Dieu peut-il tout faire ?
NB : Les référence bibliques sont tirées de la version Louis Segond, version revue 2020 par les Éditions du Centre d’Enseignement Biblique, Éditions C. E. B. 4806 Trousdale Dr, Nashville, TN 37220 USA
Question :
Dieu peut-il tout faire ?
Réponse:
Les chrétiens et les athées supposent généralement que si le Dieu décrit dans la Bible existe, il peut tout faire – puisqu’il est représenté comme étant tout-puissant. Cependant, cette hypothèse est incorrecte. La Bible ne prétend pas que la toute-puissance de Dieu implique qu’Il peut faire tout et n’importe quoi. En réalité, la « toute-puissance » par définition ne s’applique pas et ne peut pas s’appliquer à ce qui ne se prête pas au pouvoir. Les sceptiques et les athées ont posé des questions qui, selon eux, annulent la notion de toute-puissance, démontrant ainsi la non-existence de Dieu. Par exemple, « Dieu peut-il créer un rocher si gros qu’il ne peut lui-même le soulever ? »
Séparée et indépendamment du fait que Dieu n’est pas lui-même physique et qu’il a créé l’univers physique tout entier, bien qu’il soit métaphysique et transcendant de l’univers, la question est une absurdité conceptuelle. C’est comme demander : « Dieu peut-il créer un carré rond ou un triangle à quatre côtés ? Non, Il ne le peut pas, mais pas pour les raisons sous-entendues par l’athée : qu’Il n’existe pas ou qu’Il n’est pas tout-puissant. C’est plutôt parce que la question est, en elle-même, contradictoire et incohérente. C’est une terminologie absurde. Plutôt que de dire que Dieu ne peut pas faire de telles choses, il serait plus conforme à la réalité de dire que de telles choses ne peuvent tout simplement pas être faites. Dieu a une puissance infinie, mais la puissance ne se rapporte de manière significative qu’à ce qui peut être fait, à ce qui est possible d’accomplissement – et non à ce qui est impossible ! Il est absurde de parler d’un pouvoir (même infini) capable de faire ce qui ne peut tout simplement pas être fait. Les absurdités logiques ne se prêtent pas à être accomplies et ne sont donc pas soumises au pouvoir, pas même au pouvoir infini (voir Warren, 1972, pp. 27 et suiv.).
De plus, suggérer que Dieu est déficient ou limité en puissance s’il ne peut pas créer un rocher si grand qu’il ne peut pas le soulever, c’est impliquer qu’il pourrait le faire s’il avait simplement plus de pouvoir. Mais c’est faux. Créer un rocher qu’Il ne peut pas soulever Lui-même, ou créer un triangle à quatre côtés, ou fabriquer une balle qui est à la fois blanche partout et noire partout, ou créer un adolescent de 90 ans, ou faire une voiture plus grande à l’intérieur qu’à l’extérieur – proposer de telles choses, c’est affirmer des contradictions et des absurdités logiques. De telles propositions ne disent vraiment rien. Même si l’on peut imaginer des absurdités logiques impossibles à réaliser, elles ne constituent pas un coup dur contre l’idée selon laquelle Dieu a une puissance infinie.
Donc non, le concept de « toute-puissance » ne signifie pas qu’il n’y a pas de limites à ce qu’un être tout-puissant peut faire. Bien que Dieu puisse faire tout ce qui est possible, en réalité, il ne fera que ce qui est en harmonie avec sa nature. En fait, la Bible identifie des choses spécifiques que Dieu ne peut pas faire. Par exemple, la Bible déclare sans équivoque que Dieu ne peut pas mentir (Nombres 23 :19 ; 1 Samuel 15 :29 ; 2 Timothée 2 :13 ; Tite 1 :2). C’est un Être dont l’essence même implique la véracité. Le mensonge est complètement en désaccord avec sa nature divine.
Une autre impossibilité liée à la puissance de Dieu est le fait qu’Il ne fait preuve d’aucune partialité ou favoritisme (Deutéronome 10 :17 ; Romains 2 :11 ; Colossiens 3 :25 ; 1 Pierre 1 :17). Il est « ouvert et honnête » – impartial – avec toutes ses créatures. On peut compter sur lui pour interagir avec les êtres humains comme il l’a annoncé. Son traitement à notre égard se concentre sur notre comportement choisi par nous-mêmes, et non sur notre origine ethnique ou la couleur de notre peau (Actes 10 : 34-35 ; 1 Samuel 16 : 7).
Un troisième exemple qui qualifie le sens de « tout-puissant » est vu dans l’incapacité de Dieu à pardonner à l’individu qui ne se repent pas et n’abandonne pas le péché (Josué 24 :19 ; Proverbes 28 :13 ; Matthieu 6 :15 ; 18 :35 ; Luc 13 : 3 ,5). Aussi grands et magnifiques que soient la miséricorde et le pardon de Dieu, il est impossible pour Lui d’accorder le pardon à la personne qui ne recherche pas ce pardon en remplissant les conditions préalables de la rémission. Dieu est littéralement impuissant à accorder le pardon par toute autre voie que le sang de Jésus et l’obéissance à l’Évangile du Christ (Romains 1 :16 ; 2 :8 ; 2 Thessaloniciens 1 :8 ; 1 Pierre 4 :17 ; Jean 3 :5). .
Plus on étudie la Bible, en examinant les attributs et les caractéristiques du Dieu qui y est représenté, plus on est frappé par (1) l’inspiration de la Bible – puisque son traitement habile de ces questions la met à l’abri de l’accusation de contradiction réussie, et (2) la crainte devant l’infinitude de Dieu. Aucun des facteurs abordés dans cet article ne reflète négativement la réalité de la toute-puissance de Dieu. Mais il est tout à fait clair qu’une personne peut vivre de manière à rendre le Dieu du ciel incapable de lui venir en aide. Il est impératif que chaque être humain reconnaisse la nécessité de comprendre Sa volonté et de conformer son comportement à cette volonté. Il est impératif que chaque individu évite de se placer dans la position précaire d’avoir besoin de ce que Dieu ne peut pas faire.
Référence bibliographique
Warren, Thomas B. (1972), Les athées ont-ils prouvé qu’il n’y avait pas de Dieu (Jonesboro, AR : National Christian Press).
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