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Tomb of Jesus

¿Cuántas mujeres, hombres y ángeles estuvieron en la tumba de Jesús?

En su debate con Michael Horner sobre “¿Resucitó realmente Jesús de entre los muertos?”, el ateo Dan Barker preguntó:

¿Quiénes eran las mujeres que fueron a la tumba? Según Mateo, fueron María Magdalena y la otra María. Marcos dijo que fueron María Magdalena, María madre de Jacobo y Salomé. Lucas mencionó a María Magdalena, Juana, María madre de Jacobo y otras mujeres. Juan mencionó a María Magdalena…

¿Quiénes estaban en la tumba cuando llegaron? Marcos dijo que había un “joven”. Lucas dijo que eran dos hombres. Mateo dijo que había un ángel, y Juan, el último escritor, mencionó que eran dos ángeles. ¿Ves lo que está sucediendo aquí? ¿Ves cómo el mito se va ampliando y exagerando cada vez más?1

De hecho, dos de las razones más frecuentemente citadas para cuestionar (y posiblemente rechazar, como en el caso de Barker) los relatos de la resurrección tienen que ver con la identidad y el número de mujeres que fueron a la tumba vacía de Jesús, así como con quiénes (y cuántos) encontraron allí realmente.

Las Mujeres

Muchos no reconocen en su crítica a la Biblia que información adicional no equivale necesariamente a información contradictoria. ¿Era esencial que el apóstol Juan mencionara a cada mujer que fue a la tumba de Jesús en la mañana de su resurrección, o tenía la libertad de mencionar solo a algunas (Juan 20:1)? Si María Magdalena estuvo en la tumba esa mañana de domingo, y Juan registró que ella estuvo allí sin negar la presencia de otras personas (algunas de las cuales fueron mencionadas por Mateo, Marcos y Lucas), ¿podría su relato de los eventos ser verídico? Por supuesto. Existen diferencias entre los relatos de los evangelios, pero nadie ha demostrado que sean contradictorios. Al igual que una persona que dice: “Fui al partido de béisbol con Bill, Bob y Bubba”, también podría decir verazmente: “Fui al partido con Bill y Betty”. Estas afirmaciones no son necesariamente contradictorias. Una puede complementar fácilmente (y honestamente) a la otra. Una persona puede mencionar solo a Bill y Betty en un contexto al hablar con un grupo determinado (por ejemplo, durante la adoración donde la iglesia conoce a la pareja casada), mientras que en otro contexto al hablar con otro grupo (por ejemplo, en la oficina donde solo se conocen a los hombres), puede mencionar honestamente solo a los hombres. Debemos tener en cuenta que Mateo, Marcos, Lucas y Juan escribieron en momentos diferentes, para diferentes personas y con diferentes propósitos.

Consideremos el escenario en el que cuatro reporteros de diferentes periódicos están cubriendo las Finales de la NBA 2021 (entre los Phoenix Suns y los Milwaukee Bucks). Los cuatro escritores son de diferentes ciudades, incluyendo Phoenix, Milwaukee, Charleston (Carolina del Sur) y Atenas, Grecia. Aquí están los cuatro titulares diferentes de la tercera victoria de los Bucks en la serie:

1. Desde Phoenix: “Esfuerzo en equipo oportuno eleva a los Bucks sobre los Suns”

2. Desde Milwaukee: “Gran noche ofensiva y defensiva de Jrue Holiday lleva a la victoria”

3. Desde Charleston: “El héroe local Kris Middleton enciende los tiros en la victoria”

4. Desde Atenas: “Giannis, de Grecia, lidera el camino para otra victoria de los Bucks”

Los cuatro reporteros se centraron en diferentes personas en sus titulares (y noticias) por diferentes razones y para diferentes audiencias. Sin embargo, los cuatro informes eran verídicos. Ninguna persona razonable acusaría a los escritores de contradecirse entre sí. De manera similar, ninguna persona racional y justa debería asumir que los escritores de la Biblia se equivocaron en sus relatos de los acontecimientos en la mañana de la resurrección de Jesús.

Además, si los escritores de la Biblia siempre contaran cada detalle de cada relato de la misma manera (mencionando a las mismas personas, lugares, cosas y eventos de manera idéntica), entonces las críticas serían: “¡Todos copiaron los relatos de los demás! ¡Conspiraron entre ellos!” Cuando un detective experimentado interroga a varios sospechosos en relación con un crimen, y los cuatro sospechosos tienen la misma coartada exacta (hasta los detalles más pequeños), el detective se muestra muy sospechoso de esa repetitividad “perfecta”, preguntándose si ha ocurrido una colaboración para encubrir un delito.

Una de las muchas maravillas de los relatos del Evangelio es lo similares que son para no ser contradictorios, pero a la vez cuán diferentes son para no ser culpables de colusión. Este equilibrio perfecto de diversas diferencias verídicas es lo que se esperaría de testigos independientes de la verdad, especialmente aquellos que fueron inspirados por Dios.

El número y la naturaleza de quienes ya estaban en la tumba.

Los escritores del Evangelio también difieren en sus relatos sobre quiénes estaban en la tumba de Jesús cuando las mujeres llegaron. En cuanto al número de personas presentes, si había “dos” (como especifican Lucas y Juan), entonces había al menos una (sobre la cual se enfocan Mateo y Marcos). Mateo y Marcos no dicen “había solo uno”, pero mencionan a un individuo. Al igual que con el número de mujeres que llegaron a la tumba, el número de personas que ya estaban en la tumba no es contradictorio, sino complementario. Si le digo a alguien: “Tengo un auto viejo con muchos kilómetros”, y le digo a otra persona: “Poseo dos coches viejos que deberías ver”, no me estoy contradiciendo. Ambas afirmaciones son ciertas. El simple hecho de que no mencionara ambos coches en la primera conversación no significa que niegue la propiedad de más de un coche antiguo. Es revelador cómo los escépticos pueden entender fácilmente la legitimidad de la complementariedad sin que sea equivalente a una contradicción en sus propios escenarios de la vida cotidiana, sin embargo, no brindan el mismo trato justo a los escritores de la Biblia.

Sin embargo, ¿qué hay de la naturaleza de los individuos en la tumba de Jesús? ¿Eran hombres o ángeles? La respuesta es simplemente: “Eran ambos”. Si alguien se burla de esta respuesta, tómese un momento para considerar cuán versátiles pueden ser ciertas cosas (así como la descripción de esos objetos). En un entorno, una persona puede referirse a su dispositivo portátil como un “teléfono”, y en otro entorno, como una “linterna”. Puede sacar este dispositivo en una reunión para consultar su “calendario”, mientras que más tarde, por la noche, lo utiliza como una “alarma”. (Imagine decirle a alguien en 1950 que su “teléfono” sería también su linterna, calendario, despertador, cámara, directorio, etc. Hubiera pensado que usted se había vuelto loco. Sin embargo, para los del siglo XXI, todo tiene perfecto sentido). Muchas cosas no son ni una cosa ni la otra; son ambas cosas.

De manera similar a cómo Jesús era tanto Dios como hombre (Juan 1:15, 14; Fil. 2:5-11), los individuos en la tumba de Jesús el día de su resurrección eran tanto ángeles como hombres. Mateo, Marcos, Lucas y Juan estaban todos correctos en sus relatos. Los ángeles se presentaron en forma humana. Marcos y Lucas se refirieron a su humanidad (en su apariencia), mientras que Mateo y Juan se refirieron a su naturaleza angelical. De acuerdo con lo que la Escritura enseña en otros pasajes (por ejemplo, Gén. 18:1-33; 19:1,5,15), en el pasado, tanto Dios como los ángeles han venido a la Tierra en forma de seres humanos.

Los cuatro relatos del Evangelio testifican de manera independiente que varias mujeres llegaron a la tumba de Jesús en la mañana de su resurrección y fueron recibidas por ángeles que tenían forma de hombres. Estas declaraciones con diferente redacción no presentan contradicción alguna. En realidad, son relatos perfectamente armoniosos con material complementario proveniente de cuatro escritores independientes.

Tomado de: How Many Women, Men, and Angels Were at the Tomb of Jesus? https://apologeticspress.org/how-many-were-at-the-tomb-of-jesus/

Referencias

1 Dan Barker (1996), “¿Resucitó realmente Jesús de entre los muertos?” Debate con Michael Horner en la Universidad del Norte de Iowa, 2 de abril, http://www.infidels.org/library/modern/dan_barker/barker_horner.html.


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