongozwa na roho ya Mungu walisema lilihifadhiwa kimungu katika maandishi. Ikiwa hivyo ndivyo, Yuda alikuwa akinukuu mapokeo ya mdomo—si kitabu cha Enoko.

Pili, labda maelezo yanayokubalika zaidi ni kwamba Yuda, kwa hakika, alimnukuu Enoko—lakini si kama Maandiko. Badala yake, alikuwa akitambua tu kwamba yale Enoko alisema yaligeuka kuwa taarifa ya kweli kwa kuzingatia mwenendo usio wa kimungu wa walimu wa uwongo ambao Yuda alikuwa akiandika kuwahusu. Yuda angeweza kuyaona maneno anayoyataja kuwa yamewekewa mamlaka fulani bila kutoa kielelezo cha mawazo yake kuhusu kitabu kingine. Angeweza kukubali uhalali wa tukio mahususi ambalo anarejelea bila kutoa idhini kamili ya uhalisi wa kimungu wa kitabu kizima cha Enoko.

Kuandika kwa uvuvio hakukufutilia mbali au kuutenga uhuru wa mwandishi wa kutumia vyanzo ambavyo havikuongozwa na roho. Badala yake, Roho Mtakatifu alielekeza tu mwandishi kwa njia ambayo mwandishi alitumia habari za kweli na sahihi tu. Ingawa mwandishi aliyevuviwa alitumia msamiati wake mwenyewe, mtindo wake, malezi yake ya kielimu, n.k. katika uandishi wa Maandiko, juhudi zake zilisimamiwa sana hivi kwamba matokeo yaliyokamilishwa yalikuwa yale ambayo Mungu alitaka kuandikwa (2 Petro 2:21). Vifungu kadhaa vinaonyesha ukweli huu:

Luka 1:1-4—Luka aliruhusiwa na Mungu kujumuisha nyenzo zisizo za kibiblia.

Matendo 17:28—Luka alinukuu kwa mara ya kwanza kutoka kitabu cha Epimenidesof Krete (“ndani Yake tunaishi, tunakwenda na kuwa na uhai wetu”),[8] na kisha akanukuu kutoka mstari wa tano wa Phaenomena (“sisi ni wazao wake”)—shairi. kuhusu astronomia, iliyotungwa na Aratus wa Kilikia (takriban 315–cir. 245 B.K.).9

1 Wakorintho 15:33 — Paulo alinukuu kutoka kwa vichekesho Thais na mwigizaji Mgiriki Menander (342-291) B.C.

Tito 1:12-13 — Paulo alimnukuu mshairi mpagani Epimenides wa Krete, na akatangaza: “Ushuhuda huu ni kweli.”

Zingatia kwamba katika kila mojawapo ya visa hivi, mwandishi aliyevuviwa anarejelea tu matamshi ya mwandishi ambaye hajavuviwa ambayo yanapatana na ukweli unaofafanuliwa. Bila shaka mbinu hii ilikusudiwa kuwezesha uwezekano mkubwa wa kupokea ujumbe uliovuviwa na hadhira.

Ushahidi zaidi kwamba waandishi waliovuviwa waliongozwa na Mungu kutumia nyenzo nyingine za chanzo unaonekana katika vifungu vifuatavyo:

• Hesabu 21:14—Kitabu cha Vita vya Bwana
• Yoshua 10:13; 2 Samweli 1:18—Kitabu cha Yashari
• Wafalme 11:41—Kitabu cha Historia za Sulemani
• Mambo ya Nyakati 9:1—Kitabu cha Wafalme wa Israeli
• Mambo ya Nyakati 29:29 Kumbukumbu za Samweli mwonaji, kumbukumbu za Nathani nabii, kumbukumbu za Gadi mwonaji.
• Mambo ya Nyakati 9:29 Kumbukumbu za nabii Nathani, unabii wa Ahiya Mshilo, maono ya Ido mwonaji.
• Mambo ya Nyakati 12:15 Kumbukumbu za nabii Shemaya, kumbukumbu za Ido mwonaji.
• Mambo ya Nyakati 20:34-34 Kumbukumbu za Yehu, kitabu cha wafalme wa Israeli.

Hitimisho

Bila shaka vitabu vingi vya apokrifa vilichochewa na udadisi wa watu kuhusu utupu unaohusishwa na maandishi yaliyoongozwa na roho.Kwa hiyo, vitabu vilitayarishwa ambavyo vingekusudiwa kujibu maswali kama vile: “Ni nini kilichotukia katika maisha ya wahusika wa Biblia katika awamu hizo / nyakati ambazo hazijafafanuliwa zaidi katika Biblia?” na “Ni nini kilitokea katika kipindi cha kati ya maagano ambapo kalamu ya uvuvio ilikuwa kimya?” Legioni ni wale ambao wamekazia fikira habari nyingi ambazo hazijafunuliwa za historia iliyoongozwa na roho—kuanzia jinsi Yesu alivyokuwa mtoto mdogo hadi yale ambayo hatimaye yaliwapata watu mashuhuri wa Biblia. Kushiba kwa udadisi wa mwanadamu kunaonyeshwa katika Apokrifa.

Maelezo ya Mwisho

1 Nyenzo zilizo katika ukaguzi huu mfupi wa Apokrifa zilikusanywa kutoka vyanzo kadhaa muhimu, vikiwemo: Gleason Archer (1974), Utafiti wa Utangulizi wa Agano la Kale (Chicago, IL: Moody Press), ukurasa wa 72-77; F.F. Bruce (1960), Hati za Agano Jipya: Je, Zinategemeka?(Grand Rapids, MI: Eerdmans); David Ewert (1983), Kutoka Kompyuta Kibao za Kale hadi Tafsiri za Kisasa (Grand Rapids, MI: Zondervan), ukurasa wa 73-83; William Henry Green (1899), Utangulizi Mkuu wa Agano la Kale: The Canon (London: John Murray), uk. 158ff.,195-200; R. Laird Harris (1977), Inspiration and Canonicity of the Bible (Grand Rapids, MI: Zondervan), pp. 131ff.; M.R. James (1924), The Apocryphal New Testament (Oxford: Clarendon Press); Neil Lightfoot (1986), Jinsi Tulivyopata Biblia (Abilene, TX: ACU Press), uk. 68-75; Bruce Metzger (1957), Utangulizi wa Apocrypha (New York: Oxford University Press); Merrill Unger (1951), Mwongozo wa Utangulizi wa Agano ya Kale (Grand Rapids, MI: Zondervan); Henry Vedder (1908), “Vitabu Vilivyokataliwa” katika Agano Letu Jipya: Je!(Philadelphia, PA: American Baptist Publication Society), ukurasa wa 207-240; Clyde Woods (hakuna tarehe), “Karatasi ya Ukweli: Sababu za Kukataa Apocrypha Kutoka kwenye Canon” (Henderson, TN: Freed-Hardeman College); G. Douglas Young “The Apocrypha” katika Carl F.H. Henry, ed. (1972), Ufunuo na Biblia (Grand Rapids, MI: Baker).

2 Luke 24:44.

3 Matthew 5:17; 7:12; 11:13; 22:40; Luke 16:16; Acts 13:15; 24:14; Romans 3:21.

4 Luke 16:29,31; 24:27; 26:22.

5 Acts 28:23.

6 Against Apion, I.8.

7 R.H. Charles (1893), The Book of Enoch (Oxford: The Clarendon Press), p. 59.

8 Tazama makala matatu yaliyoandikwa na J. Rendel Harris katika The Expositor (ed. W. Robertson Nicoll): “The Cretans Always Liars” (1906), Oktoba, 2:305-317; “Maelezo Zaidi juu ya Wakrete” (1907), Aprili, 3:332-337; “St. Paul na Epimenides” (1912), Oktoba, 8:348-353.

9 G.R. Mair, trans. (1921), Callimachus and Licophron, Aratus (New York: G.P. Putnam’s Sons), p. 380.

10 John Freese (1911), “Menander” in The Encyclopaedia Britannica (Cambridge: University Press), 18:109.

11 See Endnote #8.

12 Tazama Eric Lyons (2017), “Wazo lenye Makosa ambalo Wengi Hufanya Kuhusu Wafalme na Mambo ya Nyakati,” Apologetics Press, https://apologeticspress.org/a-flawed-assumption-many-make-about-kings-and-chronicles-5421/ ; “Je, Kuna Vitabu vya Biblia Vilivyopotea?” (2003), Apologetics Press, https://apologeticspress.org/are-there-lost-books-of-the-bible-66/.

13 Hata hivyo, mojawapo ya uthibitisho wa ajabu wa uvuvio ni kuachwa  kwa Biblia. Tazama Wayne Jackson (1996), “Ukimya wa Maandiko: Hoja ya Uvuvio,” Apologetics Press, https://apologeticspress.org/the-silence-of-the-scriptures-an-argument-for-inspiration-259 /.

14 Mtu anakumbushwa kuhusu watoto wa darasa la Biblia ambao walikuwa wakitengeneza picha zao wenyewe za somo la Biblia la siku hiyo. Mwalimu alipozunguka darasani, akitazama juu ya mabega ya wanafunzi, alimwuliza mvulana mmoja mdogo: “Johnny, unachora nini?” Johnny akajibu: “Ninachora picha ya Mungu.” Mwalimu alijibu hivi: “Lakini Johnny, hakuna anayejua jinsi Mungu anafanana.” Johnny alijibu hivi: “Watanimaliza nitakapomaliza picha yangu.”

---

Published July 30, 2024