¿Eva fue creada perfecta?
Durante la sesión de preguntas y respuestas de nuestro debate el 12 de febrero de 2009, Dan Barker preguntó si Dios creó a Eva perfecta. Yo respondí que Dios la creó sin pecado, con la capacidad de elegir entre el bien y el mal. Ilustré esto diciendo que una empresa podría producir un automóvil que funcionara perfectamente, pero eso no evitaría que una persona condujera el automóvil por un acantilado. El hecho de que el automóvil tenga la capacidad de ser conducido por el acantilado no significa que haya una imperfección en su construcción. Dan contrarrestó diciendo que mi respuesta era insuficiente: dado que Eva eligió mal, entonces Dios debe ser responsable de crearla con algún tipo de defecto. El argumento de Dan es que, si Eva hizo algo incorrecto, o tuvo un deseo malvado, entonces debe deberse a su composición (Butt y Barker, 2009).
Sin embargo, la conclusión de Dan no está justificada por la evidencia. ¿Es posible que un Creador sobrenatural cree un ser que tenga la capacidad de originar algo que no fuera parte de su composición inicial? Ciertamente. La verdadera pregunta es simplemente: “¿Es Dios capaz de crear un ser con libre albedrío genuino?” No hay razón válida para concluir que Dios no puede crear un agente moral completamente libre que pueda originar sus propios deseos que no sean parte de su composición original.
Dado que Dan enmarcó su pregunta usando la Biblia, es apropiado usar la Biblia para responder la pregunta. La Biblia ofrece evidencia clara que apoya la conclusión de que los deseos malignos y la imperfección fueron concebidos por la libertad moral de la humanidad y no eran parte de la creación original. Santiago 1:14 establece: “Cada uno es tentado, cuando de su propia concupiscencia es atraído y seducido”. La frase “su propia concupiscencia” indica que cada persona origina esos deseos malignos y no son inherentes a su composición o impuestos por su Creador. Salomón escribió una vez: “He aquí, solamente esto he hallado: que Dios hizo al hombre recto, pero ellos buscaron muchas perversiones” (Ecl. 7:29, énfasis añadido). Según Jeremías 7:31, los israelitas ofrecían a sus hijos como holocaustos a ídolos, algo que Dios dice que no “subió” a Su corazón. En esencia, Dios le estaba diciendo a los israelitas pecadores que ellos originaban la idea de quemar a sus hijos en sacrificio a ídolos y que tal cosa no provenía de su Creador. Los mismos sentimientos se encuentran en Jeremías 19:5.
¿Pueden las mentes creativas y humanas originar deseos malignos que no formaban parte de la creación original? Sí. No hay nada lógicamente o racionalmente inconsistente con esta respuesta. Una razón por la que Dan Barker tiene un problema con la respuesta es que cree que los humanos no pueden tener libre albedrío. Las suposiciones ateas y evolutivas de Barker lo obligan a creer que los humanos son productos de la naturaleza y, por lo tanto, no poseen mentes independientes capaces de tomar alguna decisión que no esté dirigida por los genes y el entorno. En su debate con Peter Payne, Barker declaró: “Yo creo que tenemos la ilusión del libre albedrío… Soy un determinista estricto. Somos criaturas naturales. El mundo material es todo lo que hay. De hecho, no tenemos lo que llamaríamos libre albedrío libertario” (Barker y Payne, 2005, énfasis añadido). En su libro, godless, Barker afirmó: “Soy un determinista, lo que significa que no creo que exista un libre albedrío libertario completo” (2008, p. 128, énfasis añadido).
Es fácil ver por qué Barker se siente obligado a concluir que Eva debe haber sido creada con algún tipo de defecto. Él cree que los humanos son meramente productos de sus genes, y que todas sus acciones están determinadas estrictamente por los procesos naturales que operan en el cuerpo. Si admite que Eva podría haber sido creada perfectamente, y aun así su mente libre y creativa podría haber originado un deseo maligno, entonces toda su filosofía de “determinismo estricto” se desmorona. Por lo tanto, para mantener su determinismo, debe negar que cualquier persona pueda de verdad originar algo. Sin embargo, su concepto de determinismo es falso (ver Butt, 2009), y su aplicación de este a Eva es infundada.
La ironía de la situación es que el propósito entero de un debate como aquel en el cual él y yo participamos, es que los agentes morales libres evalúen los argumentos y lleguen a conclusiones lógicas. Si las personas no pueden realmente tomar sus propias decisiones, ¿por qué Dan gastaría 25 años de su vida tratando de convencer a sus semejantes de que estén de acuerdo con él? Sus acciones admiten que Eva podría haber originado sus propios deseos malignos, aunque su falsa perspectiva filosófica no lo permita.
REFERENCIAS
Barker, Dan and Peter Payne (2005), “Does Ethics Require God?,” [On-line], URL: http://www.ffrf.org/about/bybarker/ethics_debate.php.
Barker, Dan (2008), godless (Berkeley, CA: Ulysses Press).
Butt, Kyle and Dan Barker (2009), Butt/Barker Debate: Does the God of the Bible Exist? (Montgomery, AL: Apologetics Press).
Butt, Kyle (2009), “The FANG Argument: A Refutation,” [On-line], URL: https://apologeticspress.org/articles/240121.
Tomado de: Was Eve Created Perfect? https://apologeticspress.org/was-eve-created-perfect-2799/ a través de @apopress
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