“¡Extra, extra, entérese de todo!”
Una de las reglas de interpretación más comúnmente ignoradas que los críticos de la Biblia pasan por alto al atacar las Escrituras es que la información adicional no es necesariamente información contradictoria. Cuando un escritor bíblico ofrece más detalles que otro sobre un tema en particular, es inapropiado asumir que uno de los escritores está equivocado. Cuando un periodista en el siglo XXI escribe sobre un hombre al lado de la carretera que acaba de escapar de la muerte tras una catástrofe particular, mientras que otro periodista escribe cómo este mismo hombre y su esposa (que está a su lado) son sobrevivientes que están sufriendo tras el devastador desastre, no significa que el primer periodista haya sido deshonesto en su representación de la verdad. De manera similar, innumerables veces a lo largo de las Escrituras, y especialmente en los relatos de los Evangelios, se proporciona información adicional que los críticos no pueden probar justificadamente como contradictoria.
Considere cómo Mateo, Marcos y Lucas escribieron sobre cómo un hombre llamado José tomó el cuerpo de Jesús tras su crucifixión, “lo envolvió [José] en una sábana, y lo puso en un sepulcro abierto en una peña” (Luc. 23:53; cf. Mat. 27:59-60; Mar. 15:46). Sin embargo, el apóstol Juan señaló que José en realidad tuvo ayuda para sepultar a Jesús. Él escribió: “José de Arimatea… se llevó el cuerpo de Jesús. También Nicodemo, el que antes había visitado a Jesús de noche, vino trayendo un compuesto de mirra y áloes, como cien libras. Tomaron, pues, el cuerpo de Jesús y lo envolvieron en lienzos con las especias aromáticas, según es costumbre sepultar entre los judíos” (19:38-40, énfasis añadido). ¿Son contradictorios los relatos de la sepultura de Jesús? Tal cosa nunca podría ser probada por los escépticos. Este es simplemente un ejemplo de información adicional proporcionada por uno de los escritores bíblicos. Si Mateo, Marcos y Lucas hubieran afirmado que José fue la única persona involucrada en la sepultura de Jesús, entonces los escépticos tendrían un punto válido para argumentar. Pero tal como están las cosas, Juan simplemente añadió hechos a la historia.
Cuando Marcos y Lucas registraron cómo los judíos solicitaron a Pilato la liberación de Barrabás, ambos lo llamaron un asesino (Mar. 15:7; Luc. 23:18-19; Hch. 3:14). Sin embargo, cuando Juan escribió sobre Barrabás, omitió toda discusión sobre su pasado homicida y simplemente indicó que “Barrabás era ladrón” (Juan 18:40). ¿Es posible que Barrabás fuera tanto un asesino como un ladrón? Por supuesto. ¿Cuántas prisiones en todo el mundo albergan hoy a individuos que han cometido tanto asesinato como robo?
Los escritores bíblicos pueden no haber expresado las cosas exactamente de la manera en que algunos piensan que deberían haberlo hecho, pero esas preferencias personales (o culturales) no invalidan sus escritos. A lo largo de los relatos de los evangelios, las declaraciones se complementan. Se proporciona evidencia adicional con frecuencia. Y, la verdad es que esa suplementación debería esperarse de escritores inspirados e independientes que no tenían que participar en colusión para transmitir con precisión la Buena Nueva de Jesucristo. Cuando uno reconoce que la suplementación no puede equipararse inherentemente a una contradicción, muchas de las llamadas “contradicciones bíblicas” se explican fácilmente (¡y lógicamente!).
Tomado de: https://apologeticspress.org/extra-extra-read-all-about-it-1565/
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