¿Fue Jesús a Gerasa o Gadara?
Mateo registró que Jesús ordenó a los demonios salir de dos hombres (8:29). Este relato está registrado en los tres evangelios sinópticos, pero con dos diferentes nombres del lugar donde ocurrieron los milagros. La palabra griega comúnmente aceptada en Marcos 5:1 y Lucas 8:26 [NVI] como la base del nombre de las personas que habitaban el lugar al que Jesús y los discípulos fueron se traduce como gerasenos en español (Metzger, 1975, pp. 84, 145). Sin embargo, la palabra griega en Mateo 8:28 revela que Jesús fue a la región de los gadarenos (p. 23). ¿Estaban los escritores de los evangelios sinópticos confundidos sobre dónde estaba Jesús cuando sanó a los hombres? Albert Barnes explicó la diferencia entre Gadara y Gerasa:
Gadara era una ciudad no muy lejos del Lago Genesaret, una de las diez ciudades llamadas Decápolis. Gergesa [probablemente una variación de “Gerasa”—CC] era una ciudad ubicada a uno doce kilómetros al sureste de Gadara y a unos treintaidós kilómetros al este del Jordán. Por lo tanto, no hay contradicción en los evangelistas. Él entró en la región en la que se encontraban las dos ciudades, y un evangelista mencionó una, y el otro otra. Esto muestra que los escritores no habían acordado imponer al mundo; porque si lo hubieran hecho, habrían mencionado la misma ciudad; y también muestra que estaban familiarizados con el país. Ningún hombre habría escrito de esta manera salvo aquellos que conocían los hechos (1949, p. 91).
Mateo, Marcos y Lucas estaban escribiendo sobre la misma área general. La ciudad romana de Gerasa era una ciudad famosa que sería familiar para una audiencia gentil, pero Gadara, como la ciudad capital de la provincia romana de Perea, era la principal de las diez ciudades en Decápolis (Lenski, 1946, p. 205; Coffman, 1975, p. 85; Youngblood, 1995, p. 468), por lo que incluso aquellos que vivían en Gerasa podrían haberse llamado gadarenos. La imagen de un barco en las monedas gadarenas sugiere que la región llamada Gadara probablemente se extendía hasta Galilea (McGarvey, s.f., p. 344; McClintock y Strong, 1969, 3: 706). Los escritores del Nuevo Testamento eligieron referirse a la zona de diferentes maneras.
También es posible que, en la transmisión de los manuscritos del Nuevo Testamento a lo largo de muchos años, se hayan desarrollado lecturas ligeramente diferentes de la misma palabra. Algunos han sugerido que las palabras “gerasenos” y “gergeseos” no se refieren a personas de una ciudad diferente a Gadara, sino que son simplemente diferentes variaciones de la palabra “gadarenos” (Youngblood, p. 468; McGarvey, p. 344).
Está claro que Mateo, Marcos y Lucas no se contradicen; de hecho, se complementan entre sí. Los escritores no estaban confundidos sobre la geografía palestina. En este caso, cada escritor tenía la intención de llamar la atención sobre un área cercana al Mar de Galilea. El lugar preciso donde ocurrió el milagro no es tan esencial para nuestra comprensión de la narrativa como el darnos cuenta de que Cristo tiene control sobre el ámbito espiritual (Lenski, 1946, p. 205).
REFERENCIAS
Barnes, Albert (1949), Notes on the New Testament: Matthew and Mark (Grand Rapids, MI: Baker).
Coffman, James Burton (1975), Commentary on Mark (Abilene, TX: ACU Press).
Lenski, Robert C.H. (1946), The Interpretation of St. Mark’s Gospel (Minneapolis, MN: Augsburg).
Metzger, Bruce M. (1975 corrected edition), A Textual Commentary on the Greek New Testament (New York, NY: United Bible Societies).
McClintock, John and James Strong (1969 reprint), Cyclopedia of Biblical, Theological, and Ecclesiastical Literature (Grand Rapids, MI: Baker).
McGarvey, J.W. (no date), The Fourfold Gospel (Cincinnati, OH: Standard).
Youngblood, Ronald F., ed. (1995), New Illustrated Bible Dictionary (Nashville, TN: Nelson).
Tomado de: https://apologeticspress.org/did-jesus-go-to-gerasa-or-gadara-1434/
REPRODUCTION & DISCLAIMERS: We are happy to grant permission for this article to be reproduced in part or in its entirety, as long as our stipulations are observed.
