Je, Kutakuwa na Milenia?
Wengi ndani ya Jumuiya ya Wakristo wamejishughulisha sana na theolojia ya ugawaji, wakiwa wamekubali mfumo wa kabla ya milenia unaofundisha “kunyakuliwa,” “dhiki,” “mpinga-Kristo,” “Har–Magedoni,” na “milenia” inayokuja. Milenia inarejelea utawala unaodaiwa wa miaka elfu moja ya Kristo Duniani ambamo Atasimamisha ufalme halisi, wa kimwili, na utawala kutoka Yerusalemu. Je! Utawala wa miaka elfu moja wa Kristo Duniani unafunzwa katika Neno la Mungu? Msomaji anasisitizwa kuzingatia uchunguzi ufuatao.
Kwanza, viashiria kadhaa vya muktadha ndani ya kitabu cha Ufunuo vinapinga matumizi ya kisasa ya yaliyomo katika kitabu hicho. Kwa kielelezo, matukio ya kitabu cha Ufunuo yangetokea “upesi”—maneno yanayotokea karibu na mwanzo na pia karibu na mwisho wa kitabu ( Ufunuo 1:1; 22:6 ). “Muda mfupi” (en tachei) ilimaanisha haraka, mara moja, bila kukawia, hivi karibuni, kwa muda mfupi (Arndt na Gingrich, 1957, ukurasa 814). Moffatt alitoa maana hiyo kuwa “hivi karibuni” na akasema: “Neno kuu la Apocalypse ni uhakikisho wa kushangilia kwamba kwa upande wa Mungu hakuna kusitasita au kukawia; Watu wake hawana muda mrefu kusubiri sasa” (5:335).
Vifungu vingine ambapo neno hilo linatumiwa, huthibitisha kwamba urefu mfupi wa wakati unakusudiwa—si tu upesi ambao matukio yaliyotajwa hutokea. Kuhusu wale wanafunzi wanaomlilia Mungu usiku na mchana ili aingilie kati, Yesu alihakikisha hivi: “Atawalipiza kisasi upesi (en tachei)” (Luka 18:8). Ni faraja gani ambayo ingetolewa ikiwa Yesu angekusudia kutoa wazo la kwamba kitulizo kinaweza kuchelewa kwa muda mrefu, lakini kingekuja kwa njia ya haraka? Petro alipokuwa amelala gerezani, amefungwa kwa minyororo miwili kati ya askari-jeshi wawili, na malaika alimwamsha kwa kumpiga ubavuni na kumwagiza “aondoke upesi (en tachei)!” (Matendo 12:7), je, Petro angeelewa kwamba malaika huyo alimaanisha kwamba angeweza kuendelea kupumzika au kulala kwa muda wote aliochagua, mradi tu alipokuwa tayari kuamka, alitoka kwenye sakafu ya gereza kwa mwendo wa haraka? Festo aliposisitiza kwamba Paulo azuiliwe Kaisaria badala ya kuhamishwa hadi Yerusalemu, kwa kuwa “yeye mwenyewe alikuwa akienda huko upesi (en tachei)” (Matendo 25:4), je, mtu yeyote angeelewa kwamba Paulo alimaanisha kwamba angechelewesha ziara yake ya Kaisaria? kwa miaka? Paulo hata alitumia neno hilo kinyume na “kucheleweshwa” (1 Timotheo 3:14-15; 4:117). Matukio ya ziada ya usemi huo yanakazia zaidi maana ya “karibuni” (Matendo 10:33; 17:15; 22:18; Warumi 16:20).
Kiashiria kingine cha muktadha ndani ya Ufunuo wenyewe ni kutokea kwa maneno: “kwa maana wakati umekaribia” (Ufunuo 1:3; 22:10). Thayer alisema “karibu” (eggus) inarejelea “mambo ya karibu na yatakayotokea hivi karibuni” (1901, ukurasa 164; Arndt na Gingrich, ukurasa 213). Marejeleo kama hayo lazima yanahusu karne ya kwanza—si ya ishirini na moja. Miaka elfu mbili au tatu ingechelewa sana kwa Wakristo waliokata tamaa wa Asia Ndogo kuondolewa taabu zao (ona Summers, 1951, ukurasa 99). Wale wanaonaswa na “milenia mania” wanaonekana kutojali ukweli kwamba kitabu kiliandikwa kwa watazamaji asili, wa wakati husika. Ufunuo, kwa hakika, uliandikwa kwa makanisa saba ya Kristo yaliyoko Asia Ndogo (Ufunuo 1:4). Wote saba wametajwa hata (Ufunuo 1:11)! Iwapo waliandikiwa kitabu, na ikiwa hali yao ya kiroho ndiyo iliyokuwa ikishughulikiwa na kitabu, watu wenye imani ya milenia sio sahihi katika madai yao kwamba kitabu hiki kimejikita katika utabiri wa nyakati za mwisho. Ingawa manabii wa Agano la Kale walitabiri matukio yajayo mara kwa mara,lakini ujumbe wao wa msingi ulikuwa muhimu kwa wasikilizaji wao wa karibu. Wanasaikolojia wana shida kupata katika Ufunuo ujumbe unaofaa kwa hadhira ya karne yetu hii. Mtume Yohana alitambua hitaji lao, na akajitambulisha kuwa “mwenzi” wao katika dhiki ya kutisha waliyokuwa wakistahimili wakati huo (Ufunuo 1:9). Sio tu kwamba dhiki hii ilikuwa ikiendelea wakati huo, lakini Yohana alijirejelea zaidi yeye na wasomaji wake kuwa walikuwa katika ufalme wakati huo (Ufunuo 1:9). Kwa hivyo, ufalme wa Kristo tayari ulikuwa umesimamishwa, kuwepo Duniani, na katika hali kamili ya uendeshaji wake.
Mbali na viashiria hivi vya muktadha, kuna taarifa ya malaika kwa Yohana: “Usiyatie muhuri maneno ya unabii wa kitabu hiki” (Ufunuo 22:10). Malaika alimaanisha nini? Alichomaanisha kinadhihirika mtu anapotafakari ukweli kwamba Danieli aliambiwa afanye kinyume kabisa na kile Yohana alichoambiwa afanye. Baada ya kupokea mfululizo wa ajabu wa unabii wa kina, Danieli aliambiwa “yafunge maneno, na kutie muhuri kitabu mpaka wakati wa mwisho” (Danieli 12:4). Zaidi ya hayo, aliagizwa: “Nenda zako, Danieli, kwa maana maneno yamefungwa na kutiwa muhuri mpaka wakati wa mwisho” (mstari 9, msisitizo umeongezwa). Sababu iliyomfanya Danieli kuambiwa atie muhuri kitabu hicho ni kwa sababu utimizo wa unabii uliokuwa umefunuliwa kwake ulikuwa wa mamia ya miaka mbele—mbali na siku zake mwenyewe. Kwa hivyo, utabiri haungekuwa na thamani ya haraka kwa wapokeaji wa kwanza wa kitabu. Kitabu hicho kingeweza kufungwa hadi wale ambao wangekuwa wakiishi wakati wa utimizo wao waweze kufahamu umuhimu wa utabiri wake. Tofauti kabisa, Yohana aliamriwa: “Usiyatie muhuri maneno ya unabii wa kitabu hiki” (Ufunuo 22:10, msisitizo umeongezwa). Kwa nini? Andiko linajibu—“kwa maana wakati umekaribia”! Maneno haya hayawezi kuwa na maana nyingine isipokuwa kwamba sehemu kubwa ya Ufunuo ilitimizwa karibu sana na wakati yaliandikwa.
Maelezo mengine muhimu ya muktadha yanahusiana na matumizi ya kitenzi “lazima“: “mambo ambayo lazima yatendeke hivi karibuni” (Ufunuo 1:1). Mwanasarufi wa Kigiriki Ray Summers alieleza:
Kitenzi kilichotafsiriwa “ni lazima” au “lazima”…kinaonyesha kwamba hitaji la kimaadili linahusika; asili yake ni kwamba mambo yaliyofichuliwa hapa lazima kutimia hivi karibuni…. Mambo yaliyofichuliwa hapa lazima yatendeke hivi karibuni. Walikuwa wakihitaji uhakikisho wa usaidizi katika wakati huo huo—sio katika milenia fulani ya wakati ujao usio na uhakika (ukurasa 99).
Kwa kweli, Wakristo waliokandamizwa na kuteswa wa Asia Ndogo walihitaji msaada papo hapo. Mfumo wa maongozi ungewanyima wale watakatifu wa karne ya kwanza ile faraja na uhakikisho ambao walihitaji sana, walistahili—na kupokea!
Kipengele kimoja cha ziada cha muktadha ni matumizi ya neno “iliyoashiria“: “Naye alituma na kuashiria kwa malaika Wake kwa mtumishi Wake Yohana” (Ufunuo 1:1). Neno hili, kama inavyoonekana katika tafsiri ya Kiingereza, linamaanisha “kuonyesha kwa ishara” (Vincent, 1890, 2:564; Summers, ukurasa 99). Neno hilo, pamoja na neno la Kigiriki linalotafsiriwa “ufunuo” (apocalupsis), hutambulisha asili ya kitabu hiki. Kitabu cha Ufunuo kinafunua au kufunua ujumbe wa Mungu kupitia ishara. Kuweka ufafanuzi halisi kwenye tarakimu, wanyama, vitu, rangi na maeneo ya Ufunuo—kama watoa huduma wanavyojaribu kufanya mara kwa mara—hufanya vurugu kwa nia ya kweli ya kitabu. Ufunuo wa Yohana unajitangaza kuwa kitabu cha mifano, kilichojaa lugha ya kitamathali, na kisichokusudiwa kuchukuliwa kihalisi. Kwa kweli, kama Swete alivyoona, “sanaa nyingi za Apocalypse sio ishara, lakini zimeundwa tu kuongeza rangi ya picha kuu, na kuongeza uangavu na harakati kwenye mandhari yake” (1911, ukurasa, cxxxiii). Utambuzi wa kweli wa kipengele hiki cha kujitangaza cha kitabu haujumuishi tafsiri halisi ya namba elfu moja.
Kwa kuongezea maelezo haya ya awali ya muktadha (ambayo yanatosha yenyewe kutupilia mbali mpango wa ugawaji wa kitabu), sura ya ishirini ina vipengele mahususi vinavyomsaidia mfasiri katika kubainisha maana ya ishara ya “utawala wa miaka elfu.” Kwa hakika ni jambo la kustaajabisha kwamba katika Biblia nzima dokezo pekee la ule unaoitwa utawala wa miaka elfu moja ni Ufunuo 20:4, 6—jambo ambalo linakubaliwa na wengi kama vile (Ladd, 1972, ukurasa 267; Mounce, 1977, ukurasa wa 356-357). Bado mfumo mzima wa imani umejengwa juu ya ushahidi huo mdogo. Uchunguzi wa mazingira na muktadha hutoa matokeo ya kushangaza. Kwa mfano, usomaji rahisi wa muktadha wa karibu hufunua kwamba kichwa cha Ufunuo 20 si “utawala wa Kristo wa miaka elfu.” Badala yake, ni “ushindi juu ya Shetani.” Kila moja ya alama hizo inatoa dhana ambazo, zikiwekwa pamoja, huwaondolea woga Wakristo wa karne ya kwanza waliokandamizwa. Ufunguo, shimo, na mnyororo (mstari 1) ni alama za apocalyptic vya vizuizi au kizuizi cha Shetani katika uwezo wake wa kudanganya mataifa katika suala maalum la ibada ya sanamu inayotekelezwa na serikali (ona Swete, 1911, ukurasa xxxi , civ-cv). Alama ya miaka elfu moja (dhidi ya 2-7) ni kizidishio cha juu cha kumi, kinachowakilisha ukamilifu hakika (ona Summers, ukurasa 23). Kwa hiyo wasomaji wa Yohana wangeweza kujua kwamba ibilisi angezuiwa kabisa ili asidanganye mataifa ili kumwabudu sanamu. Miaka elfu iliashiria ushindi uliopanuliwa wa ufalme wa Mungu Duniani juu ya ibilisi, ambaye wakati huo alikuwa akitenda kazi kupitia mamlaka ya mateso ya Rumi. Miaka elfu ya mfano ya ushindi ingefundisha mateso katika akili za Wakristo walioteswa.
“Kuachiliwa kwa muda kidogo” (Ufunuo 20:3) kungewakilisha ufufuo wa mateso chini ya watawala wa baadaye. “Viti vya enzi” (Ufunuo 20:4) viliwakilisha uwezo wa ushindi wa walioonewa. Watakatifu walioteswa walionyeshwa kwenye viti vya enzi, wakihukumu kwa sababu ya ushindi wa kazi yao. “Nafsi” (Ufunuo 20:4)—si miili iliyofufuliwa, bali roho zisizo na mwili—zinawakilisha wale waliokuwa wafia-imani wa mateso. Kukataa kwao “kuipokea ile alama” kulimaanisha walikataa kumwabudu Kaisari, au kudhihirisha alama hizo ambazo zingewatambulisha kuwa wafuasi wa dini ya serikali ya uongo ya ibada ya sanamu. “Ufufuo wa kwanza” (Ufunuo 20:5) ulirejelea ufufuo wa ushindi wa sababu ambayo Wakristo wa Ufunuo 20:4 walikuwa wameishi na kufa. Gogu na Magogu walikuwa mfano wa maadui wa Mungu na Kristo, taswira inayochorwa kutoka kwa Ezekieli 38 na 39. “Mji unaopendwa” (mstari 9) ni rejeleo lisiloweza kukosea la Israeli wa kiroho, kanisa (Yohana 4:20-21; Wagalatia 6). 16).
Posho fulani inaweza kutolewa katika kufasiri ishara hizi za mifano ya hali ya juu, bila kuharibu mafundisho mengine ya Biblia, au kutafakari vibaya juu ya mfumo wa Injili na mapenzi mapana zaidi ya Uungu. Walakini, miaka elfu haipaswi kuonekana kama kipindi cha baadaye. Hakuna usaidizi wa kibiblia kwa kufanya hivyo. Takwimu inawakilisha dhana muhimu kwa wale ambao ilielekezwa kwa kwanza. Ina maana kwa watu wanaoishi leo tu katika muktadha huo. Hakutakuwa na utawala wa miaka elfu moja wa Yesu Kristo Duniani.
MAREJEO
Arndt, William na F.W. Gingrich (1957), Lexicon ya Kigiriki-Kiingereza ya Agano Jipya na Fasihi Nyingine za Awali za Kikristo (Chicago, IL: University of Chicago Press).
Ladd, George E. (1972), Maoni kuhusu Ufunuo wa Yohana (Grand Rapids, MI: Eerdmans).
Moffatt, James (hakuna tarehe), “Ufunuo wa Mtakatifu Yohana wa Kiungu,” ed. Nicoll, W. Robertson, The Expositor’s Greek Testament (Grand Rapids, MI: Eerdmans).
Mounce, Robert (1977), Kitabu cha Ufunuo (Grand Rapids, MI: Eerdmans).
Summers, Ray (1951), Worthy is the Lamb (Nashville, TN: Broadman Press).
Swete, Henry B. (1911), Maoni kuhusu Ufunuo (Grand Rapids, MI: Kregel, 1977 iliyochapishwa tena).
Thayer, Joseph H. (1901), A Greek-English Lexicon of the New Testament (Grand Rapids, MI: Baker, 1977 iliyochapishwa tena).
Vincent, M.R. (1890), Word Studies in the New Testament (Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1946 iliyochapishwa tena).
White, Newport (hakuna tarehe), “Waraka wa Kwanza na wa Pili kwa Timotheo,” The Expositor’s Greek Testament, ed. W. Robertson Nicoll, (Grand Rapids, MI: Eerdmans).
Ilichapishwa Desemba 31, 2002
UZALISHAJI NA KANUSHO: Tunafurahi kutoa ruhusa ili makala haya yanakilishwe kwa sehemu au kwa ukamilifu, mradi tu masharti yetu yatazingatiwa.
Masharti ya Uzalishaji→
REPRODUCTION & DISCLAIMERS: We are happy to grant permission for this article to be reproduced in part or in its entirety, as long as our stipulations are observed.
