Je, Kutakuwa na “Unyakuo”?
Mmarekani wa kawaida anajua dai la mara kwa mara la kwamba “mwisho umekaribia.” Y2K ilipokuwa inakaribia, vilio vya uharibifu, usumbufu wa kimataifa, na Har–Magedoni vilienea. Hal Lindsey alipata umaarufu nchini kote zaidi ya miaka thelathini iliyopita na uuzaji wake bora wa kitabu kinachoitwa ”The Late Great Planet Earth” (1970). Ufungaji upya wa hivi karibuni zaidi wa chapa ya ugawaji wa premilenia ni mfululizo maarufu wa kitabu cha ”Left Behind” (ona “The Rasmi…”). Kila mara, mtu mmoja wa kidini huvutia usikivu wake, akitangaza kurudi kwa Yesu kunakokaribia—hata kufikia hatua ya kuweka tarehe—ili kufifia katika kutokujulikana ambako aliibuka wakati dai lake linapoanguka, lakini baada ya kupata “dakika kumi na tano” zake za umaarufu” (ona Whisenant na Brewer, 1989). Misisimko inauzwa vizuri na kuvuta udadisi wa idadi kubwa ya watu. Ajabu, muundo huu umekuwa ukijirudia kihalisi kwa karne nyingi!
Ndivyo ilivyo kwa madai ya “Kunyakuliwa.” Linatokana na neno la Kilatini “rapere,” ambalo linamaanisha “kunyakua, kunyakua, kuchukua.” Waadilifu wanatumia neno hili kwa wazo kwamba Kristo atakuja ghafula na kwa siri angani ili kuwanyakua kutoka Duniani watakatifu walio hai na miili iliyofufuliwa ya watakatifu hao ambao tayari wamekufa. Unyakuo huu unapaswa kutokea kabla tu ya kipindi cha Dhiki ya miaka saba, ambayo, nayo, itafuatwa na Milenia.
Watetezi wanadai kwamba Unyakuo utakuwa wa siri. Tunaambiwa kwamba familia zitashtushwa na kutoweka kwa namna ya ajabu kwa mama, baba, au mtoto. Magari yasiyo na dereva yatagongana barabarani (“Ikitokea unyakuo, gari husika halitakuwa na mtu”). Mwanamume na mke watakuwa kitandani; mmoja anasikia kelele, anageuza kichwa na kumkuta mwenza wake ameondoka. Ndege zitaanguka bila marubani kupatikana. Mifano hii ya kustaajabisha na ya kusisimua inaonyesha mtazamo kwamba Unyakuo utakuwa wa kuja kusikoonekana kwa Bwana kwa watakatifu Wake, na kuacha matokeo yanayoonekana ya machafuko na kuchanganyikiwa miongoni mwa makafiri waliosalia.
Kwa kweli, neno “kunyakuliwa” halipatikani katika Biblia, ingawa linadaiwa kuwa ni sawa na Kilatini na harpadzo linalotafsiriwa “kunyakuliwa” katika 1 Wathesalonike 4:17 (NKJV). Lindsey alikiri, “halipatikani katika Biblia” (1970, ukurasa 126), na akabainisha kwamba neno “tafsiri” linafaa vilevile. Lakini neno “tafsiri” linatokea katika Agano Jipya. Paulo alirejelea ukweli kwamba Mungu “alituokoa katika nguvu za giza na akatuhamisha na kutuingiza katika ufalme wa Mwana wa pendo lake” (Wakolosai 1:13, msisitizo uliongezwa). Kwa hiyo wakati asiyeamini anaitii Injili, anapokea msamaha wa dhambi, na kuongezwa kwa kanisa la Kristo, anatolewa nje ya ulimwengu na kuhamishiwa katika ufalme wa Kristo. Matumizi haya ya neno bila shaka ni tofauti kabisa na wazo kwamba linarejelea Wakristo kunyakuliwa kutoka kwenye Dunia halisi ili kukutana na Yesu angani.
Agano Jipya linatumia maneno matatu kurejelea kurudi kwa Kristo:
Kwanza, parousia inatafsiriwa “kuja, uwepo, au ujio.”
Pili, epiphaneia inatafsiriwa “kuonekana, udhihirisho, au mwangaza.”
Tatu, apokalupsis inatafsiriwa “ufunuo.” Wanamgawanyo wa vipindi vya nyakati, wanashikilia kuwa parousia (“kuja”) inarejelea “Unyakuo” unaotokea miaka saba kabla ya epiphaneia (“kuonekana”) au apokalupsis (“ufunuo).” Kwa hiyo, kwenye “Kunyakuliwa,” inadaiwa kwamba Yesu atakuja kwa kanisa pekee, huku kwenye “Ufunuo,” Yesu atarudi pamoja na kanisa, na kukomesha “Dhiki” na “Har–Magedoni.”
Kifungu cha msingi kinachotumika kuunga mkono wazo la “kunyakuliwa” ni 1 Wathesalonike 4:13-17. Lakini kifungu hiki hakikutolewa kushughulikia kurudi kwa Kristo. Kusudi lake lilikuwa mbili. Kwanza, ilikusudiwa kuwahakikishia Wakristo kwamba wapendwa wao waliokufa wangeweza kushiriki katika kurudi kwa Bwana. Pili, iliwajulisha Wakristo kwamba wale ambao bado wanaishi wakati Kristo atakaporudi hawatakuwa na watangulizi au faida zaidi ya wale ambao tayari wamekufa. Utendaji huu wa aina mbili wa maandishi unajumuisha msisitizo tofauti sana na ule uliowekwa juu yake na watoa huduma.
Tofauti za maongozi zilizofanywa kati ya istilahi tatu za Agano Jipya zinazorejelea kurudi kwa Kristo hazikubaliki (ona Boettner, 1957, ukurasa 163-164). Kwa mfano, waamini wa kugawanyika wanadai kwamba “kuja” (parousia) katika 1 Wathesalonike 4:15 na 2 Wathesalonike 2:1 kunarejelea “Kunyakuliwa.” Bado neno hilo hilo linatumika katika 1 Wathesalonike 3:13 kuzungumza juu ya Yesu akija “pamoja na” watakatifu Wake, na hivyo kupatana na dhana ya kipindi cha “Kutokea” au “Ufunuo” miaka saba baada ya “Kunyakuliwa.” Waadilifu wanatumia 2 Wathesalonike 2:8 kwa “Mpinga Kristo,” na kwa hivyo ni lazima waelewe hili kama marejeleo ya “Kutokea” miaka saba baada ya “Kunyakuliwa.” Hata hivyo mstari huo unatumia usemi “udhihirisho (yaani, “mng’ao”—epiphaneia) wa kuja (parousia) Kwake.” Hivyo neno “kuja” linatumiwa katika Agano Jipya kurejelea dhana zote mbili za kipindi cha “Unyakuo” na “Kuonekana,” na semi hizi mbili, kwa hakika, zimeunganishwa katika 2 Wathesalonike 2:8 ili kurejelea tukio moja na sawa.
Neno “Ufunuo” (apokalupsis) katika 1 Wakorintho 1:7 linaelezea kile ambacho wafuasi wa ugawaji huita “Unyakuo,” kwa kuwa Wakristo wanangoja. Lakini katika 2 Wathesalonike 1:7, inarejelea waziwazi “Kuonekana.” Neno “Kuonekana” (epiphaneia) linatumika katika 1 Timotheo 6:14 kama tukio ambalo linakomesha shughuli za Kikristo duniani, na hivyo inafaa kuwa dhana ya “Unyakuo”. Lakini katika 2 Timotheo 4:1, 8, marejeo ya hukumu yanapatana na “Kuonekana.”
Kwa kuzingatia mambo haya, mwanafunzi mwaminifu wa Biblia analazimika kuhitimisha kwamba maneno matatu yanayohusiana na kurudi kwa Kristo katika Agano Jipya yanatumiwa kwa visawe na kubadilishwa. Agano Jipya halitofautishi kwa urahisi kati ya kuja kwa Bwana kwa watakatifu Wake (“Kunyakuliwa”) na kuja kwa Bwana pamoja na watakatifu Wake (“Kuonekana” au “Ufunuo”).Mgawanyo ya kipindi cha kugawanyika inakinzana moja kwa moja na istilahi za Agano Jipya.
Zaidi ya hayo, ikiwa Wakristo wataondolewa miaka saba kabla “Ufunuo” au “Kuja” kwa Kristo, basi hakuna kifungu kinachopaswa kusema kuhusu Wakristo kubaki Duniani mpaka “Ufunuo.” Hata hivyo, vifungu vingi hufanya hivyo (tazama Boettner, ukurasa 165-166). Kwa mfano, katika Tito 2:13 , Paulo alitaja “tumaini lenye baraka” na “kutokea” kuwa tukio moja na lile lile, yaani, kuja kwa Kristo. Katika lugha asilia, viambishi viwili, “tumaini” na “kuonekana” (epiphaneia) vinaunganishwa kwa karibu na kifungu cha kawaida. Hayo si matukio mawili tofauti, kana kwamba yanasomwa: “Tukilitazamia tumaini lenye baraka na kufunuliwa.” Badala yake, andiko hilo linasema, “tukilitazamia tumaini lenye baraka na kutokea.” Mmoja anaelezea mwingine. “Tumaini lenye baraka” la Wakristo ni “kutokea kwa utukufu” kwa Kristo. Mifano mingine ingekuwa 1 Petro 1:13 na 4:13, ambapo neema ambayo Mkristo anapaswa kuweka tumaini lake itapokelewa kwenye “ufunuo” (apokalupsei) wa Kristo, wakati ambapo Mkristo anaweza kushangilia. Lakini, kulingana na wanaugawaji, Mkristo anapaswa kufurahia miaka saba mapema katika unyakuo.
Zaidi ya hayo, matumizi ya neno “mwisho” yanatokana na neno linalorejelea “mwisho kamili” na, katika Agano Jipya, daima hurejelea mwisho wa dunia, yaani, siku ya Hukumu (ona Boettner, ukurasa 168-169). Katika Mathayo 28:20, Yesu aliahidi kuwa pamoja na waenezaji wa ujumbe wa Injili hadi “mwisho” kabisa. Hii ina maana kwamba kanisa litabaki Duniani, likihubiri Injili, hadi Siku ya Hukumu. Lakini ikiwa kanisa “litanyakuliwa” miaka saba kabla mwisho, haliwezi kutimiza yale ambayo Kristo aliamuru yafanye! Katika Mathayo 13:39-40, hakuna kuondolewa kwa watakatifu kabla ya “mwisho kamili.” Wenye haki na waovu huwa pamoja mpaka mwisho. Kutenganishwa kwa wawili hao kunakuja mwisho (sio miaka saba kabla ya mwisho). Mwanamgawaji anadai kwamba wenye haki watatolewa kutoka miongoni mwa waovu. Lakini Biblia inasema kinyume kabisa: waovu wataondolewa kati ya wenye haki (Mathayo 13:39-40).
Fundisho la “Kunyakuliwa” linadai kwamba waamini watafufuliwa miaka saba kabla ya “Ufunuo,” na miaka 1,007 kabla ya mwisho wa “Milenia.” Lakini katika mistari minne tofauti, Yesu Mwenyewe alisema waamini watafufuliwa “siku ya mwisho” (Yohana 6:39,40,44,54). Hakuwezi kuwa na siku nyingine baada ya siku ya mwisho. Kwa hivyo waamini hawawezi kuinuliwa kwa madai ya “Kunyakuliwa” kabla siku ya mwisho.
Hatimaye, Ujio wa Pili wa Kristo haujaonyeshwa popote kuwa siri, kama watetezi wa “Kunyakuliwa” wanavyothibitisha. Kwa kweli, kinyume chake ni kweli. Kuja kwa Kristo kutaambatana na “moto uwakao” ( 2 Wathesalonike 1:7 ), sauti ya tarumbeta ( 1 Wakorintho 15:52 ), “kipaza sauti,” “sauti ya malaika mkuu,” na “baragumu ya Mungu.” ” ( 1 Wathesalonike 4:16 ). Kwa hakika, “kila jicho litamwona” (Ufunuo 1:7). Vifungu hivi vinaonyesha kuwa watu wote kila mahali wataona na kusikia tukio hili. Kwa hakika, kifungu chenyewe ambacho juu yake fundisho la “Kunyakuliwa” limeanzishwa (yaani, 1 Wathesalonike 4:16), mbali na kuelezea tukio la utulivu na la siri, ni kuhusu mstari wa kelele zaidi katika Biblia!
Mtu anapokuwa tayari kuondoa mawazoni mwake michanganyiko yote ya kitheolojia iliyotungwa hapo awali, changamano, na ya kusisimua, na kuiacha Biblia itoe taswira yake yenyewe ya mwisho wa nyakati na Ujio wa Pili wa Kristo, mtazamo wa kipindi cha “Unyakuo” unaodhaniwa kuwa ni wa kuonekana kuwa haina msingi kabisa.
MAREJEO
Boettner, Loraine (1957), Millennium (Phillipsburg, NJ: Presbyterian and Reformed).
Lindsey, Hal (1970), The Late Great Planet Earth (Grand Rapids, MI: Zondervan).
“Tovuti Rasmi ya Mrengo wa Kushoto,” (2003), http://www.leftbehind.com/.
Whisenant, Edgar na Greg Brewer (1989), Ripoti ya Mwisho ya Unyakuo wa Shout 1989 (Nashville, TN: World Bible Society).
UZALISHAJI NA KANUSHO: Tunafuraha kutoa ruhusa kwa makala haya kuchapishwa tena kwa sehemu au kwa ujumla wake, mradi tu masharti yetu yatazingatiwa.
REPRODUCTION & DISCLAIMERS: We are happy to grant permission for this article to be reproduced in part or in its entirety, as long as our stipulations are observed.
