Kitabu cha Mwanzo: Hadithi au Historia?

Tunamaanisha nini kwa “hadithi”? Mwanatheolojia Mjerumani Rudolf Bultmann alieneza wazo kwamba, ili kufasiri vizuri maandishi hayo, Agano Jipya lazima liondolewe vipengele hivyo vinavyoonekana kuwa vya “kizushi,” hasa, sifa zake zisizo za kawaida.1 “Hadithi,” kwa hiyo, katika duru za kitheolojia. inarejelea hadithi ya kimapokeo, isiyo halisi katika utamaduni fulani inayodhihirisha mtazamo wa ulimwengu wa utamaduni huo. Hadithi hutumika kama chombo cha kuwasilisha ukweli, bila lazima kuwa ukweli wa kihistoria. Masimulizi ya Biblia kuhusu mbingu, moto wa mateso, roho waovu, na Shetani huonwa kuwa mifano ya maana zaidi badala ya kuwepo kihalisi. Wanatheolojia wengi, na sasa Waamerika wengi, wanasisitiza kwamba Biblia ni hati ya kabla ya kisayansi ambayo imejaa makosa ambayo yaliambatana na jitihada ya mwanadamu wa mapema ya kutafuta ujuzi, na kufanya mengi ya madai hayo ni “ya kubuni.”

Pamoja na mwanzo wa ugunduzi wa kisasa wa kisayansi na ufahamu kumekuja mwelekeo ulioenea wa kuafikiana na maandishi ya Biblia ya Mwanzo 1-11. La sivyo, Wakristo wenye mawazo ya kihafidhina hawajalindwa na saratani hii hatari ambayo hatimaye inadhoofisha Biblia nzima na uwezo wa mtu kufikia ukweli. Katika miaka ya 1980, iligunduliwa kwamba mageuzi ghafi yalikuwa yakifundishwa na maprofesa wawili wa Chuo Kikuu cha Kikristo cha Abilene. Mmoja wa maprofesa wa biolojia aliwapa darasa lake kitini kilichojumuisha nakala ya ukurasa wa kwanza wa Mwanzo. Pembeni aliandika maneno, “Wimbo, hekaya.”2 Kwa kuhangaishwa na upinzani kutoka kwa msingi wake, chuo kikuu kilikusanyika katika jaribio la kudharau shtaka hilo na kulifagia chini ya zulia la mithali, lakini ushahidi ulikuwa thabiti, kama inavyokubaliwa hata. na watu wa nje wenye malengo na pia tasnifu ya Uzamili iliyofanywa miaka 30 baadaye.3 Ukweli ni kwamba mageuzi yamefundishwa kwenye vyuo vingine vya chuo cha Kikristo pia. Ukosefu wa kilio huthibitisha ukweli kwamba hata Wakristo na watoto wao wameathiriwa vibaya na elimu ya kilimwengu.

Inashangaza, hata inashangaza kuona ni kwa kiasi gani mamlaka ya maandishi ya Biblia kwa ujumla, na kitabu cha Mwanzo hasa, yamedhoofishwa katika akili ya Mmarekani wa kawaida, hasa katika nusu karne iliyopita au zaidi. Katika karibu kila kona ya nchi yetu, maoni tulivu na yenye kuathiriwa ya Biblia yanaenea—hata miongoni mwa Waamerika ambao si wahafidhina na wale wanaodai kuwa Wakristo. Kabla ya kuondoka madarakani, Rais Bush (“W”) alihojiwa na Cynthia McFadden kwenye “Nightline” ya ABC. Alipoulizwa ikiwa aliamini kwamba Biblia ni ya kweli kihalisi, alijibu hivi: “Unajua. Labda sivyo… La, mimi si msomi, lakini nadhani unaweza kujifunza mengi kutoka kwayo, lakini nadhani Agano Jipya kwa mfano…lina… Unajua, somo muhimu ni ‘Mungu alimtuma mwana.’”4 Alipoulizwa kuhusu uumbaji na mageuzi, Bush alisema:

Nadhani unaweza kuwa na zote mbili. Nafikiri mageuzi yanaweza—unanitoa kwenye njia yangu hapa. Mimi ni rais wa kawaida tu. Lakini ni, nadhani Mungu aliumba dunia, akaumba ulimwengu; Nafikiri uumbaji wa ulimwengu ni wa ajabu sana unahitaji kitu kikubwa kama Mwenyezi na sidhani kuwa haupatani na uthibitisho wa kisayansi kwamba kuna mageuzi.5

Visa vingi vinaweza kutajwa ambamo Waamerika hudhihirisha athari zenye kudhalilisha za kushuku, kutoamini kwamba kuna Mungu, mageuzi, na theolojia huria.

Ni kilio kilichoje kutoka kwa historia nyingi za Amerika. Ni vigumu kuamini kwamba—hadi miaka ya 1960—elimu ya Marekani ilijazwa kikamilifu na maelezo ya Biblia ya Uumbaji.6 Kitabu cha Mwanzo kilichukuliwa kama maelezo ya moja kwa moja ya kuumbwa kwa Ulimwengu na mwanzo wa historia ya mwanadamu. Watu walimkubali Mungu kwenye Neno Lake. Ijapokuwa theolojia ya kiliberali ilienea katika Ulaya mwishoni mwa karne ya 19, ambayo ilitia ndani mashambulizi dhidi ya maongozi ya Maandiko yenye maneno, yasiyo na makosa, na ingawa masimulizi ya Uumbaji yalianza kupingwa waziwazi katika kesi ya 1925 Scopes huko Dayton, Tennessee, bado, wengi wa Wamarekani waliendelea kukubali maelezo ya Biblia hadi Vita vya Pili vya Ulimwengu. Hata hivyo, tangu wakati huo, nguvu mbaya zimekuwa zikiondoa imani katika uvuvio na uadilifu wa Biblia. Wamefaulu kuondoa imani katika uaminifu na mamlaka yake.

Lakini hakuna visingizio. Ushahidi upo, na ni mwingi. Hakuna awezaye kusimama mbele za Mungu mwishoni mwa nyakati na kujihesabia haki kwa kukataa kwake kitabu cha Mwanzo kama rekodi iliyonyooka ya historia halisi. Kukosa kuchukulia kitabu cha Mwanzo kwa urahisi kunaweza kusababisha kukubalika kwa maoni na/au mazoea ambayo yatahatarisha msimamo wa mtu na Mungu.

Uthibitisho wa Agano Jipya kwamba Mwanzo ni Historia Halisi

Kama hatukuwa na njia nyingine ya kuamua kama Mwanzo ni hekaya au historia, Agano Jipya pekee ni uthibitisho wa kutosha. Kulingana na jinsi mtu anavyohesabu nyenzo, Agano Jipya lina madokezo 60 ya Mwanzo 1-11, na madokezo zaidi ya 100 kwa kitabu kizima.7 Yesu na waandishi wa Agano Jipya walichukulia Mwanzo kama historia halisi. Kwa kweli, kila mwandishi wa Agano Jipya anarejelea Mwanzo, na karibu kila kitabu cha Agano Jipya hufanya vile vile. Ushughulikiaji wao wa maandishi ya Mwanzo unaonyesha kwamba waliona matukio hayo kuwa yametukia kihalisi, badala ya kuwa hekaya au hekaya ambazo zina masomo muhimu tu.

Yesu

Fikiria sampuli za madokezo yaliyotolewa na Yesu:

• Alibainisha msingi wa taasisi ya ndoa, akinukuu Mwanzo 1:27 na 2:24 kama kielelezo cha kihistoria na uthibitisho kwamba talaka ya carte blanche haikubaliki kwa Mungu (Mathayo 19:4-5; Marko 10:6-8). Je! Alimaanisha kusitisha ndoa kwa hadithi za hadithi?
• Yesu alimtaja Abeli kama mtu halisi ambaye damu yake ilimwagwa kwa sababu ya tabia yake ya haki, kama watu wengine wa kihistoria katika historia ya mwanadamu (Mathayo 23:35). Ikiwa Abeli ​​hakuwa mtu halisi aliyeishi Duniani, basi Zekaria, mwana wa Berekia, ambaye Yesu alisema Wayahudi ‘walimwua kati ya Hekalu na madhabahu’—eneo halisi.
• Yesu alimtangaza Shetani kuwa “mwuaji tangu mwanzo” na baba wa uongo—akimaanisha Anguko (Yohana 8:44; Mwanzo 3:4, 19; linganisha Warumi 5:12; 1 Yohana 3:8).
• Yesu alirejelea maandishi ya Musa kama uwakilishi halisi wa historia (Yohana 5:46), hata akaonya, “Lakini msipoyaamini maandiko yake, mtayaaminije maneno yangu?” (mstari 47).
• Yesu alizungumza juu ya “siku za Nuhu” na Gharika kama tukio halisi la kihistoria ambalo lina ulinganifu mwingi wa kuja kwa Mwana wa Adamu wakati ujao kulingana na kile ambacho watu watakuwa wakifanya kwa wakati wao (Mathayo 24:37-39) .
• Yesu alilinganisha Kapernaumu na Sodoma (Mwanzo 18-19), akisema, “kwa maana kama miujiza iliyofanyika ndani yako ingalifanyika huko Sodoma, ingalikuwapo hata leo. Lakini nawaambieni, itakuwa rahisi nchi ya Sodoma kustahimili adhabu yake siku ya hukumu kuliko wewe” (Mathayo 11:23-24). Sodoma ingebidi ungekuwa mji halisi kwa ajili ya “kukaa hata siku hii” na kwa ajili ya kustahimilika zaidi katika Siku ya Hukumu (rejea 10:15).
• Orodha za nasaba za ukoo halisi wa Yesu hutambulisha watu halisi wa kihistoria katika karne ya kwanza hadi nyuma hadi kwa watu waliotajwa hapo mwanzo katika Mwanzo, wakiwemo Ibrahimu, Isaka, Yakobo, Yuda, na Tamari (Mathayo 1:1-2), vilevile. kama Adamu, Sethi, Henoko na Nuhu (Luka 3:36-37).

Paulo

Paulo, vivyo hivyo, aliwatendea watu, mahali, na matukio katika Mwanzo kana kwamba ni ya kihistoria. Hapa kuna sampuli ya baadhi ya madokezo yake:

• Alinukuu Mwanzo 1:3 ili kuona jinsi Mungu alivyosababisha nuru kung’aa kutoka gizani (2 Wakorintho 4:6).
• Akinukuu Mwanzo 2:7, Paulo alisema Adamu alikuwa mwanadamu wa kwanza Duniani (1 Wakorintho 15:45).
• Alidai kwamba Adamu aliumbwa kutoka kwa mavumbi (1 Wakorintho 15:47)—kama Mwanzo inavyoandika.
• Alibainisha jinsi mwanamke “ametoka” (ek—“kutoka”) mwanamume (1 Wakorintho 11:8, 12), akimaanisha kwamba Hawa alitolewa kihalisi kutoka mwili wa Adamu.
• Paulo alinukuu Mwanzo 2:24 ili kuthibitisha jinsi mwanamume na mwanamke “wanakuwa mwili mmoja” (1 Wakorintho 6:16), akilinganisha ndoa na kanisa (Waefeso 5:31).
• Adamu alikuwa halisi kihistoria kama Kristo na Musa, baada ya kuleta dhambi ulimwenguni, na kusababisha kifo kutawala wakati wa kipindi cha kihistoria “tangu Adamu hadi Musa” (Warumi 5:14-15).
• Paulo aliwatambulisha Adamu na Hawa kwa majina, akibainisha kwamba Adamu aliumbwa kabla  mwanamke kuumbwa, na pia akiona udanganyifu ambao Hawa alishindwa nao (1 Timotheo 2:13-14), ambao ulitokea kupitia “nyoka” (2 Wakorintho 11). :3).
• Paulo alidai kwamba uungu na sifa za Mungu zimekuwa dhahiri “tangu kuumbwa ulimwengu” (Warumi 1:20).
• Paulo alisema kwamba Yesu alitimiza ahadi ambazo zilikuwa zimetolewa kwa “mababa,” yaani, Ibrahimu, Isaka, na Yakobo (Warumi 15:8).
• Paulo alinukuu ahadi ambayo Mungu alimpa Ibrahimu kuhusu Sara kumzaa Isaka (Warumi 9:9), na pia anataja Yakobo, Esau, na Rebeka kwa majina (fu. 9-10).

Petro

Petro, pia, aliidhinisha uhistoria wa Mwanzo:

• Alidokeza juu ya wingi wa maji katika Uumbaji kutoka Mwanzo 1:12,6-7,9 (2 Petro 3:5).
• Aliona Gharika kuwa tukio halisi la kihistoria, akimtaja Noa kwa jina na kutaja hesabu ya waliookoka kuwa wanane, na kiwango cha Gharika kuwa cha kimataifa (1 Petro 3:20; 2 Petro 2:5; 3:6).
• Petro aliamini utu wa kihistoria wa Loti (Mwanzo 11-14, 19) na kwamba kwa hakika Mungu aligeuza “miji ya Sodoma na Gomora kuwa majivu” ili kuifanya “kielelezo kwa wale ambao baadaye wangeishi bila kumcha Mungu.” Tukio hili pia hutumikia kusudi la kuonyesha jinsi Mungu “anajua jinsi ya kuwaokoa watauwa na majaribu” (2 Petro 2: 6-9). Ikiwa tukio hilo halikuwa la kihistoria, lisingetumikia madhumuni yoyote halali sambamba.
• Petro pia alibainisha uhusiano halisi, wa kihistoria uliodumishwa na Sara na Ibrahimu (1 Petro 3:6).

Waebrania

Mwandishi wa barua ya Waebrania anaegemeza hoja yake yote juu ya historia ya Mwanzo na mfumo wa Agano la Kale:

• Nukuu yake ya Zaburi 102 inajumuisha ukweli kwamba kama vile Mungu aliumba mbingu na nchi, ndivyo wataangamia (1:10). Hali zote mbili zinahitaji historia halisi.
• Akidokeza ukweli kwamba Mungu “alimaliza” shughuli zake za uumbaji—dokezo la moja kwa moja la Mwanzo 2:1—kisha ananukuu Mwanzo 2:2 ili kuashiria kukomeshwa kihalisi kwa matendo ya Mungu katika siku ya saba ya juma (4:4) 3-4; taz. 10—“kama Mungu alivyofanya kutoka kwake”).
• Kulinganishwa kwa Kristo na Melkizedeki (Mwanzo 14:18) tofauti na Haruni kunadai kwamba watu hawa wawili walikuwa watu halisi wa kihistoria (5:1-10; 6:20; 7:1-21).
• Ahadi ya Mungu kwa Ibrahimu katika Mwanzo 22:17 ilikuwa ni ahadi halisi kwa mtu halisi (6:13-14).
• Uumbaji wa Mungu wa Ulimwengu ulifanywa kwa “neno” Lake (11:3)—hata kama vile maandishi ya Mwanzo yanavyoonyesha kwamba Mungu alinena utaratibu ulioumbwa ili kuwepo (“Mungu akasema…”—1:3,6,9,11,14. ,20,24,26).
• Waebrania sura ya 11 ni “Nani ni nani” halisi wa haiba za kihistoria kutoka Mwanzo ambao historia yao inachukuliwa: Kaini na Abeli ​​(mstari 4), Henoko (mstari 5), Nuhu (ukurasa 7), Ibrahimu (ukurasa 8-). 10), Sara (11-12, ambaye kwa kweli alitokeza wingi wa wazao), Isaka (mash. 17-20), Yakobo (ukurasa 20-21), na Yosefu (ukurasa 22).
• Esau aliuza haki yake ya mzaliwa wa kwanza kwa chakula (12:16).
• Damu ya Abeli ​​iliyomwagika ni halisi kihistoria kama ya Kristo (12:24).

Waandishi wengine wa Agano Jipya

Waandishi wengine wanaonyesha heshima sawa kwa historia ya kweli iliyoonyeshwa katika Mwanzo. Yakobo anarejelea dhabihu ya Ibrahimu ya Isaka (2:21). Yuda anataja Kaini, Henoko, na Sodoma na Gomora (mash. 7,11,14). Analinganisha uharibifu wa kimwili wa majiji na “kisasi cha moto wa milele” kinachowangoja wasiotii kwenye Hukumu. Yohana anabainisha kwamba Kaini alimuua ndugu yake kwa sababu ya matendo yake ya dhambi (1 Yohana 3:12). Hata kitabu cha Ufunuo, ingawa ni cha kitamathali sana, hata hivyo kina madokezo mengi ya Mwanzo ambayo yanaonyesha ufahamu wa kihistoria wa kitabu hicho (5:5; 10:6; 20:2; 22:2). Kupendekeza kwamba kitabu cha Mwanzo ni mkusanyo wa hekaya za kuvutia, hekaya, ngano, hadithi maarufu, na hadithi, badala ya historia halisi, ni kupendekeza kwamba mafundisho ya Ukristo yanatokana na kutegemea hadithi za hadithi na hadithi za kufikirika. Kwa hakika, ikiwa matukio ya Mwanzo hayakutokea kihistoria, waandishi wa Agano Jipya—na Yesu Mwenyewe—ama walikuwa katika makosa au waongo wazi, kwani bila shaka walirejelea matukio ya Mwanzo kuwa ya kweli kihistoria.

Uthibitisho wa Kiisimu kwamba Mwanzo ni Historia Halisi

Kando na jinsi Agano Jipya ilivyoongozwa na mwongozo wa kitabu cha Mwanzo kama akaunti halisi ya historia, mtu anaweza pia kuchunguza kwa urahisi aina ya fasihi ya Mwanzo. Wengi katika siku zetu wanasisitiza kwamba kitabu cha Mwanzo hakipaswi kusomwa kama historia halisi kwa sababu kimeandikwa kwa njia ya kishairi na si maelezo halisi ya matukio halisi. Lakini dai kama hilo, lenyewe, ni gobbledygook ya lugha. Lugha iliyoandikwa, iwe kutoka kwa mwanadamu au kwa Mungu, inaweza kuelezewa kulingana na aina yake. Mtu anaweza kubainisha matumizi ya mwandishi wa vipengele vya kiisimu na kutoa maana iliyokusudiwa kutoka kwa maneno yanayotumiwa. Kwa maneno mengine, ingawa zile sura 50 za Mwanzo zina lugha ya kitamathali—kama vile Biblia nzima—hata hivyo, mtu anaweza kutofautisha kwa urahisi kati ya neno halisi na la kitamathali.

Vitabu vyote vimeandikwa kuhusu mawasiliano ya binadamu, jinsi lugha ya binadamu inavyofanya kazi, na jinsi ya kupata maana kutoka kwa lugha iliyoandikwa. Vitabu vingi vimetolewa vinavyofafanua taaluma ya hemenetiki—mchakato wa kufasiri lugha. Majalada haya yanatoa kanuni na taratibu zinazojidhihirisha, zinazoweza kutambulika kwa urahisi za kugundua lugha ya kitamathali. D.R. Kitabu cha kawaida cha Dungan, Hermeneutics, iliyoandikwa mwaka wa 1888, ina sura kuhusu “Lugha ya Kielelezo,” “Takwimu Mbalimbali za Biblia,” na “Figures of Figures.”8 Kanuni za Ufafanuzi za Clinton Lockhart ya 1901 ina sura kuhusu “Lugha ya Kielelezo,” “Mashairi,” na “Aina.”9 Madhehebu ya Jumuiya ya Wakristo yametoa vitabu vingi vinavyoonyesha njia ambazo lugha ya Biblia inaweza kueleweka, kutia ndani Hermeneutics ya Bernard Ramm na kitabu cha Milton Terry cha mwaka wa 1883 Biblical Hermeneutics.10 Kuhakikisha kama Mwanzo na, hasa akaunti ya Creation. ni “za ushairi,” “nyimbo,” au “hekaya” si suala la kuchanganyikiwa au kutokuwa na uhakika—isipokuwa kwa wale walio na ajenda na wanaotaka kubuni kichungi kirefu cha moshi ili kuepuka umaana wa wazi wa Neno la Mungu.

Je, Mwanzo 1 ina lugha yoyote ya kitamathali? Hakika. Lakini sio kitu chochote kinachofanya sura kuwa isiyo halisi katika uagizaji wake wa kimsingi. Kwa mfano, neno “uso” katika Mwanzo 1:2, ambalo kwa hakika ni wingi katika Kiebrania (pah-neem—“nyuso”), ni kielelezo cha nahau cha pleonasm, aina ya amplificatio, ambamo maneno mengi yanatumiwa kuliko. sarufi inahitaji: “Na giza lilikuwa juu ya nyuso za vilindi.” Nomino “kilimo” (ambacho chenyewe, ni neno la kitamathali la bahari au bahari) huimarishwa au kusisitizwa kwa kutumia nomino ya pili, isiyo na maana “nyuso.” Badala ya kusema tu, “giza lilikuwa juu ya kilindi,” kuongeza “nyuso” hufanya usemi kuwa “wenye nguvu zaidi na wa kusisitiza.”11 Matumizi ya “kuwa” katika Mwanzo 1:4, 10, 12, 18, 21, 25 ni tamathali ya usemi inayojulikana kama anthropopatheia ambapo sifa za binadamu zinahusishwa na Mungu—haswa katika maandishi haya, matendo ya binadamu.12 Usemi katika 1:9,10, “Acha kilicho kavu kionekane,” ni tamathali ya usemi inayojulikana kama antimereia, ubadilishanaji wa sehemu moja ya usemi hadi nyingine, katika hali hii, kivumishi cha nomino. “Kavu” katika mistari inarejelea “nchi.”13 Mwanzo 1:11 hutumia polyptoton ambamo sehemu ile ile ya usemi inarudiwa kwa mlio tofauti. Hasa, kitenzi “kupanda” kinarudiwa kupitia nomino yake ya upatanifu “mbegu”: “Nchi na itoe majani, mche utoao mbegu,” kihalisi, “kupanda mbegu.”14 Kwa maneno mengine, mimea iliumbwa na Mungu. katika hali ya kuzaa mbegu, na si kinyume chake—ambayo inapinga dhana ya mageuzi na kusisitiza asili ya papo hapo ya Uumbaji. Hakika, lugha hii ya kitamathali inashuhudia hali halisi ya wiki ya Uumbaji.

Kwa hivyo, ndiyo, Mwanzo 1 (na labda kila sura nyingine katika Biblia) ina lugha ya kitamathali, kama vile lugha yetu ya kila siku. isichukuliwe kihalisi. Hakuna hata lugha moja ya Mwanzo 1 inayodokeza kwamba matukio yaliyoelezwa yalikuwa ya kufikirika kinyume na kuwa matukio halisi ya kihistoria. Kwa kweli, chukua tu Biblia yako na ufungue Mwanzo sura ya 1 na uone ni maneno mangapi yanayotumiwa ambayo yana maana halisi ya wazi, isiyopingika, kutia ndani “dunia,” “giza,” “Roho ya Mungu,” “maji,” “nuru. ,” “mchana,” “usiku,” “jioni,” “asubuhi,” “kwanza,” “bahari,” “nyasi,” “mimea,” “mbegu,” “matunda,” “mti,” “majira,” “ “miaka,” “nyota,” “ndege,” “samaki,” “ng’ombe,” n.k. Kutofautisha lugha ya kitamathali na halisi si jambo gumu kiasi hicho. Kama dokezo la kando, Steven Boyd alifanya uchanganuzi wa takwimu kwa kutumia urejeshaji wa kumbukumbu, ili kuhakikisha kama Mwanzo 1:1-2:3 ni mashairi ya Kiebrania au masimulizi ya kihistoria. Alimalizia hivi: “Maelezo ya uumbaji wa Biblia kwa wazi si mashairi bali ni maelezo halisi katika wakati halisi wa matukio ya nguvu zisizo za kawaida.”16

Kuthibitishwa na Vifungu Vingine vya Biblia

Ikiwa matukio yanayofafanuliwa katika kitabu cha Mwanzo hayakukusudiwa kueleweka kuwa historia halisi, mtu angetarajia sehemu nyingine ya Biblia itoe wonyesho fulani wa jambo hilo. Hata hivyo, kinyume chake, vifungu kadhaa vilivyotawanyika kutoka Agano la Kale hadi Agano Jipya vinadokeza matukio kwa namna ambayo historia yake inachukuliwa. Chukua, kwa mfano, aya maalum kuhusu uumbaji wa Ulimwengu na Mungu. Maoni tofauti yanatolewa katika Mwanzo sura ya 1 kwamba Mungu alizungumza kila kitu kwa mdomo kila kitu kiwepo, badala ya kutumia mchakato fulani wa kimaumbile, uliojaa wakati. Katika kile ambacho kwa hakika ni mazingira halisi ya kihistoria, yaliyoripotiwa kwetu katika muktadha halisi wa Maandiko, Musa anawajulisha Waisraeli waliokuwa chini ya Mlima Sinai—

Ikumbuke siku ya Sabato uitakase. Siku sita fanya kazi na kufanya mambo yako yote, lakini siku ya saba ni Sabato ya BWANA, Mungu wako. ndani yake msifanye kazi yo yote…. Maana kwa siku sita BWANA alifanya mbingu, na nchi, na bahari, na vyote vilivyomo, akastarehe siku ya saba. Kwa hiyo BWANA akaibarikia siku ya Sabato akaitakasa (Kutoka 20:8-11).

Hakuna Mwisraeli anayesikiliza tamko hili mwaka wa 1500 B.K. wangewahi kuwa na dhana kwamba Mungu aliumba kila kitu katika Ulimwengu kwa kipindi cha mamilioni na mabilioni ya miaka. Uwiano kati ya siku za Mwanzo 1 na juma la kazi la siku sita lililoamrishwa kwa watu chini ya Sheria ya Musa ungekuwa wazi na haungeweza kueleweka kwa njia nyingine ila kihalisi.

Mfano mwingine unaonekana katika Zaburi ya 33—ambayo kwa hakika imeandikwa katika mstari wa metriki wa Kiebrania—lakini ushairi unaotoa ukweli halisi. Akizungumzia uwezo wa Mungu wa kuumba, Daudi alisema:

Kwa neno la BWANA mbingu zilifanyika, na jeshi lake lote kwa pumzi ya kinywa chake. Huyakusanya maji ya bahari kama chungu; Huweka vilindi katika ghala. Dunia yote na imwogope BWANA; Wakazi wote wa dunia na wamche Yeye. Kwa maana Alinena, nayo ikawa;Aliamuru, ikasimama (Zaburi 33:6-9).

Vipengele vya kitamathali vya kifungu hiki cha kishairi vinaonekana katika dhana ya “pumzi” na “mdomo”—sifa za kimwili ambazo kihalisi, kimwili hazingemtambulisha Mungu ambaye ni “roho” (Yohana 4:24; taz. Luka 24:39). Lakini kipengele cha mdomo cha Mungu kusema ulimwengu wa kimwili kuwapo ni halisi, kama vile Mungu alivyozungumza kihalisi na kwa sauti na watu katika historia yote (Mwanzo 12:1 na kuendelea; 22:12; Kut 3:4 na kuendelea; Mathayo 3:17; 17:5).

Mfano mwingine bado unaonekana katika mwito wa mtunga-zaburi wa kusifiwa na viumbe visivyo na uhai:

Msifuni BWANA! Msifuni BWANA kutoka mbinguni; Msifuni katika vilele! Msifuni enyi malaika wake wote; Msifuni, enyi majeshi yake yote! Msifuni, jua na mwezi; Msifuni, enyi nyota zote za nuru! Msifuni enyi mbingu za mbingu, na enyi maji juu ya mbingu! ( Zaburi 148:1-4 ).

Hapa kuna mfano bora wa lugha ya kitamathali. Kwa wazi, Jua, Mwezi, nyota, na maji haziwezi kumsifu Mungu kihalisi, kwa sauti. Hata hivyo, kwa kuwa wameumbwa na Mungu, wanaonyesha Muumba wao. Wanadhihirisha sifa zinazoonyesha asili yao ya kiungu (rejea Zaburi 19:1 na kuendelea). Kwa hiyo, mstari unaofuata unatangaza: “Na walisifu jina la BWANA, kwa maana aliamuru navyo vikaumbwa” (mstari 5). Hili ni jambo lingine linaloonyesha waziwazi kwamba wazo linaloonyeshwa na simulizi la Mwanzo, la kwamba Mungu alizungumza kihalisi Ulimwengu na Ulimwengu kuwapo, ni wazo lililo sahihi, licha ya uhakika wa kwamba katika Zaburi ya 148 ukweli huo umetolewa kwa lugha ya kitamathali.

Ni lazima tukumbuke kwamba Biblia ni tofauti na kitabu kingine chochote kwenye sayari. Inaonyesha asili yake ya kiungu kwa sifa ambazo inazo. Haifichui ujumbe wake wa kimungu katika ombwe lisilo na tasa ambamo mwandikaji anafafanua maadili makuu, au kwa kuorodhesha “yafanyayo na usiyofanya” ya kimaadili. Badala yake, kupitia Biblia, Mungu huwasilisha ujumbe Wake kwa wanadamu katika historia.17 Tunafahamishwa kuhusu mwanzo wa Ulimwengu, mwanzo wa jamii ya wanadamu, na kisha tunashughulikiwa kwa masimulizi yanayofuatana, ya kihistoria ambayo hutuongoza kupitia. Miaka 4,000 ya historia ya mwanadamu, ikifikia kilele kwa ziara ya kibinafsi ya Mungu Duniani. Hii yote ni historia! Na inalenga kueleweka kihalisi.

Hitimisho

Kitabu cha Mwanzo kinaeleza kuhusu Uumbaji wa Ulimwengu, uharibifu wa wanadamu kutokana na dhambi, msiba wa Gharika ya ulimwenguni pote, na mkanganyiko katika Babeli. Kwa kushangaza, hutoa msingi wa anthropolojia, biolojia, unajimu, jiolojia, na taaluma zingine nyingi. Mafundisho muhimu yanayoathiri ubinadamu wote yanatokana na matukio yaliyofafanuliwa katika Mwanzo, ikijumuisha umuhimu wa mavazi—adabu ya kibinadamu—na kwa nini tunapanga maisha yetu katika suala la wiki ya siku saba. Mafundisho muhimu zaidi yanayohusu umilele pia yanafikiwa mapema, kutia ndani kwa nini wanadamu wanatenda dhambi, kwa nini wanadamu wanakufa, na kwa nini Yesu angelazimika kufa msalabani. Maana yenyewe ya kuwepo kwa mwanadamu inafafanuliwa kwa kuchunguza kitabu cha Mwanzo.

Soma kwa makini maelezo ya Charles Darwin ya historia ya maisha yake kuhusu badiliko lililotokea katika kufikiri kwake ambalo liliongoza kwenye imani yake ya mageuzi: “Pole kwa wakati, nilikuwa nimekuja kuona kwamba Agano la Kale kutoka katika historia yao ya uwongo iliyo wazi ya ulimwengu na kutoka katika historia yake ya uwongo. kuhusisha kutoka kwa Mungu hisia za jeuri mwenye kulipiza kisasi, halikuwa jambo la kutegemewa zaidi ya vitabu vitakatifu vya Wahindo, au imani ya mshenzi yeyote.”18 Utimilifu wa Biblia nzima hudhoofishwa sana mtu yeyote anaporidhia asili halisi na ya kihistoria. ya kitabu cha Mwanzo, pamoja na mafundisho yake ya uchanganuzi juu ya asili. Kung’ang’ania mageuzi kwa ukaidi, wa kidini au vinginevyo, na kusisitiza kwa ukaidi juu ya tafsiri tulivu, isiyo na thamani ya Mwanzo, kunaweza tu kuishia katika dini iliyochafuliwa.

Tumpende Mungu. Jalia tulipende Neno Lake. Na tuilinde dhidi ya juhudi zote za kuharibu uadilifu na ujumbe wake. Na tuchunguze yaliyomo—kana kwamba maisha yetu, maisha ya familia yetu, na maisha ya wale tunaowashawishi yanategemea. Kwa maana, kwa kweli, wanafanya.

Maelezo ya Mwisho

1 K.m., Rudolf Bultmann (1958), Jesus Christ and Mythology (New York: Charles Scribner’s Sons).

2 Bert Thompson (1986), Je, Mwanzo ni Hadithi ya Kutunga?(Montgomery, AL: Apologetics Press), uk. 16. Wayne Jackson (1986), “The Teaching of Evolution at Abilene Christian University,” Christian Courier, 21[9]:33-35, Januari.

3 Kwa mfano, John Morris wa Taasisi ya Utafiti wa Uumbaji aliendesha semina katika chuo kikuu cha Chuo Kikuu cha Kikristo cha Abilene baada ya kukanusha vikali viongozi wa shule kwamba maprofesa wao waliamini katika mageuzi au Dunia ya zamani. Baadaye aliripoti hivi: “Hakuna mwelekeo wa fundisho la mageuzi ya kikaboni uliopatikana wakati wa mikutano, lakini ilikuwa wazi kwamba maprofesa kadhaa wa sayansi walikuwa na msimamo wa zamani.” Tazama Henry Morris, mhariri. (1987), “Semina ya Wafadhili wa Chuo Kikuu cha Abilene Christian kuhusu Uumbaji na Enzi ya Dunia,” Matendo na Ukweli, 16[5]:4, Mei. Zaidi ya hayo, katika tasnifu ya Mwalimu wake iliyoandikwa miaka 30 baada ya ukweli huo kupitia utumizi wa kina wa vyanzo vya msingi, Paul Anthony alishiriki katika uchunguzi wa kina wa utata huo na kuhitimisha: “Ushahidi unaonyesha wazi kwamba Archie Manis na Ken Williams walikuwa wakifundisha. mageuzi katika madarasa yao kama mfumo wa maelezo kwa anuwai nyingi za ulimwengu katika mimea na wanyama. Walikataa uumbaji wa dunia-changa na walikataa kwamba wazo kama hilo linaweza kuthibitishwa kisayansi. Na walikubali dhana za msingi za mageuzi, kama vile uteuzi wa asili na mabadiliko ya chembe za urithi, bila kupingwa. Bila kujali kama mwanadamu yeyote alikubali kikamilifu mfumo wa Darwin wa asili ya maisha yote kutoka kwa babu mmoja, kuna shaka kidogo kwamba wakati Bert Thompson aliwashtaki kwa kufundisha mageuzi bila kukanusha-hasa ikizingatiwa kwamba ACU haikuwahi kupinga ushahidi uliowasilisha-alikuwa sahihi katika ukweli wa msingi wa madai yake, licha ya kukanusha kwa chuo kikuu au mtindo wake mwenyewe wa acerbic.” Kutoka kwa Paul Anthony (2016), “Ukweli na Propaganda”–Churches of Christ, Darwinism, and the 1985-1986 ACU Evolution Controversy, Digital Commons @ ACU, Thes and Dissertations za Kielektroniki, Karatasi ya 8, ukurasa 127.

4 “Bush Anasema Uumbaji ‘Haupatani’ na Evolution” (2008), Fox News, Desemba 9, http://www.foxnews.com/politics/2008/12/09/bush-says-creation-incompatible-evolution# ixzz1OWvPq9Ma.

5 Ibid.

6 New England Primer (1805), ukurasa wa 31-32, http://public.gettysburg.edu/~tshannon/his341/nep1805contents.html; Noah Webster (1857), The Elementary Spelling Book (New York, NY: American Book Company), uk. 29.

7 Lita Cosner (2010), “Matumizi ya Mwanzo katika Agano Jipya,” Creation Ministries International, http://creation.com/genesis-new-testament.

8 D.R. Dungan (1888), Hermeneutics (Delight, AR: Gospel Light), ukurasa wa 195-369.

9 Clinton Lockhart (1915), Kanuni za Ufafanuzi (Delight, AR: Gospel Light), toleo lililorekebishwa, ukurasa wa 156-197,222-228.

10 Bernard Ramm, na wenzake. (1987), Hermeneutics (Grand Rapids, MI: Baker); Milton Terry (hakuna tarehe), Biblical Hermeneutics (Grand Rapids, MI: Zondervan), chapisha tena.

11 E.W. Bullinger (1898), Takwimu za Hotuba Zinazotumika katika Biblia (Grand Rapids, MI: Baker, 1968 reprint), p. 406.

12 Ibid., p. 888.

13 Ibid., p. 495.

14 Ibid., p. 275.

15 Misemo michache ya Kiingereza ambayo hutumiwa kwa kawaida na kueleweka mara moja bila kufikiria ni pamoja na: “yuko kwenye simu,” “yuko chini ya bunduki,” “weka macho yako,” “unanipandisha ukutani,” “alitupa. nipate mkunjo,” “Ninahisi bluu,” “Ninahitaji kunyoosha miguu yangu,” “piga upepo,” “umeipata hiyo,” n.k.

16 Stephen Boyd (2005), “Usomaji Sahihi wa Mwanzo 1:1-2:3,” katika Don DeYoung, Thousnds…Not Billions (Green Forest, AR: Master Books), uk. 168.

17 Kf. Ed Wharton (1977), Ukristo: Kesi ya Wazi ya Historia!(West Monroe, LA: Howard Book House).

18 Nora Barlow, mhariri. (1959), The Autobiography of Charles Darwin 1809-1882 with Original Omissions Restored (New York: Harcourt, Brace, and World), ukurasa wa 85-86.

Iliyochapishwa Mei 3, 2020

UZALISHAJI NA KANUSHO: Tuna furaha kutoa ruhusa ili makala haya yanakilishwe kwa sehemu au kwa ukamilifu, mradi tu masharti yetu yatazingatiwa.

Masharti ya Uzazi→

---

Published November 4, 2024