Je, Kuna Mitume wa Kisasa?
Tofauti ya ajabu ya mitazamo iliyopo katika dini leo ni ya kushangaza na ya kutatanisha. Tunashuhudia kuvunjika kwa heshima kwa mamlaka katika utamaduni wa Marekani, pamoja na ongezeko kubwa la maoni na hisia za kibinafsi kama kiwango cha mamlaka. Kwa hivyo, sasa tuna smorgasbord ya kweli ya mafundisho anuwai katika dini. Hiyo ndiyo asili ya wingi. Mtu anaweza kuona chochote na kila kitu kinachofanywa kwa jina la dini na/au Ukristo. Suluhisho la pekee kwa hali kama hiyo ni kuthibitisha tena uvuvio na mamlaka ya Biblia. Biblia ndiyo hati pekee iliyoandikwa kwenye sayari hii ambayo ndiyo kiwango cha mamlaka katika maisha na katika dini (tazama Miller, 1996, ukurasa 430-446,462-471).
UFAFANUZI WA MTUME
Ikiwa ndivyo, ni lazima twende kwenye Biblia ili kujua mapenzi ya Mungu kuhusu mitume wa siku hizi. Tunapofanya hivyo, kwanza tunajifunza kwamba neno “mtume” linatokana na neno la Kigiriki apostolos, ambalo linamaanisha “mtu aliyetumwa kutoka au kutoka kwa mjumbe” (Arndt na Gingrich, 1957, ukurasa 99; Thayer, 1901, ukurasa 68). Neno hili linatumika katika Agano Jipya kwa maana mbili tofauti. Inaweza kurejelea mtu ambaye ametumwa na wanadamu wengine kukamilisha misheni au kazi fulani. Neno hili limetumika sana kurejelea, kwa mfano, kwa Barnaba (Matendo 14:14). Alikuwa “mtume” katika maana ya kwamba aliandamana na Paulo katika safari ya uinjilisti. Yesu anasemwa kuwa “Mtume” wetu kwa maana ya kwamba alitumwa kufanya upatanisho kwa ajili ya dhambi zetu (Waebrania 3:1).
Neno “mtume” pia linatumiwa katika maana ya pili—ambayo tunaweza kuita maana rasmi. Hiyo ni, “mtume” anaweza kurejelea watu ambao walichaguliwa rasmi na kiungu kutumikia kama wawakilishi wa awali wa Yesu – “mabalozi” (2 Wakorintho 5:20). Yesu aliwachagua mitume kumi na wawili wa awali (Mathayo 10:1-5; Marko 3:13-19; Luka 6:12-16; 9:1-2). Kati ya hawa kumi na wawili asilia, Yuda alimsaliti Bwana kama ilivyotabiriwa na Agano la Kale (Zaburi 41:9; Yohana 13:18-19; 18:1-5). Badala ya kutubu, alizuia uasi wake kwa kujiua (Mathayo 27:3-5; Yohana 17:12). Kwa hiyo, mrithi wa Yuda alichaguliwa kwa amri ya Mungu (Matendo 1:16-26).
Ni mtume mwingine mmoja tu katika maana rasmi anayetajwa katika Agano Jipya—Paulo. Uteuzi wake wa utume ulikuwa wa kipekee na usio na kifani kwa kuwa alichaguliwa kwa ajili ya kazi maalum ya karne ya kwanza (Matendo 9:15; 22:14-15; 26:16-18; 1 Wakorintho 15:8-9; Wagalatia 1:11) 12,15-16). Kristo alimchagua ili kutambulisha ujumbe wa Ukristo kwa ulimwengu wa Mataifa (Warumi 11:13; 15:16; Wagalatia 2:8; Waefeso 3:8). Paulo alikuwa mwangalifu kuandika ukweli kwamba utume wake ulikuwa kwa kuteuliwa na Mungu (Warumi 1:5; 1 Wakorintho 1:1; Wagalatia 1:1,16).
SIFA ZA MTUME
Mtu anapokusanya data zote muhimu za Agano Jipya, angalau sifa tatu hujitokeza kama sharti la mtu kuwa mtume kwa maana rasmi (Hayden, 1894, ukurasa 33, anapanua sifa hizi hadi saba kwa idadi). Kwanza, mtume alipaswa kuwa amemwona Bwana na kuwa shahidi aliyejionea ufufuo wa Kristo (Matendo 1:22; 22:14; 1 Wakorintho 9:1). Pili, mtume alipaswa kuchaguliwa mahususi na Bwana au Roho Mtakatifu (Mathayo 10:5; Marko 3:13-14; Luka 6:13; Matendo 1:26; 9:15; 22:14-15,21) 26:16). Tatu, mtume aliwekewa uwezo wa kufanya miujiza kiasi kwamba angeweza kufanya miujiza. Nguvu ya kufanya miujiza ilijumuisha uwezo wa kutoa uwezo wa kufanya miujiza kwa watu wengine kwa kuwekewa mikono yake (Marko 3:15; 16:17-20; Luka 9:1-2; Yohana 14:12,26; 15:24-27; Matendo 2:43; 6; 2 Wakorintho 12:12; Yesu alirejelea juu ya kukabidhiwa kwake uwezo wa kimuujiza juu ya mitume alipoahidi kwamba “wangevikwa uwezo utokao juu” (Luka 24:49).
KAZI YA MTUME
Ofisi ya kitume bila shaka ilikuwa ofisi ya muda kwa kanisa la kwanza (ingawa uteuzi wa kitume ulikuwa wa maisha). Kusudi lake muhimu lilikuwa mbili. Kwanza, mitume walitumwa na Yesu kuanzisha dini ya Kikristo (Mathayo 28:18-20; Marko 16:15-16; Luka 24:46-48). Kusudi hili lilifikiwa kwa njia ya uwasilishaji wa kwanza wa Injili kwa ulimwengu wote (Wakolosai 1:23), na kuanzishwa kwa kanisa la Kristo (Matendo 2). Pili, mitume waliwajibika kwa kiasi kikubwa kufanya Agano Jipya lipatikane—kwanza kwa njia ya mdomo na, hasa zaidi, kwa maandishi ( 1 Wakorintho 14:37; Wagalatia 1:12; Waefeso 3:3-4; 1 Wathesalonike 5:27; 2 Wathesalonike 2:15; 1 Petro 1:12.
Kazi hizi mbili kuu zimewekwa wazi katika Agano Jipya. Katika Mathayo 16, Yesu alitangaza kwamba atalijenga kanisa lake baada ya kufufuka kwake kutoka kuzimu (mstari 18). Kisha akaeleza kwamba itakuwa mitume ambao wangeanzisha kuingia kwa kanisa la Kristo kwa mara ya kwanza (hivyo umuhimu wa “funguo”—mstari 19). Maoni haya uimarishaji wa dini ya Kikristo na kanisa la Kristo ungepatikana kwa njia ya mitume “kufunga” na “kufungua” kanuni za mafundisho na kanuni za Ukristo ambazo Mbingu ilikuwa imefunga au kufungulia hapo awali [Kigiriki kinatumia neno kamilifu la kutenda na linapaswa kutafsiriwa. “watakuwa wamefungwa/kufunguliwa Mbinguni” kama katika NASB (Mathayo 18:18-20; Yohana 20:22-23)]. Petro na mitume walieleza masharti ya kuingia katika ufalme wa Kristo kwa mara ya kwanza siku ya Pentekoste iliyofuata ufufuo wa Kristo (Matendo 2:14 na kuendelea).
Katika Waefeso 4, baada ya kufanya muhtasari wa Ukristo katika suala la dhana saba za msingi (mstari 1-6), Paulo alieleza mlolongo wa mwanzo wa matukio ambayo yalisimulia ujio wa Ukristo (mstari 7-16). Paulo alibainisha kwamba: (1) baada ya kusulubishwa kwake, Yesu alishuka katika ulimwengu wa Hadean; (2) Kisha alifufuliwa; (3) Alipaa kurudi Mbinguni; (4) Alipopaa, alitoa zawadi; (5) ofisi ya kitume ilijumuishwa katika kupokea uwezo huu wa kimiujiza; (6) Kusudi la karama hizi lilikuwa kuandaa na kulijenga kanisa; (7) maandalizi yaliyotolewa kwa kanisa changa na karama hizi yalikuwa ya muda mfupi (“mpaka” ni kielezi cha wakati ambapo karama za miujiza zingekoma), kwa kuwa matayarisho yale yale yangepatikana hivi karibuni kupitia ufunuo uliokamilika, i.e. “imani.” [Kwa “ufunuo uliokamilika” hatumaanishi kanuni kamili. Tunamaanisha kwamba mawasiliano yote ya Mungu kwa wanadamu yangefichuliwa. Tazama mjadala wa Agano Jipya ukilinganisha “siri” na “kujulishwa” (Warumi 16:25-26; 1 Wakorintho 2:7-10; Waefeso 3:1-11). Wakati huo huo, mchakato wa kutoa nakala za hati mbalimbali za Agano Jipya na kuzisambaza mbali zingekuwa zikitokea kwa kasi na kwa upana tangu wakati ule ule wa kuandikwa na waandishi waliovuviwa (rejea Wakolosai 4:16, 1Timotheo 5) :18, ambapo Luka 10:7 tayari inajulikana na kuainishwa kama “Maandiko,” na 2 Petro 3:15-16, ambapo nyaraka za Paulo tayari zimesambazwa na kutambuliwa kuwa “Maandiko”). Zaidi ya hayo, mrejezo wa “imani” katika Waefeso 4:13 hauwezi kurejelea wakati ambapo watu wote au Wakristo wote watafikia umoja katika imani. Hali kama hiyo haitatokea kamwe. Paulo alikuwa akimaanisha wakati ambapo watu wote wangeweza kupata mawasiliano yote ya Mungu kwa mwanadamu, hivyo kuwapa uwezekano wa kufikia ukomavu wa kiroho (“mtu mkamilifu” dhidi ya “watoto”). Tazama Miller, 2003].
Mara habari zote muhimu za kukuza dini ya Kikristo zilipofunuliwa kwa kanisa la kwanza (kwa njia ya mdomo iliyowezeshwa na usambazaji wa karama), kanisa lingekuwa na njia ya kukua na kukomaa katika Kristo (tazama 1). Wakorintho 13:8-13). Ingawa manabii, wainjilisti, wachungaji, na waalimu [maneno “wachungaji na waalimu” yanashiriki makala sawa katika Kigiriki, na kwa hiyo yapasa kufasiriwa kumaanisha “wachungaji-walimu,” yaani, kazi moja ambamo wachungaji (wale waliochaguliwa) na kutaniko la mahali ili kutumikia wakiwa wazee au wachungaji) walipewa uwezo wa kimuujiza wa kufundisha habari iliyopuliziwa ambayo bado haijatolewa kwa njia iliyoandikwa] walikuwa sehemu ya ukuzi huo wa mapema wa Ukristo ( Waefeso 4:11 ), cheo cha mtume kilikuwa. njia kuu ambayo Kristo alikamilisha uzinduzi wa dini yake.
Mitume walikuwa na jukumu la pekee la kutekeleza mapenzi ya Mwana wa Mungu katika kuanzisha, kupanga, na kuandaa kikamilifu kanisa la Kristo Duniani, ili liweze kutimiza utume wake wa mbinguni, hadi Yesu atakapokuja tena (Hayden, ukurasa 22). ) Ndiyo maana Paulo angeweza kusema sura mbili mapema kwamba nyumba ya Mungu (yaani, kanisa) ilijengwa juu ya msingi wa mitume na manabii (Waefeso 2:20; 3:5; Ufunuo 21:14). Ndiyo maana aliwajulisha Wakristo wa Korintho:
Mungu ameweka hawa katika kanisa: kwanza mitume, pili manabii, tatu waalimu, kisha miujiza, kisha karama za kuponya, kusaidia, maongozi, aina za lugha. Je, wote ni mitume? Je, wote ni manabii? Wote ni walimu? Je, wote ni watenda miujiza? Je! wote wana karama za kuponya? Je! wote hunena kwa lugha? Je, wote wanafasiri? (1 Wakorintho 12:28-30 ).
Mitume wanasemekana kuwa “wa kwanza” katika umaana na ukosoaji wa daraka lao lililowekwa rasmi na Mungu. Mitume walieleza haswa jukumu lao la kipekee katika kanisa la kwanza kama linalohusisha kujitoa wenyewe kwa “neno la Mungu” na “huduma ya neno” (Matendo 6:2,4).
MUDA WA MTUME
Mara tu kanisa la Kristo lilipoanzishwa na Ukristo ulitolewa uwasilishaji wake wa kwanza (rej. Wakolosai 1:23), ofisi ya kitume ilififia kutoka kwenye eneo pamoja na enzi ya miujiza. Kama shahidi aliyejionea ufufuo wa Kristo, Paulo alijiita yeye mwenyewe katika uhusiano na mitume wengine kama “mwisho wa wote” (1 Wakorintho 15: 8). Mitume wala karama za miujiza hazikuhitajiwa tena. Walikuwa wametimiza kusudi lao la muda (Marko 16:20; Matendo 4:29-31; 13:12; 14:3; Warumi 15:18-19; Waebrania 2:3-4; Kutoka 4:30). Karama za miujiza zilifanya kazi kama kiunzi wakati kanisa lilipokuwa katika ujenzi wa awali, na ziliondolewa mara tu muundo ulipokamilika (1 Wakorintho 3:10; 13:11; Waefeso 4:13-14). Kitabu tunachokiita Biblia ni jumla ya ufunuo ulioandikwa wa Mungu kwa jamii ya wanadamu. Kwa hivyo, watu sasa wanaweza kufikia kila kitu wanachohitaji (2 Petro 1:3) ili kuingia katika uhusiano unaofaa na Mungu kupitia Ukristo na kanisa la Kristo. Mitume “hawakuwa na warithi rasmi. Kutokana na asili ya majukumu yao, hakuwezi kuwa na mfululizo” (Hayden, ukurasa 20-21).Mitume, kwa urahisi kabisa, hawahitajiki tena!
HAKUNA MITUME LEO
Kwa bahati mbaya, makundi kadhaa yanayodai kuwa na uhusiano na dini ya Kikristo yanadai kuwa na mitume miongoni mwao, ikiwa ni pamoja na Ukatoliki, Umormoni, na baadhi ya makundi ya kipentekoste. Dai hili si la kibiblia. Hakuna mtu anayeishi leo anayeweza kufikia sifa zinazotolewa katika Maandiko za kuwa mtume. Hakuna mtu anayeishi leo ambaye amekuwa shahidi wa ufufuo wa Kristo. Kristo hakumchagua yeyote anayeishi leo kwa jukumu la kitume. Hakuna mtu anayeishi leo aliye na uwezo wa kimuujiza kama mtume. Hatupaswi kushangaa kwamba watu watadai kwa uwongo kuwa mitume. Yesu alionya kwamba manabii wa uwongo watakuja wakiwa wamevaa mavazi ya kondoo, lakini kwa ndani wangekuwa mbwa-mwitu wakali (Mathayo 7:15). Paulo alieleza baadhi ya wapinzani wake kwa maneno haya:
Maana watu kama hao ni mitume wa uongo, watenda kazi kwa hila, wanaojigeuza wawe mfano wa mitume wa Kristo. Na si ajabu! Maana Shetani mwenyewe hujigeuza awe mfano wa malaika wa nuru. Basi si neno kubwa watumishi wake nao wakijigeuza wawe mfano wa watumishi wa haki, ambao mwisho wao utakuwa sawasawa na kazi zao (2 Wakorintho 11:13-15).
Onyo zaidi lilitolewa kwa makanisa ya Galatia: “Lakini hata ikiwa sisi au malaika wa mbinguni atawahubiri ninyi injili yoyote isipokuwa hiyo tuliyowahubiri, na alaaniwe” (Wagalatia 1:8). Yeyote anayedai kuwa mtume leo ambaye anafundisha chochote kando na Agano Jipya ni wazi kuwa si mtume wa Kristo!
Petro aliongeza sauti yake juu ya somo hilohilo: “Lakini walikuwako manabii wa uongo katika wale watu, kama vile kwenu kutakuwako waalimu wa uongo, watakaoingiza kwa siri mafundisho ya upotovu, wakimkana hata Bwana aliyewanunua, wakijiletea wenyewe. uharibifu wa haraka” (2 Petro 2:1). Si ajabu Yohana alionya hivi: “Wapenzi, msiiamini kila roho, bali zijaribuni hizo roho, kwamba zimetokana na Mungu; 24). Katika Ufunuo, kanisa la Efeso lilipongezwa kwa sababu “waliwajaribu wale wasemao kuwa mitume, nao sio, wakawaona kuwa waongo” (Ufunuo 2:2).
Ukatoliki unashikilia kwamba Petro alikuwa askofu mkuu, hata juu ya mitume wengine, na kwamba kila papa tangu Petro ni mrithi wa kitume wa Petro. Papa anachaguliwa baada ya masaa na siku halisi za majadiliano na makadinali huko Vatikani. Mtume pekee katika Biblia ambaye hakuchaguliwa na Kristo ana kwa ana alikuwa Mathias. Hata hivyo hakuchaguliwa na wanaume tu kujadili na kujadili uwezo wake. Alichaguliwa kwa kupiga kura—ambayo ilikuwa njia nyingine ya Yesu kufanya uchaguzi (Matendo 1:26; tazama Mithali 16:33).
Ni ajabu kufikiri kwamba binadamu yeyote anayeishi leo angedhania kuwaweka mitume. Katika kubainisha sifa za mtume, Luka (Matendo 1) alionyesha wazi kwamba ili mtu astahili kuwa mtume ingebidi awe amemwona Bwana na kuwa shahidi wa ufufuo Wake. Ndiyo maana Paulo alikuwa mwangalifu kusema: “Je, mimi si mtume? …Je, sijamwona Bwana?” (1 Wakorintho 9:1). Katika kusimulia kuongoka kwake, alimnukuu Anania akisema, “Mungu wa baba zetu amekuchagua wewe upate kujua mapenzi yake, na umwone yeye aliye mwadilifu, na kuisikia sauti ya kinywa chake. Kwa maana utakuwa shahidi wake kwa watu wote wa mambo uliyoyaona na kuyasikia” (Matendo 22:14-15). Ni mtume gani anayedaiwa kuwa wa ki-siku-hizi angeweza kutoa dai kama hilo?
Agano Jipya pia linaweka wazi ukweli kwamba sifa muhimu ya mtume ilikuwa kwamba alikuwa amechaguliwa na Uungu. Yesu alipokuwa duniani, aliwachagua mitume kumi na wawili wa kwanza. Baada ya kuondoka kwake duniani, wanafunzi walipiga kura kuchagua mrithi wa Yuda. Mbinu yao haikuruhusu maoni yoyote kutoka kwa wanadamu—isipokuwa kwa kutambua kwamba wanaume wawili walikuwa na sifa zote za kustahili kuwa mtume. Kupiga kura kulimruhusu Mungu kuchagua. Udhibiti wa kiungu katika mchakato wa uteuzi kwa kupiga kura ulikuwa wa kawaida katika historia ya Agano la Kale (ona Mambo ya Walawi 16:8; Hesabu 26:55; 33:54; 34:13; Yoshua 14:2; 18:6,10; 19:51; cf. 1 Samweli 14:42; Sulemani alidai: “Kura hutupwa kwenye nguo, bali uamuzi wake wote hutoka kwa Bwana” (Mithali 16:33). Kwa kweli, sala ya Petro kwenye pindi hiyo inaonyesha kwamba uamuzi ulikuwa tayari umefanywa na Bwana kabla ya uamuzi halisi kupiga kura: “…onyesha ni yupi kati ya hawa wawili umemchagua” (Matendo 1:24). Usemi wa muhtasari kuhusu Mathia—“alihesabiwa pamoja na wale mitume kumi na mmoja” ( Matendo 1:26; tazama Mathayo 28:16; Marko 16:14; Luka 24:33 )—hutoa nafasi ya kurudi kwa usemi “wale kumi na wawili. ” (Matendo 6:2; tazama Matendo 2:14). Andiko linasema: “Wewe, Bwana, uijuaye mioyo ya wote, onyesha ni yupi kati ya hawa wawili uliyemchagua kushiriki katika huduma hii na utume” (Matendo 1:24-25). Paulo pia alichaguliwa na Yesu—kuwa “chombo kiteule” (Matendo 9:15). Hakuna mwanadamu hapa Duniani leo anayeweza kudai kwamba amechaguliwa kibinafsi na kuchaguliwa na Yesu kuwa mtume.
Uthibitisho wa tatu kwamba hakuna mitume duniani leo ni ukweli kwamba mitume wa Agano Jipya walitiwa nguvu na Mungu—sio tu kufanya miujiza—lakini pia kuwasilisha uwezo wa miujiza kwa watu wengine ambao wakati huo wangeweza kufanya miujiza wenyewe. Tabia hii inaonyeshwa kwa mtindo wa kina katika Matendo: “Basi Simoni alipoona ya kuwa kwa kuwekewa mikono ya mitume wanapewa Roho Mtakatifu, akawatolea fedha” (Matendo 8:18). Huenda suala la mitume wa kisasa likatatuliwa haraka sana! Ili kuthibitisha dai lao la kuwa mitume, ni lazima waweze kufanya miujiza na vilevile kuwapa wengine nguvu za kufanya miujiza. Mitume wa Yesu katika Agano Jipya walionyesha hali yao ya kitume bila kusita. Yeyote leo anayedai kuwa mtume anapaswa kuwa tayari kufanya vivyo hivyo. Hakuna uwezo kama huo leo.
MITUME WA ASILI WALITOSHA
Kifungu cha kuvutia katika Agano Jipya kinatoa mwanga zaidi juu ya wazo hili la mitume wa kisasa. Kifungu hicho ni Mathayo 19:28. Huko Yesu aliwajulisha hivi Petro na mitume wengine: “Amin, nawaambia, katika kuzaliwa upya, atakapoketi Mwana wa Adamu katika kiti cha utukufu wake, ninyi mlionifuata mtaketi katika viti kumi na viwili, mkiwahukumu kabila kumi na mbili. wa Israeli.” Kifungu kinachohusiana ni Luka 22:29-30 inayosema, “Nami nawapa ufalme, kama Baba yangu alivyonipa, ili mpate kula na kunywa mezani pangu katika ufalme wangu; na kuketi katika viti vya enzi, mkiwahukumu wakuu makabila kumi na mawili ya Israeli.”
Mistari hii ni matamko ya kitamathali ya Kristo yanayoelezea jukumu la mitume kumi na wawili katika kuanzishwa kwa kanisa na kueneza tangazo la injili (Bales, 1957, ukurasa 187-223). “Kuzaliwa upya” kunarejelea enzi ya Ukristo, iliyoanza siku ya Pentekoste, wakati ambapo kuzaliwa upya kiroho kuliwezekana kupitia damu ya Kristo (Tito 3:5). Ni usemi sawa na “wakati wa matengenezo” (Waebrania 9:10). Kiti cha enzi cha utukufu wa Kristo kinarejelea mahali Alipo sasa kwenye mkono wa kuume wa Mungu (Matendo 2:34-36; Waefeso 1:20; 1 Timotheo 3:16; Waebrania 1:13; 8:1; 10:12-13) . “Hukumu” iliyofanywa na mitume inarejelea sheria ambayo mitume walifanya walipokuwa duniani, ikiweka sifa za Ukristo wa Agano Jipya (Mathayo 16:19; Yohana 20:22-23). “Viti kumi na viwili vya enzi” hurejelea mamlaka yao kamili kutoka kwa Kristo ya kutekeleza mapenzi ya Kristo hadi mwisho wa wakati—ambayo wanafanya hivi sasa kupitia maandishi yao yenye mamlaka—yanayopatikana tu katika Agano Jipya. “Makabila kumi na mawili” ni njia ya kitamathali ya kumaanisha kanisa—Israeli wa kiroho (Wagalatia 6:16; Yakobo 1:1; tazama Warumi 2:28-30; Wagalatia 3:29).
Kristo wala mitume wa asili hawahitaji warithi au wawakilishi Duniani leo. Wanaendelea kutawala na kutawala juu ya ufalme kupitia kazi waliyoipata katika karne ya kwanza, na ambayo imehifadhiwa kwa ajili ya wote katika Agano Jipya. Kristo sasa yuko kwenye kiti Chake cha enzi akitawala na kutawala. Mitume pia wako kwenye viti vya enzi vilivyowekwa kwao na Kristo. Kupendekeza kwamba mitume wawe na warithi wa siku za kisasa ni kupuuza na kudharau sheria ya sasa ya mitume. Si Kristo wala mitume ambao wameacha mamlaka yao au utawala wao wa sasa kwa wanadamu wowote duniani.
Zaidi ya hayo, ukweli kwamba Yesu alitangaza kwamba mitume wote kumi na wawili wangekalia viti vya enzi katika ufalme unathibitisha kwamba Petro hakuwa na mamlaka kuu kuliko mitume wengine. Mitume walikuwa sawa katika kupokea na kutumia mamlaka waliyokabidhiwa na Kristo. Hata hivyo Kanisa Katoliki linadai kwamba warithi wa mara moja wa Petro walikuwa Linus (kutoka A.D. 67 hadi 79), Cletus (kutoka A.D. 79 hadi 91) na Clement (kutoka A.D. 91 hadi 100). Wanakubali kwamba mtume Yohana angali hai katika kipindi hiki chote (ona mjadala wa G.C. Brewer kama ulivyonukuliwa katika Bales, ukurasa 208-210). Fundisho la ukuu wa Petro linamaanisha kwamba wale watatu wa kwanza wanaodaiwa kuwa warithi wa Petro wangetumia mamlaka juu ya mtume Yohana ambaye alikuwa bado hai—ambaye alikuwa amechaguliwa na Kristo Mwenyewe! Yohana yule yule ambaye Yesu alimweka kwenye moja ya vile viti kumi na viwili angekuwa chini ya mamlaka, maarifa, na uwezo wa mapapa watatu ambao hawakuwa wamechaguliwa kuwa miongoni mwa wale Kumi na Wawili wa awali! (tazama pia Hayden, ukurasa 22-33). Hayden alifupisha kwa kufaa msimamo wa Agano Jipya kuhusu kisasa-mitume wa siku:
Mitume kumi na watatu waliochaguliwa, waliotawazwa na kukabidhiwa na Masihi aliyetawazwa hivi karibuni kwa uaminifu na kutekeleza utume wao kikamilifu. Walipoingia katika pumziko la milele, kanisa lilianzishwa, likiwa na huduma zote muhimu za kulijenga, kulieneza na kuliendeleza katika karne zote zijazo. Kisha ile isiyo ya kawaida, ambayo ilikuwa muhimu kupata taasisi mpya, ilifuatiliwa na ile ya kawaida, ambayo inatosha kufundisha, kudhibiti na kutawala raia wa ufalme wa Kristo kulingana na sheria zilizotoka Yerusalemu. Ufunuo wa Mungu ulikamilika. Neno la imani tangu sasa liko karibu na kila aaminiye, hata kinywani mwake na moyoni mwake. Ofisi ya kitume ilikoma, na wainjilisti na wachungaji wakawa walimu na wasimamizi wa kudumu wa kanisa (ukurasa 33-34).
MAREJEO
Arndt, William na F.W. Gingrich (1957), Lexicon ya Kigiriki-Kiingereza ya Agano Jipya na Fasihi Nyingine za Awali za Kikristo (Chicago, IL: University of Chicago Press).
Bales, James (1957), Ufalme: Umetabiriwa na Kuanzishwa (Austin, TX: Wakfu Imara).
Hayden, W.L. (1894), Sea ya Kanisa (Kansas City, MO: Old Paths Book Club).
Miller, Dave (1996), Piloting the Strait (Pulaski, TN: Sain Publications).
Miller, Dave (2003), “Miujiza ya Kisasa, Kuzungumza Lugha, na Ubatizo wa Roho Mtakatifu: Toleo Lililo Kanushwa,” [On-line], URL: https://www.apologeticspress.org/articles/2569.
Thayer, Joseph H. (1901), A Greek-English Lexicon of the New Testament (Grand Rapids, MI: Baker, 1977 iliyochapishwa tena).
Ilichapishwa Desemba 31, 2002
UZALISHAJI NA KANUSHO: Tuna furaha kutoa ruhusa ili makala haya yanakilishwe kwa sehemu au kwa ukamilifu, mradi tu masharti yetu yatazingatiwa.
Masharti ya Uzalishaji→
REPRODUCTION & DISCLAIMERS: We are happy to grant permission for this article to be reproduced in part or in its entirety, as long as our stipulations are observed.
