Dieu nous a-t-il créés avec le désir de pécher ?
NB : Les références bibliques sont tirées de la version Louis Segond, version revue 2020 par les Éditions du Centre d’Enseignement Biblique, Éditions C. E. B. 4806 Trousdale Dr, Nashville, TN 37220 USA
« Il ne fait aucun doute que les humains veulent pécher. Pourquoi un Dieu plein d’amour qui ne veut pas que nous péchions nous créerait-il avec ce désir ? Quelle méchanceté ! Apparemment, Il veut que nous péchions ! Comment est-ce juste ? Pourquoi s’attendrait-Il à ce que nous ne péchions pas puis nous tenterait-Il en nous donnant le désir de le faire ? C’est dangereux. Comment pourrait-Il être un Dieu d’amour ? » Il y a quelques mois, une jeune femme m’a approché et m’a adressé ces accusations contre Dieu. Est-ce un dilemme pour le Dieu de la Bible ? 1
Pour les besoins de l’argumentation, supposons un instant qu’il soit vrai que Dieu nous ait créés avec le désir de pécher. Premièrement, si nous admettons qu’Il nous a créés avec un « désir de pécher », n’est-il pas également vrai qu’Il nous a simultanément créés avec la capacité de choisir de ne pas pécher ? En d’autres termes, Il ne nous a pas créés pour que nous devions pécher. Il nous a clairement donné le libre arbitre – la liberté de prendre nos propres décisions. Chaque humain capable prouve quotidiennement qu’il a, en fait, la liberté de faire ou de ne pas faire diverses activités. Nous ne sommes pas des robots dépourvus de conscience qui agissent uniquement par instinct. Vous pouvez choisir de lire cette phrase ou non. Quelle que soit l’intensité d’une tentation particulière, il a été prouvé qu’elle pouvait être résistée par l’homme. Maintenant, si Dieu voulait que nous péchions et avait le pouvoir de nous faire pécher, pourquoi nous créerait-Il avec la capacité de choisir de ne pas le faire ? Cela n’aurait aucun sens. Ironiquement, au tout début du temps, Dieu a directement déclaré que ce n’est pas Lui qui veut que le péché règne sur nous. Le péché a un « désir » de le faire, mais Il nous a créés avec la capacité de « dominer sur lui » (Genèse 4:7).
De plus, même si Dieu nous avait créés avec un « désir de pécher », n’est-il pas également étrange qu’Il nous donne un moyen d’être purifiés ou pardonnés de ce mal que nous désirons commettre ? S’Il voulait vraiment notre chute, pourquoi ferait-Il une telle chose ? Le don du pardon dans le modèle biblique est une incohérence flagrante avec une telle idée et constitue une preuve formelle que Dieu ne veut pas que nous péchions. Plus curieusement encore, s’Il voulait que nous péchions, pourquoi le système de pardon qu’Il a institué impliquerait-il sa propre mort agonisante ? Un tel acte désintéressé n’est pas quelque chose qu’un Dieu ferait qui veut que nous péchions et allions en enfer. Un tel comportement est cependant quelque chose qu’un Dieu miséricordieux ferait – un Dieu qui voulait nous donner l’indépendance et la liberté de choix, et nous donner quand même un moyen d’être pardonnés lorsque nous prenons les mauvaises décisions.
Cela dit, il est tout simplement inexact d’affirmer que Dieu a créé l’Homme avec un désir inné de faire le mal. Au contraire, puisqu’Il nous a donné une conscience et un sens inné de la justice ou de l’équité, Il nous a créés avec une attirance ou une pression à ne pas faire certaines choses. Tout être humain sur la planète comprend qu’il y a des choses justes et des choses injustes, et une conscience pure nous pousse à faire le bien envers les autres.
De plus, même si nous pouvons parfois désirer faire le mal, n’est-il pas également vrai qu’à d’autres moments nous avons le désir de faire le bien ? On pourrait tout aussi facilement et équitablement poser la question : « Dieu nous a-t-Il créés avec le désir de faire le bien ? » Même l’athée ou l’agnostique le plus endurci (par exemple, Bart Ehrman 2) admet qu’il veut (c’est-à-dire est tenté) faire le bien et le fait (c’est-à-dire « succombe » à cette tentation) à travers diverses activités philanthropiques. Si Dieu nous a créés avec un désir de pécher, il faut également admettre qu’Il nous a créés avec un désir de faire le bien aussi.
Comment expliquer cette apparente contradiction ? N’est-il pas probable que Dieu ne nous ait pas en fait créés avec le désir de pécher ? Nous désirons les deux activités par moments parce que nous avons découvert qu’elles peuvent toutes deux nous procurer du bien-être de différentes manières. Cela dit, il est juste et cohérent de conclure que Dieu nous a créés avec ce désir, c’est-à-dire le désir de se sentir bien (c’est-à-dire être heureux, apprécier le plaisir, désirer du plaisir et de la satisfaction), et non purement le désir de faire le mal. Par exemple, nous avons été créés pour vouloir manger – pour nous sentir bien en le faisant – mais pas avec le désir d’être cannibales. Peut-être serait-il préférable de le décrire ainsi : Dieu nous a créés avec la capacité d’expérimenter et d’apprécier le bien-être. Lorsque nous nous sentons bien, nous voulons naturellement continuer à avoir ce sentiment. Les choses avec lesquelles nous choisissons de remplir le « réservoir de bien-être » sont nos décisions en tant qu’individus dotés de libre arbitre. Ces décisions sont sans doute influencées par de nombreux facteurs (par exemple, l’expérience, la fierté, nos parents et nos enseignants [Proverbes 22:6 ; 19:27], nos amis [1 Corinthiens 15:33 ; Proverbes 13:20], Satan [2 Corinthiens 2:11], etc.), mais les mauvaises influences ou les mauvais désirs ne viennent jamais de Dieu. Jacques 1:13-14 dit : «Que personne, lorsqu’il est tenté, ne dise : C’est Dieu qui me tente. Car Dieu ne peut être tenté par le mal, et il ne tente lui-même personne. Mais chacun est tenté quand il est attiré et amorcé par sa propre convoitise. » Nous désirons faire de mauvaises choses à cause des plaisirs ou des bons sentiments momentanés qu’elles peuvent procurer, et non parce que Dieu veut que nous fassions le mal. Le sage reconnaîtra que tous les plaisirs ne doivent pas être recherchés à volonté. Il choisira de supporter une affliction temporaire s’il est nécessaire de faire le bien, plutôt que de jouir des « plaisirs passagers du péché » (Hébreux 11:25).
Mais pourquoi n’aurait-Il pas créé un environnement où nous n’interagissons pas avec les autres et ne pouvons pas être influencés négativement par eux ? Dans un tel environnement, nous perdrions également les bénédictions que nous recevons de l’interaction avec les autres (par exemple, la conversation, la compagnie, l’affection physique, les paroles gentilles, les soins médicaux, le progrès technologique, les cadeaux, etc.). Il y a une raison pour laquelle l’isolement d’un individu dans une cellule est utilisé comme une punition sévère dans le système pénitentiaire. L’isolement et la solitude sont indésirables. « Il n’est pas bon que l’homme soit seul » (Genèse 2:18). L’interaction avec les autres et les bénédictions que nous pouvons tirer de ces interactions sont des cadeaux de Dieu. Nous vivons sur une planète avec plus de sept milliards d’autres personnes. Puisque nous vivons tous ensemble, notre libre arbitre affecte inévitablement ceux qui nous entourent, pour le meilleur ou pour le pire. Si nous ne pouvions pas affecter les autres par nos décisions, alors nous cesserions simultanément d’avoir le libre arbitre d’affecter ces personnes pour le bien ou pour le mal. Seul en créant un environnement où tous les humains seraient obligés d’obéir à Dieu, la tentation de désobéir à Dieu pourrait être éliminée. Mais dans un tel environnement, Dieu cesserait d’être un Dieu d’amour qui nous accorde la liberté. Il serait un dictateur, forçant tout le monde à lui obéir comme des automates sans pensée.
Mais pourquoi Dieu nous donnerait-il la capacité de ressentir du bien du tout ? Si cela nous pousse à faire le mal, en quoi est-ce une bonne chose ? Il ne fait aucun doute que le choix de Dieu de nous permettre le plaisir est une bénédiction pour nous, malgré ses dangers. Qui argumenterait honnêtement qu’une vie complètement dépourvue de sentiments agréables ou de bien-être serait une bonne (c’est-à-dire agréable) vie ? L’idée même est contradictoire. Pour la même raison que nous désirons rendre nos enfants heureux et leur donner de la joie dans la vie, Dieu nous a créés pour être capables de ressentir la même chose. On ne s’attendrait pas à ce qu’un Dieu sans amour, qui veut que les humains pèchent, nous crée également pour pouvoir éprouver du plaisir et de la joie. Une telle décision, cependant, serait parfaitement en harmonie avec un Dieu plein d’amour et gracieux qui se soucie de nous et souhaite nous bénir avec du bonheur, malgré les mauvaises décisions que nous et les autres autour de nous prenons souvent. Ainsi, remarquez que le désir de se sentir bien n’est pas mauvais en soi. En fait, la décision du Créateur de nous insuffler le désir de se sentir bien et d’éprouver du plaisir est en réalité une bénédiction, et non une malédiction, tant qu’Il nous a donné, avec la capacité d’apprécier le plaisir, la capacité de distinguer le bon plaisir du mauvais, soit par l’instruction, soit en créant un environnement où nous pouvons apprendre de l’expérience.
N’est-il pas vrai qu’un parent plein d’amour souhaite maximiser le bonheur ou la joie de son enfant ? Cela implique de créer un environnement où l’enfant peut bénéficier d’une certaine liberté et indépendance. Il n’est pas enchaîné à son lit toute sa vie, mais se voit imposer des règles (c’est-à-dire des conseils), des avertissements sur les conséquences de mauvais choix, ainsi que la liberté de décider d’obéir ou de désobéir à ces règles. Il peut choisir de croire ses parents, qu’ils savent ce qui le rendra heureux, ou croire que sa propre méthode aura de meilleurs résultats. Un enfant pourrait raisonner qu’il serait plus heureux en ignorant les avertissements de ses parents et en touchant quand même la cuisinière. Pendant un instant, l’enfant éprouve le plaisir que nous ressentons souvent en exerçant notre libre arbitre, et se sent bien de la liberté qu’il croit, avec orgueil, avoir prouvée à ses parents. Un instant plus tard, lorsqu’il se brûle, il découvre pourquoi ses parents avaient établi cette règle et apprend à leur faire confiance. Mais que se passe-t-il lorsqu’il touche la cuisinière et que rien ne se passe parce qu’elle est éteinte ? Dans de tels cas, la discipline d’un parent plein d’amour vise à s’assurer que l’enfant ne touchera pas la cuisinière la prochaine fois, lorsqu’elle sera allumée. Bien que l’enfant ne comprenne pas encore pourquoi la règle a été établie (puisque rien ne s’est passé la première fois qu’il a touché la cuisinière), il apprend à obéir à ses parents et, avec le temps, apprend à faire confiance à leur sagesse en vérifiant cette sagesse à travers de nombreuses autres règles et avertissements. Mais pourquoi le parent passe-t-il par ce processus ? Clairement, pour maximiser le bonheur de l’enfant à long terme.
Dieu a fait de même pour nous. Tout d’abord, Dieu a créé un environnement propice à l’apprentissage du bien et du mal. Remarquez que l’ordre créé comporte un système de punition intégré pour nous aider à distinguer certaines choses par nous-mêmes. Par exemple, le plaisir peut généralement être tiré de toute forme d’activité sexuelle, mais cela ne signifie pas que toutes les formes vont maximiser notre bonheur. Ainsi, Dieu a communiqué certaines manières dont nous devrions nous engager dans une telle activité afin de maximiser le bonheur. Il a également conçu un système naturel par lequel, lorsque nous dévions de Ses règles concernant l’activité sexuelle, la douleur et le chagrin viennent d’une manière ou d’une autre (même si nous ne reconnaissons pas toujours que notre comportement en est la cause). Bien que nous ayons la liberté de rejeter la volonté de Dieu, Il nous encourage toujours à faire le bien à travers un système de punition intégré à l’ordre créé (par exemple, les maladies vénériennes, les dangers physiques dus au manque de sobriété ou à un comportement imprudent, le potentiel de surdose, les maladies et cancers liés à certains péchés, la dépression, les conflits familiaux, la solitude, etc.). L’ordre créé comporte également des admonestations constantes nous aidant à nous comporter correctement (par exemple, la pression de notre conscience à nous comporter de certaines manières, les leçons tirées de nos observations des autres, ainsi que les admonestations directes de la part de ceux qui ont pris de mauvaises décisions). La création d’un tel environnement ressemble-t-elle davantage à l’œuvre d’un Dieu qui veut que nous péchions ou que nous ne péchions pas ? Un tel système prouve-t-il que le Créateur veut apparemment nous encourager à Lui obéir, tout en nous donnant l’indépendance et la liberté de Lui désobéir si nous le choisissons ?
Deuxièmement, tout comme on peut l’attendre d’un parent plein d’amour, Dieu nous a certainement donné des instructions directes pour nous avertir de la différence entre les bons et mauvais plaisirs. La Bible est claire lorsqu’elle affirme explicitement que notre bonheur est une motivation majeure derrière les règles que Dieu nous a données (par exemple, Psaumes 19:7-8). Les règles bibliques n’ont pas été choisies au hasard simplement pour contrôler les humains, de la même manière que les règles d’un parent plein d’amour ne sont pas choisies de manière aléatoire. Le grand Sermon sur la montagne commence par les Béatitudes – les règles de base du Fils de Dieu pour être heureux (c’est-à-dire « béni ») dans la vie. Dans Deutéronome 10:12-13, Moïse rappelle aux Israélites que les règles de Dieu étaient pour leur bien. Dans Deutéronome 6:24, il dit que «l’Éternel nous a commandé de mettre en pratique toutes ces lois … afin que nous soyons toujours heureux, et qu’il nous conserve la vie ». Les commandements de Dieu concernent souvent plus que la façon d’aller au ciel. Ils affectent notre vie ici et maintenant.
Dans Proverbes 29:18, Salomon avertit son fils qu’éliminer les règles de Dieu (c’est-à-dire Sa « révélation ») d’une société permettra certainement une liberté totale et débridée dans le comportement de cette société (c’est-à-dire que les gens « rejetteront toute retenue ») et que le comportement sans conscience sera considéré comme le chemin du bonheur. Cependant, cette liberté totale, contrairement à ce que nous pourrions penser, n’apportera pas le bonheur aux gens. Salomon avertit : « Heureux est celui qui garde Sa loi ».
Un enfant pourrait penser que ne pas avoir de règles pour courir dans la rue le rendra heureux, mais en réalité, le bonheur à long terme vient (1) de l’existence de ces règles et (2) de l’obéissance aux règles de ses parents. Nous ne sommes pas toujours d’accord sur le moment avec ce qu’Il dit qui nous rendra heureux, tout comme un enfant n’est pas toujours d’accord avec ses parents ; mais, comme pour un enfant, nous ne sommes souvent pas en mesure de savoir à long terme ce qui sera le mieux pour nous et les gens autour de nous. Un enfant aimerait prendre ces décisions lui-même et développer son propre système de bien et de mal. Il pense pouvoir le faire efficacement, tout comme les adultes pensent parfois savoir mieux que Dieu ce qui nous rendra heureux. Mais le fait est que les parents en savent beaucoup plus sur ce qui apportera un bonheur durable, et donc le parent enseigne, établit des règles et les fait respecter – comme Dieu le fait. La différence est que les humains sont imparfaits dans la conception et l’application des règles, car comme un enfant, nous ne savons pas tout ce que nous devons savoir pour le faire parfaitement. Les parents nous ont disciplinés « comme il leur semblait bon » (Hébreux 12:10), mais les règles bibliques ont été établies par l’Esprit omniscient qui a créé l’esprit humain. Qui pourrait mieux savoir ce qui apportera du bonheur à l’esprit humain que Celui qui l’a créé ?
Dieu nous a-t-il créés avec un désir inné de faire le mal ? Non. Dieu nous a créés avec la capacité de ressentir du plaisir et du bonheur, et avec le désir de les rechercher. Il nous a permis de jouir du plaisir et de nous sentir bien à travers nos yeux, nos oreilles, notre langue, notre nez, nos nerfs et même dans notre âme. Il a créé un environnement où nous pouvons choisir de remplir notre réservoir de plaisir de différentes manières – bonnes ou mauvaises – comme le fait un parent avec un enfant, puis Il nous a donné de précieuses instructions sur les meilleurs choix. En créant un environnement aussi libre, la douleur, la souffrance et le mal sont inévitables, car les humains rejettent souvent les règles et les avertissements de Dieu. Mais face à ces décisions inéluctablement mauvaises, Il s’est assuré de fournir un moyen d’être pardonnés et, finalement, de vivre avec Lui dans un environnement sans aucun mal.
Notes de bas de page
1 Le célèbre théologien réformateur Jean Calvin a enseigné la doctrine de la « nature pécheresse » de l’homme. Selon Calvin, le péché a été transmis d’Adam à tous les humains. Par conséquent, les humains naissent dans un état de “dépravation totale”. Pour une réponse à cette fausse doctrine, voir Caleb Colley (2010), “The Problematic Concept of a Sinful Human Nature,” Apologetics Press, https://apologeticspress.org/APContent.aspx?category=11&article=3749&topic=379; Kyle Butt (2004), “Do Children Inherit the Sin of Their Parents?” Apologetics Press, https://apologeticspress.org/apcontent.aspx?category=6&article=1378; Caleb Colley (2004), “Did David Authorize Infant Baptism?” Apologetics Press, https://apologeticspress.org/apcontent.aspx?category=11&article=1062; and Moises Pinedo (2009), “Are Children Born With Sin?” Apologetics Press, https://apologeticspress.org/apcontent.aspx?category=11&article=2697.
2 Kyle Butt and Bart Ehrman (2014), Butt/Ehrman Debate: Pain, Suffering, and God’s Existence (Montgomery, AL: Apologetics Press).
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