Consistencia Bíblica y el Tratamiento que el Creyente Debe Dar a los Falsos Maestros
Si los cristianos deben ser amables y amorosos con todos (Luc. 10:29-37), algunos se preguntan por qué 2 Juan 10-11 enseña: “Si alguno viene a vosotros y no trae esta doctrina (‘la doctrina de Cristo’—v. 9), no lo recibáis en casa, ni le digáis: ¡Bienvenido! Porque el que le dice: ¡Bienvenido! participa en sus malas obras”1. También, ¿por qué Pablo instruyó a Timoteo: “mas evita profanas y vanas palabrerías” (2 Tim. 2:16; 1 Tim. 6:20-21)? ¿Deben los cristianos evitar a aquellos con quienes no están de acuerdo, e incluso llegar al extremo de no saludarlos o permitirles entrar en sus hogares?
Primero, las Escrituras, de hecho, insisten repetidamente a los cristianos que amen a todos—ya sean familiares, amigos, otros cristianos o enemigos (Mat. 5:43-48; 22:36-40; Rom. 12:9-21). Debemos “Pagar a nadie mal por mal” (Rom. 12:17), sino esforzarnos por “ser benignos unos con otros, misericordiosos, perdonándoos unos a otros, como Dios también os perdonó a vosotros en Cristo” (Efe. 4:32). Pero la amabilidad y el amor cristianos no son antitéticos a cosas como, por ejemplo, castigar a quienes rompen las reglas. Un padre que ama a su hijo, y que incluso moriría por él, lo disciplinará de inmediato por una conducta indisciplinada (Prov. 13:24; Efe. 6:4). Un director de escuela puede amar y preocuparse genuinamente por cada estudiante bajo su supervisión, pero puede tener que expulsar ocasionalmente a un niño desordenado de la escuela por al menos dos razones: (1) para que los cientos de otros estudiantes que desean recibir una educación puedan hacerlo de manera segura y exitosa, y (2) con la esperanza de que esas medidas drásticas hagan que el niño indisciplinado despierte a la realidad antes de que sea demasiado tarde (y haga algo mucho peor como adolescente o adulto). Un extraño desinformado, que ve a un padre disciplinando a su hijo o a un director de escuela castigando a un estudiante, puede pensar inicialmente mal de estos adultos y preguntarse cómo pueden llamarse a sí mismos cristianos. Sin embargo, el espectador lógico y más informado evaluará rápidamente la situación y verá fácilmente la consistencia en las acciones disciplinarias amorosas.
En la epístola de 2 Juan, el apóstol expresó su preocupación por el destino eterno de los cristianos, diciendo: “Mirad por vosotros mismos, para que no perdáis el fruto de vuestro trabajo, sino que recibáis galardón completo” (v. 8). Juan estaba alarmado porque los falsos maestros engañosos que negaban la encarnación de Jesús eran una amenaza seria para la salvación de los cristianos. “Porque muchos engañadores han salido por el mundo, que no confiesan que Jesucristo ha venido en carne” (2 Jn. 7). Estos falsos maestros (conocidos como gnósticos) afirmaban que Cristo no podía haberse encarnado porque la carne es inherentemente pecaminosa. Y, dado que la carne es supuestamente intrínsecamente malvada, los gnósticos enseñaban que los cristianos no necesitaban resistir las tentaciones carnales. Simplemente “haz lo que te haga sentir bien” y sabe que esas acciones impías son solo físicas y no espirituales. Supuestamente, el alma podría seguir siendo pura, incluso si los individuos participaban en actividades impías2.
El apóstol Juan (quien había “visto” y “tocado” el cuerpo real de Cristo—1 Jn. 1:1-4; es decir, Jesús sí vino en carne) condenó repetidamente las enseñanzas centrales de ciertos gnósticos que estaban confundiendo y engañando a los cristianos del primer siglo.
Amados, no creáis a todo espíritu, sino probad los espíritus si son de Dios; porque muchos falsos profetas han salido por el mundo. En esto conoced el Espíritu de Dios: Todo espíritu que confiesa que Jesucristo ha venido en carne, es de Dios; y todo espíritu que no confiesa que Jesucristo ha venido en carne, no es de Dios; y este es el espíritu del anticristo, el cual vosotros habéis oído que viene, y que ahora ya está en el mundo (1 Jn. 4:1-3).
Todo aquel que comete pecado, infringe también la ley; pues el pecado es infracción de la ley. Y sabéis que él apareció para quitar nuestros pecados, y no hay pecado en él. Todo aquel que permanece en él, no peca; todo aquel que peca, no le ha visto, ni le ha conocido. Hijitos, nadie os engañe; el que hace justicia es justo, como él es justo. El que practica el pecado es del diablo…. Todo aquel que es nacido de Dios, no practica el pecado (1 Jn. 3:4-9).
La doctrina falsa era un peligro real y presente en la iglesia del primer siglo, así como lo es hoy. Los cristianos debían (y deben) estar “en guardia” porque “algunos, se desviaron de la fe”—habladores profanos y ociosos y maestros de doctrinas contradictorias “de la falsamente llamada ciencia” (griego gnosis; 1 Tim. 6:20-21; cf. 2 Tim. 2:15-26). Negar la vida, muerte, sepultura y resurrección física del cuerpo de Cristo era herejía y, por lo tanto, Juan y otros advirtieron a la iglesia primitiva sobre ese engaño. Además, afirmar que “toda injusticia no es pecado” era contradecir directamente la Ley de Cristo. En verdad, “manifiestas son las obras de la carne” y “los que practican tales cosas no heredarán el reino de Dios” (Gál. 5:19,21). Juan escribió: “Todo aquel que no hace justicia, y que no ama a su hermano, no es de Dios” porque “toda injusticia es pecado” (1 Jn. 3:10; 5:17).
Se ordena a los cristianos que se aparten de la comunión (amorosamente, fielmente y con tristeza) de los hermanos que se rebelan contra las enseñanzas de Cristo (cf. 1 Cor. 5:1-13; 2 Tes. 3:6-15). Esas acciones por parte de los cristianos y las iglesias se toman por al menos dos razones: (1) para mantener a la iglesia y a las familias cristianas que la componen a salvo de ser dañadas espiritualmente por los infieles desafiantes (cuyo simple presencia tolerada tendría efectos aún más dañinos que un estudiante constantemente disruptivo en un aula; cf. 1 Cor. 5:6-7); y (2) con la esperanza de hacer que el hijo desviado de Dios recupere el sentido (sintiéndose “avergonzado” de su conducta pecaminosa; 2 Tes. 3:14; 1 Cor. 5:5)—arrepintiéndose de su pecado y siendo restaurado a la familia de Dios.
De manera similar, en 2 Juan 10-11, el apóstol del Señor instruyó a los cristianos hospitalarios a reconocer la seriedad de saludar y albergar a los engañosos falsos maestros. [NOTA: “El saludo era ‘¡Chairo!’ que, en sentido literal, significa buen viaje o que Dios te bendiga. Este saludo era más que una mera formalidad; era una aprobación del curso que seguía quien así saludaba, e incluía un deseo de éxito en el esfuerzo intentado”3.]. Los maestros y predicadores itinerantes del primer siglo “dependían de la generosidad de los miembros de la iglesia” para su alojamiento y hospitalidad4. Sin embargo, Juan el apóstol quería que la iglesia entendiera la seria amenaza que estos peligrosos falsos maestros representaban para la preciosa novia de Cristo. El error doctrinal no es algo con lo que “jugar”, especialmente cuando ese error involucra los fundamentos de la iglesia (la vida de Cristo—2 Jn. 7) y la negación del pecado (lo que resulta en muerte eterna para el no arrepentido—Rom. 6:23; Luc. 13:3,5). Al negarse a albergar y desear buen viaje a los maestros engañosos, los esfuerzos impíos de estos “mensajeros” engañosos se verían enormemente disminuidos. Con el tiempo, podrían elegir (o verse obligados) a detener su siembra de error por completo debido a la falta de oportunidades, asistencia y ánimo. Ese resultado, combinado con un genuino arrepentimiento, sería precisamente lo que los cristianos esperan y por lo que oran.
Cualquiera que pueda ver la razonable y amorosa consistencia de los padres diciéndoles a sus hijos que “sean amables con todos”, pero que “no escuchen a estas personas peligrosas” (mostrándoles fotos de depredadores sexuales conocidos), debería poder ver la consistencia del mensaje de Dios sobre el amor y la hospitalidad cristianos, y la forma en que los cristianos reaccionan ante los falsos maestros que promueven errores condenables. Los niños que evitan los peligrosos depredadores sexuales están protegiendo su propia inocencia, así como manteniéndose a sí mismos y a sus familias alejados de un momento (o una vida) de dolor. Además, a los extraños peligrosos que se evitan no se les da la oportunidad de continuar en sus pecados. Así, el obediente alejamiento de los niños podría ser de gran ayuda para los extraños pecadores de la mejor manera posible—si despiertan ante sus sentidos espirituales.
Los cristianos están cumpliendo en realidad la Ley de Cristo de “hagamos bien a todos” (Gál. 6:2,10) incluso mientras identificamos y nos negamos a abrazar y tener comunión con falsos maestros. Estamos “haciendo el bien” a la “familia de la fe” al ayudar a mantenerla pura y sin afectaciones por parte de maestros engañosos que propagan cáncer (2 Tim. 2:17-18). Permitir que el error se propague sería equivalente a no “gozarse de la verdad” lo cual es poco amoroso (1 Cor. 13:6). Además, los falsos maestros en sí mismos no reciben ningún aliento para continuar por el camino del engaño. Más bien, es la esperanza y la oración de los cristianos que los falsos maestros se convenzan del error de sus caminos y se arrepientan ante el Señor (Luc. 2:47; Juan 7:46) antes de que Él regrese y los juzgue eternamente por su engaño doctrinal (2 Pedro 2).
[NOTA: Cerca de la conclusión de su excelente comentario sobre 2 Juan, Guy N. Woods hizo una observación apropiada que tanto los cristianos como los críticos de 2 Juan 10-11 deberían considerar: “Juan no prohíbe aquí la hospitalidad a los extraños, ni, por supuesto, a los falsos maestros cuando, al hacerlo, la enseñanza falsa no es ni promovida ni realizada. Si encontráramos a un maestro conocido por ser un defensor de una doctrina falsa sufriendo, sería nuestro deber ministrar a su necesidad, siempre que al hacerlo no lo apoyáramos ni animáramos en la propagación de su doctrina falsa… Lo que se prohíbe es la recepción de esos maestros de tal manera que les proporcionemos la oportunidad de enseñar sus principios, y mantener una asociación con ellos cuando tal cosa nos involucraría en el peligro de aceptar sus doctrinas… La prueba es: ¿se convierte uno en partícipe por la acción contemplada? Si la respuesta es sí, nuestro deber es claro; no debemos ni recibirlos ni saludarlos; si no, el principio aquí enseñado no es aplicable”5.
Tomado de: https://apologeticspress.org/biblical-consistency-and-the-believers-treatment-of-false-teachers/
Referencias
1 Cf. Steve Wells (2015), “Should Believers Discuss Their Faith with Nonbelievers?” http://www.skepticsannotatedbible.com/contra/discuss.html.
2 Para más información ver “Gnosticism” (1982), The International Standard Bible Encyclopedia (Grand Rapids, MI: Eerdmans), 2:484-490.
3 Guy N. Woods (1979), New Testament Epistles of Peter, John, and Jude (Nashville, TN: Gospel Advocate), p. 349, cursivas en el original.
4 I. Howard Marshall (1978), The Epistles of John (Grand Rapids, MI: Eerdmans), p. 74, énfasis añadido.
5 Woods, págs. 349-350, énfasis añadido.
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