Menu

3 веских причин верить в то, что Библия от Бога.

Библия – самая популярная книга, которая когда-либо была напечатана. Это была одна из первых книг, массово выпущенных на печатном станке Гутенберга в 1455 году. Подсчитать общее количество Библий и ее частей, которые были выпущены и распространены по всему миру на протяжении всей истории, практически невозможно, но это число значительно превышает 10 миллиардов, поскольку только одно Объединенное библейское общество распространило более девяти миллиардов за последние 70 лет (“Факты о Боге”). Бесспорно, Библия является самой продаваемой книгой всех времен и народов во всем мире (“Самая  продаваемая…”, 2014).

Почему Библия так популярна? Чаще всего в качестве причины называют то, что те, кто печатает, распространяет и читает Библию, верят, что это вдохновенное Слово Божье. Большинство людей, читающих Библию, не считают ее хорошим советом, исходящим  просто от людей. Они также не считают ее книгой сказок, написанной для развлечения. Напротив, они полагают, что Книга, которую они читают, является творением единого истинного Бога.

Зачастую, когда людей просят привести доводы, подтверждающие их веру в то, что Библия от Бога, они отвечают, что сама Библия утверждает, что она от Бога. Безусловно, в Библии содержится множество утверждений, которые претендуют на богодухновенность. Во втором Послании к Тимофею 3:16-17 говорится: “Все Писание Богодухновенно…” На самом деле, любой, кто захочет изучить всю Библию, обнаружит, что в ней содержится более 2700 примеров, в которых говорится о божественном вдохновении (например, “Бог сказал”; “Господь сказал”; “через откровение Он [Бог] открыл”).

Тем не менее, даже если мы опираемся на то, что любая книга, созданная Богом, претендует на божественное вдохновение, такое утверждение само по себе ничего не доказывает. Это одно из необходимых качеств вдохновения, но его недостаточно. Различные книги утверждают, что они вдохновлены Богом (например, Коран, Книга Мормона), но противоречат Библии, а в других случаях может быть доказано, что они неточны и содержат недостатки (см. Миллер, 2005; Миллер, 2003). Просто потому, что книга или письменное произведение заявляет о божественном вдохновении, это не является окончательным доказательством их богодухновенности. Любой человек может встать перед аудиторией и заявить, что он президент Соединенных Штатов Америки. В принципе, он может заявить это более 2700 раз. Но его многочисленные заявления насчет его президентства не доказывают его правоту, если только он не предоставит более адекватные и достаточные доказательства.

Когда Иисус открыл Себя миру как Сын Божий примерно в возрасте 30 лет (Луки 3:23), Он не ожидал, что люди поверят Ему просто потому, что Он сказал, что Он Мессия. Напротив, Иисус сказал: “Если Я не творю дел Отца Моего, не верьте Мне; но если творю, то, хотя и не верите Мне, верьте делам, чтобы познать и уверовать, что Отец во Мне, а Я в Нем” (Иоанн 10:37-38, прим. ред.). Если нельзя было доверять Мессии, основываясь только на его заявлениях о мессианстве, то и Библии тоже не следует доверять. Опять же, хотя утверждение о богодухновенности важно (и ожидаемо, если Библия – это Слово Божье), просто одни утверждения ничего не доказывают.

Те, кто писал Библию, не рассчитывали на то, что мир воспримет их труды как Слово Божье просто потому, что они так утверждали. Авторы Библии заявляли, что их труды основаны не на вымышленных, не поддающихся проверке людях и событиях, а на твердых, поддающихся проверке фактах. Апостол Петр писал: “Ибо мы возвестили вам силу и пришествие Господа нашего Иисуса Христа, не хитросплетенным басням последуя, но быв очевидцами Его величия” (2 Петра 1:16). В своем вступлении к книге Деяний Апостолов Лука утверждает, что Иисус “явил Себя живым, по страдании Своем, со многими верными доказательствами, в продолжение сорока дней являясь им и говоря о Царствии Божием” (Деяния 1:3, прим. ред.). Авторы Библии понимали и утверждали,  что изложенная ими информация была точной и основанной на фактах и ее следует принимать, основываясь не на недостатке доказательств или “блуждании в потемках”, а на изобилии поддающихся проверке доказательств.

Итак, каковы доказательства того, что Библия имеет сверхъестественное происхождение? Почему честный искатель истины должен прийти к выводу, что Библия – это особое откровение от Творца Вселенной? Короче говоря, главная, всеобъемлющая причина, по которой доказывается божественное происхождение Библии, заключается в том, что писатели Библии были правы во всем, о чем они писали: о прошлом, настоящем и даже будущем.

Английский поэт XVIII века Александр Поуп лаконично отметил в “Эссе о критике” то, что хорошо известно каждому разумному человеку: “Человеку свойственно ошибаться” (1709). Даже если мы можем устанавливать для себя высокие стандарты и учиться всему, чему только можем, и даже если мы можем принять столько мер предосторожности, сколько в человеческих силах, ошибки будут совершаться; невежество будет проявляться; неточности будут возникать. Каким бы великим историком ни был Геродот, иногда и он допускал ошибки. Каким бы гениальным человеком ни был Аристотель, временами он был совершенно неправ (см. Джексон, 1997). Каким бы выдающимся писателем ни был греческий поэт Гомер, живший в восьмом веке до нашей эры, иногда “даже старый добрый Гомер клюет носом” (Гораций, 1.359). Просто по-человечески невозможно быть точным во всем, что человек говорит или пишет. Однако “для Бога” все возможно“ (Марка 10:27).

Если всезнающий, всемогущий Бог существует (а есть множество доказательств того, что Он существует – см. Лайонс и Батт, 2014), то такой Бог мог бы создать для Своего сотворенного человека такое письменное откровение, которое было бы безупречным в его первоначальном виде. Он мог бы наставить необразованных людей писать о событиях, произошедших за сотни или тысячи лет до их времени, с полной точностью. Он мог бы “сподвигнуть” обычных людей писать безупречно о любом количестве современных людей, мест и вещей (2 Петра 1:20-21). Он мог даже направлять человека писать о будущих событиях с идеальной точностью. По правде говоря, главная причина (которую следует разделить на три части), по которой человек может прийти к рациональному выводу о том, что Библия “дана по вдохновению Божьему”, заключается в том, что авторы Библии были удивительно точны… во всем.

Причина №1: Предсказательное пророчество

Во вторник, 11 сентября 2001 года, Соединенные Штаты Америки потрясла ужасная трагедия, когда террористы атаковали Всемирный торговый центр и Пентагон. В разгар трагедии распространился слух, что Нострадамус, предполагаемый предсказатель судьбы, предсказал такой поворот событий. Веб-сайты с информацией о Нострадамусе получили тысячи, даже миллионы просмотров. В конечном итоге оказалось, что предсказание, о котором ходили слухи, было сфабриковано и неправильно истолковано; Нострадамус не предсказывал будущее. Но по реакции публики было очевидно, что любой, кто может точно предсказать будущее, – это нечто большее, чем просто немного необычный человек. Пророк Иеремия писал: “Кто это говорит: “и то бывает, чему Господь не повелел быть”?” (Плач Иеремии 3:37). Мысль пророка ясна: никто не может точно предсказать будущее, если Бог не сообщит ему об этом. Следовательно, если Библия точно предсказывает будущее, мы знаем, что она – от Бога.

Дело в том, что Библия содержит множество пророчеств, которые, как показала древняя история, полностью сбылись во всех деталях. Рассмотрим несколько примеров. [ПРИМЕЧАНИЕ: Для получения информации о многих других случаях, которые из-за ограниченного места не могут быть представлены в этой статье, пожалуйста, обратитесь к книге “Вот! Слово Божье” или посетите раздел “Вдохновение Библии” на сайте www.apologeticspress.org.]

Падение города Тира

Согласно истории, финикийский город Тир был одним из самых древних и процветающих городов в истории. Во время посещения храма Геракла в Тире в пятом веке до нашей эры историк Геродот поинтересовался возрастом храма, на что жители ответили, что храму столько же лет, сколько “самому Тиру, и что Тир простоял уже две тысячи триста лет” (Геродот, 2:44). Как пишет исследователь древнееврейского и греческого языков начала XX века Уоллес Флеминг в своей книге “История Тира”, “еще в 1400 году до нашей эры Тир был не только великим городом, но и считался неприступным” (1966, с. 8).

Однако в начале VI века до нашей эры пророк Иезекииль упомянул о нескольких событиях, которые должны были произойти в Тире в наказание за высокомерие и безжалостные действия жителей города (26:1-14,19-21). Пророк предсказал: (1) Навуходоносор, царь Вавилона, построит осадный вал против города; (2) многие народы выступят против Тира; (3) город будет разрушен, как вершина скалы, а камни, древесина и почва будут брошены в “воду”; (4) город будет “местом для раскидывания сетей”; и (5) город так и не будет восстановлен.

История показывает, что все, что пророчествовал Иезекииль о Тире, сбылось.

· Навуходоносор “тринадцать лет осаждал Тир во времена Итобала, их царя” (Иосиф Флавий, 1.21). Вавилонский царь, как и предсказывал Иезекииль, нанес серьезный ущерб материковой части города, но островной город в основном не пострадал.

· Что касается предсказания о том, что “многие народы” выступят против Тира, то в 392 году до н.э. “Тир был вовлечен в войну, возникшую между персами и Эвагором Кипрским”, в ходе которой царь Египта “взял Тир штурмом” (Флеминг, стр. 52). Шестьдесят лет спустя, в 332 году, Александр Македонский осадил Тир и разгромил его. На самом деле, на Тир претендовало такое  количество иностранных войск, что Флеминг писал: “Казалось, судьба финикийских городов всегда была между верхним и нижним жерновами” (стр. 66). Таким образом, пророчество Иезекииля о “многих народах” остается исторической реальностью, которую невозможно опровергнуть.

· К 333 году до н.э. пророчество Иезекииля 250 летней давности, о том, что Тир будет разрушен, а строительные материалы брошены в пучину вод, еще не сбылось. Но вскоре ситуация изменилась. Древний историк Диодор Сицилийский, живший примерно в 80-20 годах до н.э., подробно описал действия Александра Македонского в Тире (см. “Д.Сицилийский”, 17.40-46). Светская история подробно описывает разрушение Александром Тира, что в точности совпадает с пророчеством Иезекииля о том, что произойдет со строительными материалами города. Как и предсказывал Иезекииль, камни, древесина и почва из города на материке были выброшены в море в ходе беспрецедентного военного маневра (Флеминг, стр. 56), что позволило Александру создать сухопутный мост, по которому его армия смогла переправиться и разгромить островной город Тир. Для Иезекииля точно “угадать” эту ситуацию означало бы вывести закон вероятности за пределы абсурда.

· В конечном счете, в 1291 году нашей эры султан Халил вырезал жителей Тира и полностью разрушил город. “Дома, мастерские, храмы – все в городе было предано мечу, пламени и разрушению” (Флеминг, стр. 122). После этого крупного поражения в 1291 году Флеминг цитирует несколько путевых журналов, в которых посетители города упоминают, что жители этого района в 1697 году были “всего лишь горсткой бедняков… живших в основном за счет рыбной ловли” (стр. 124).

Принимая во внимание эти рассказы, становится очевидным, что многие народы продолжали нападать на островной город, что он неоднократно разрушался и что он стал местом рыбной ловли, исполнив предсказание Иезекииля о закидывании сетей. Кроме того, очевидно, что многочисленные периоды разрушения и восстановления города уже давно похоронили финикийский город, который был осужден Иезекиилем. Колумбийская энциклопедия в статье о Тире отмечает: “Главные руины современного города – это здания, возведенные крестоносцами. Есть несколько греко-римских развалин, но все, что было оставлено финикийцами, находится под нынешним городом” (“Тир”, 2006).

Пророчества Иезекииля были настолько точны, что скептики вынуждены были выдвинуть более позднюю дату его написания. Тем не менее, такая более поздняя дата не может быть подтверждена, и признание точности Иезекииля является неопровержимым доказательством божественного вдохновения пророка. Проницательным взглядом, которым обладает только Божество, Бог заглянул на сотни лет вперед и точно указал Иезекиилю, что написать, чтобы в последующие столетия ни один честный исследователь истории не смог отрицать исполнение каждой детали слов пророка. “Тогда только он признаваем был за пророка, которого истинно послал Господь, когда сбывалось слово того пророка” (Иеремия 28:9).

Падение Вавилона и возвышение Кира

Представьте, что вы отправляетесь в Филадельфию, штат Пенсильвания, и посещаете Здание Парламента, где в 1787 году проходил Конституционный конвент. Во время экскурсии ваш гид указывает на документ, относящийся как раз к этой части Конвента — примерно к 1820 году. На куске пергамента говорится о человеке по имени Джордж У. Буш из Остина, штат Техас, который станет президентом Соединенных Штатов в течение последующих 200 лет. Но как кто-то мог знать, что человек по имени Джордж У. Буш родится в Соединенных Штатах? И как кто-то мог знать об этом более чем за столетие до рождения мистера Буша, что он станет президентом Соединенных Штатов? Более того, как кто-то мог в 1820 году знать, что человек из Техаса (по имени Джордж У. Буш) станет президентом Соединенных Штатов, когда Техас еще даже не был частью страны? Такое пророчество действительно было бы удивительным! Однако, очевидно, что такого предсказания никогда не было. Удивительно, но в Библии содержится аналогичное предсказание, которое исполнилось с абсолютной точностью.

В восьмом веке до нашей эры Исаия живо описал, как Бог разрушит могущественное Вавилонское царство, “красу царств” (13:19). Написав так, как будто это уже произошло (широко известное как “пророческая завершенность”, часто используемая в Ветхом Завете, чтобы подчеркнуть абсолютную уверенность в исполнении), Исаия объявил, что Вавилон падет (21:9). Затем он предсказал, что Вавилон падет под натиском мидян и персов (Исаия 13; 21:1-10). Позже он объявил, что “золотой город” (Вавилон) будет завоеван человеком по имени Кир (44:28; 45:1-7). (Это пророчество примечательно, особенно с учетом того, что Кир родился почти 150 лет спустя после того, как Исаия написал эти слова.) Исаия не только предсказал, что Кир свергнет Вавилон, он также написал, что Кир, служа “помазанником” и “пастырем” Иеговы, освободит евреев из плена и поможет им вернуться в Иерусалим с целью восстановления Храма. Все это было написано почти за два столетия до того, как Кир завоевал Вавилон (539 год до нашей эры).

Удивительно, но светская история подтверждает, что все эти события происходили на самом деле. Мидо-Персидской империей действительно правил человек по имени Кир. Он действительно завоевал Вавилон. И, как и предсказывал Исаия, он помог евреям вернуться в Иерусалим и восстановить Храм.

Иеремия также предсказал разрушение Вавилона, самого могущественного государства в мире на тот момент, когда были сделаны эти предсказания (Иеремия 50-51). Он предсказал, что вода в Вавилоне иссякнет, а его воины будут пьяны и уснут вечным сном. Точность его предсказаний удивительным образом подтвердилась, когда Кир направил реку Евфрат в другое русло и вошел в Вавилон через отверстие, в которое обычно впадала река. Вход был оставлен без присмотра, потому что вавилоняне напились во время празднования праздника.

Мессианские пророчества

На страницах Ветхого Завета содержится более 250 пророчеств о грядущем Мессии. Каждое из них в мельчайших деталях исполнено в жизни Иисуса Христа. Хотя верно, что жизнь большинства людей может быть описана только после того, как они ее прожили, жизнь Иисуса была описана до того, как Он пришел на Землю. Кроме того, множество пророчеств о Христе специально были конкретными и не могли быть исполнены простым человеком, который ложно выдавал себя за Мессию. Например, в Ветхом Завете говорилось о том, где родится Мессия (Михей 5:2), и тот, кто рождается, не может контролировать это событие. Обстоятельства смерти Мессии были подробно описаны, вплоть до Его погребения, что является еще одним примером того, что умерший никак не мог бы это сделать сам.

Противопоставляя Бога Израиля древним языческим идолам, пророк Исайя бросил вызов тем, кто верил в могущество своих языческих божеств. Исаия так сказал об идолах: “Пусть они представят и скажут нам, что произойдет; пусть возвестят что-либо прежде, нежели оно произошло, и мы вникнем умом своим … Скажите, что произойдет в будущем, и мы будем знать, что вы боги” (41:22-23). Согласно Исаии, любое божество, способное точно предсказывать будущее, будет признано истинным Богом, в то время как любое, неспособное предсказать будущее, должно быть отправлено на свалку ложных религий. Чтобы доказать, что Бог Израиля был истинным Богом, Исаия процитировал это из уст Бога: “ Я Бог, и нет иного Бога, и нет подобного Мне. Я возвещаю от начала, что будет в конце, и от древних времен то, что еще не сделалось” (46:9-10). Воистину, Бог Исайи мог предсказывать будущее. Падение Тира и Вавилона, правление Кира и пришествие Мессии – это лишь некоторые из наиболее ярких примеров. Если честно рассмотреть факты, то ищущий истину должен признать, что пророчества, содержащиеся в Библии, свидетельствуют о том, что она была написана по вдохновению Бога.

Причина №2: Научная точность и предвидение.

Хотя Библия не позиционирует себя как учебник по физике или медицине,  вполне разумно предположить, что если бы Бог действительно вдохновлял библейские книги, они были бы абсолютно точны во всех научных или медицинских деталях, содержащихся на их страницах. Более того, все научные и медицинские ошибки, которые заполняют страницы других древних не боговдохновенных текстов, должны полностью отсутствовать в библейских повествованиях. Является ли Библия непогрешимой, когда она говорит о научных дисциплинах, или она содержит ошибки, которые можно было бы ожидать найти в трудах склонных к ошибкам людей в древние времена?

Египтяне были известны в древнем мире своими достижениями в области медицины. Доктор Сэмюэл Массенгилл, химик-фармацевт начала XX века, отмечал, что “Египет был медицинским центром древнего мира” (1943, с. 13). Геродот записал, что царь Дарий имел обыкновение “держать при себе некоторых египетских врачей, которые имели репутацию выдающихся специалистов в своей профессии” (Геродот, 3.129). Среди дошедших до нас древних документов, подробно описывающих большую часть египетских медицинских знаний, папирус Эберса (обнаруженный в 1872 году) является одним из важнейших источников (Брайан, 1930, с. 1). Он состоит из множества медицинских средств, предназначенных для лечения, усиления и профилактики. “Всего в папирусе изложено 811 рецептов, и они представлены в виде мазей, пластырей и припарок; нюхательных смесей, ингаляций и полосканий; настоек, сладостей и пилюль; окуриваний, свечей и клизм” (стр. 15). Среди сотен рецептов мы находим отвратительные методы лечения, которые принесли гораздо больше вреда, чем пользы. Например, в разделе, озаглавленном “Что делать, чтобы вытащить занозы из плоти”, предписывается лекарство, состоящее из “крови червей, фекалий крота и осла” (стр. 73). Средства, помогающие лечить кожные заболевания, включали в себя кошачие экскременты, собачие экскременты и свиной зуб (стр. 92). Похоже, что египтяне были одними из первых, кто представил идею “хорошего и доброкачественные гноя” (Макмиллен и Стерн, 2000, с. 10). Хотя следует отметить, что некоторые из египетских лекарств были полезными, вредные средства и ингредиенты бросают отвратительную тень ненадежности на все египетское искусство, с точки зрения современного читателя.

Следует признать, что Библия не содержит длинных списков медицинских предписаний. Авторы Библии не собирались писать учебник по медицине. Однако, особенно в первых пяти книгах Ветхого Завета, содержатся многочисленные правила санитарии, карантина и других медицинских процедур, которые должны были регулировать повседневную жизнь израильтян. Интересно, что вредные лекарства и ингредиенты, предписываемые другими древними цивилизациями, полностью отсутствуют на страницах Библии. Фактически, Пятикнижие демонстрирует понимание микробов и болезней, которое “современное” медицинское сообщество не осознавало до относительно недавнего времени.

Микробы, родильная горячка и библейская санитария

В 1847 году акушер по имени Игнац Земмельвайс заведовал отделением больницы  в Вене, Австрия. Многие беременные женщины поступали в его отделении, но 10-18% из них так и не выписывались. Примерно каждая шестая пациентка, проходившая лечение у Земмельвайса, умирала от родильной горячки (Нуланд, 2003, с. 31). При вскрытии у них был обнаружен гной под кожей, в грудной полости, в глазницах и т.д. Земмельвайс был потрясен уровнем смертности в своем отделении, как и в других больницах по всей Европе. Нуланд отметила, что Австралия, Северная и Южная Америка, Великобритания, Ирландия и практически все другие страны, где были созданы больницы, имели аналогичный уровень смертности (стр. 41-43). Если женщина принимала роды с помощью акушерки, то уровень смертности снижался до 3%. Однако, если она использовала самые передовые медицинские знания и оборудование того времени, ее шансы умереть значительно возрастали!

Земмельвайс перепробовал все, чтобы остановить смертность. Он перевернул всех женщин на бок в надежде, что уровень смертности снизится, но безрезультатно. Он подумал, что, возможно, женщин напугал колокол, в который священник звонил ранним утром. Поэтому он попросил священника не делать этого, но снижения смертности не наблюдалось. Размышляя над своей дилеммой, он наблюдал, как молодые студенты-медики выполняют свои обычные обязанности. Каждый день студенты проводили вскрытия умерших матерей. Затем они ополаскивали руки в миске с окровавленной водой, вытирали их общим грязным полотенцем и немедленно приступали к внутреннему осмотру еще живых женщин. Доктор медицины и историк Шервин Нуланд прокомментировал эту практику так: “Поскольку у них, казалось, не было причин мыть руки, кроме как поверхностно, или переодеваться перед выходом в Первое Отделение, они не делали ни того, ни другого” (стр. 100). Как наблюдатель 21-го века, приходишь в ужас от мысли, что подобная практика на самом деле имела место в институтах, которые в то время считались “современными технологиями”. Какой врач в здравом уме стал бы после прикосновения к мертвому человеку, затем проводить обследования живых пациентов, не применив сначала какие-то минимальные гигиенические меры, направленные на уничтожение микробов? Но для европейцев середины 19-го века микробы были практически чуждым понятием.

Затем Земмельвайс приказал всем в своей палате тщательно мыть руки в растворе хлора после каждого обследования. За три месяца уровень смертности снизился с 18% до 1%. Земмельвайс сделал революционное открытие… или нет? Почти за 3300 лет до того, как жил Земмельвайс, Моисей написал: “Кто прикоснется к мертвому телу какого-либо человека, нечист будет семь дней: он должен очистить себя сею [водою] в третий день и в седьмой день, и будет чист; если же он не очистит себя в третий и седьмой день, то не будет чист” (Числа 19:11-12). В 1847 году микробы не были чем-то новым; библейский текст упоминает о мерах по пресечению их распространения еще около 1500 года до нашей эры.

Микробы и очищающая вода

Если сравнить ветхозаветные наставления с Новозаветными объяснениями этих действий, то становится ясно, что некоторые из древних предписаний носили в основном символический характер (например, Иоанна 19:31-37). Однако, учитывая наличие такой символики в Ветхом Завете, важно, чтобы мы не упускали из виду ветхозаветные наставления, которые были прагматичны по своей ценности и свидетельствовали о Великом Уме, стоявшем за написанием Закона. Одно из таких указаний содержится в Книге Чисел 19, где израильтянам было предписано приготовить “воду очищения”, которая должна была использоваться для омовения любого человека, прикоснувшегося к мертвому телу.

На первый взгляд, “вода очищения” звучит как смесь суеверных снадобий, в состав которых входит пепел молодой коровы, иссоп, кедровое дерево и нить красной шерсти. Но эта формула была крайне далека от зелья, предназначенного для “отпугивания злых духов”. Напротив, рецепт приготовления очищающей воды сегодня является прекрасным примером гениальности Библии, поскольку он представляет собой не что иное, как процедуру изготовления антибактериального мыла.

Когда мы рассматриваем ингредиенты по отдельности, мы начинаем понимать ценность каждого из них. Прежде всего, рассмотрим использование золы. Химическое вещество, известное как щелочь, сегодня является одним из основных компонентов многих видов мыла. На самом деле, щелочь в высоких концентрациях очень едкая и раздражает кожу. В более разбавленных концентрациях ее можно использовать как отличное отшелушивающее и очищающее средство. В различных рецептах щелочного мыла показано, что для получения щелочи воду часто заливают золой. Вода, полученная в результате процеживания ее через золу, содержит определенную концентрацию химического вещества. Моисей велел израильтянам приготовить смесь, в состав которой входил бы разбавленный щелок, который идеально подходил бы для прекращения распространения микробов.

А как насчет особых ингредиентов для очищающей воды? Иссоп содержит антисептик тимол, тот же ингредиент, который мы находим сегодня в некоторых марках ополаскивателей для рта (Макмиллен и Стерн, стр. 24). “Древесина кедра уже давно используется для изготовления шкафов для хранения вещей из-за ее способности отпугивать насекомых и предотвращать гниение. В виде масла, применяемого для человека, это антисептическое, вяжущее, отхаркивающее (удаляет слизь из дыхательной системы), противогрибковое, седативное и инсектицидное средство” (“Кедровое масло”). Израильтянам было велено добавить в смесь “багряницу”, которая, скорее всего, представляла собой алую шерсть (см. Евреям 9:19). Добавление шерстяных волокон в смесь сделало бы ее “древним эквивалентом мыла Lava ® ” (Макмиллен и Стерн, стр. 25).

За тысячи лет до того, как были проведены какие-либо официальные исследования, чтобы выяснить, какие методы очистки являются наиболее эффективными; за тысячелетия до того, как американские первопроходцы изобрели свои щелочные растворы; и за века до того, как наши самые продвинутые студенты-медики узнали что-либо о микробиологической теории, Моисей указал израильтянам как сделать удивительно эффективный рецепт мыла, которое, при правильном использовании в медицинских учреждениях, таких как больницы Вены, в буквальном смысле спасло бы тысячи жизней.их как больницы Вены, в буквальном смысле спасло бы тысячи жизней.

Карантин

В Ветхом Завете есть еще одна чрезвычайно полезная практика в области медицины, содержащая подробные описания болезней, при которых живые люди должны быть помещены в карантин. В книге Левит перечислено множество болезней и способов, которыми израильтянин мог бы контактировать с микробами. Тем, у кого были такие заболевания, как проказа, было предписано “жить в одиночестве” “вне стана” (Левит 13:46). Если больной человек приближался к тем, кто не был болен, ему предписывалось “прикрыть свои уста и кричать: “Нечистый! Нечистый!” (13:45). Интересно, что  прикрытие “уст” препятствует свободному распространению слюны и брызг изо рта человека по воздуху, подобно тому, как человек должен прикрывать рот во время кашля.

Что касается понимания заразности, которое прослеживается в правилах карантина в Ветхом Завете, Родерик Макгрю отметил в “Энциклопедии истории медицины”: “Идея заразности была чужда классической медицинской традиции и не нашла места в обширных трудах Гиппократа. Однако Ветхий Завет является богатым источником информации об отношении к заразным, особенно касательно проказы и венерических заболеваний” (1985, с. 77-78). И здесь Библия снова демонстрирует удивительно точные медицинские и научные знания, которые превосходят любую известную человеческую изобретательность, доступную на момент ее написания.

Многие врачи, которые сравнивали медицинские наставления Моисея с эффективными современными методами, пришли к пониманию удивительной ценности и проницательности Библии. Как однажды написал фармаколог 20-го века и знаток иврита доктор Дэвид Махт из Университета Джона Хопкинса: “Каждое слово в еврейских Священных Писаниях тщательно подобрано и несет в себе ценные знания и глубокое значение” (1953, с. 450). Действительно, точные медицинские методы, предписанные за тысячи лет до того, как их значение было полностью понято, являются прекрасным доказательством божественного вдохновения Библии.

Причина №3: Общая фактологическая достоверность Библии

Предположим, мы попросили бы группу историков написать новейшую на рынке книгу по истории Соединенных Штатов Америки. Предположим, мы дали бы им несколько лет на ее написание и неограниченные ресурсы для проведения исследований. В конце этого периода, имея в руках их недавно опубликованный том, можем ли мы быть уверены в том, что они точно зафиксировали важные даты и информацию? Нет. На самом деле, как известно каждому нормальному владельцу издательства, всего через несколько лет нам понадобится второе издание. За десять лет появилось бы так много новой информации, что потребовалось бы третье или четвертое издание. А через 20 лет нам, скорее всего, понадобилась бы совершенно новая книга, если бы мы хотели точно передать историю. Но когда мы обращаемся к 66 книгам Библии, мы обнаруживаем идеальную историческую точность, которая никогда не нуждалась в обновлении или корректировке.

Каждое утверждение Библии, которое может быть проверено исторически, свидетельствует о том, что авторы Библии ни разу не ошиблись. Тот факт, что библейские книги абсолютно точны, указывает на то, что при составлении книг несомненно был задействован интеллект, превосходящий человеческие возможности.

Точность Деяний Апостолов

Сэр Уильям Рамзи был некогда неверующим и археологом мирового класса. Его хорошее образование привило ему острейшее чувство учености. Но вместе с этой ученостью пришло и укоренившееся предубеждение относительно предполагаемой неточности Библии (в частности, книги Деяний). Как заметил сам Рамзи:

С 1880 по 1890 год книга Деяний считалась самой слабой частью Нового Завета. Никто из тех, кто дорожил своей репутацией ученого, не удосужился сказать ни слова в ее защиту. Наиболее консервативные ученые-богословы, как правило, считали, что самый мудрый план защиты Нового Завета в целом состоит в том, чтобы как можно меньше говорить о Деяниях (1915, с. 38).

Как и следовало ожидать от человека, прошедшего обучение у таких “ученых”, Рамзи придерживался того же мнения. Однако в конце концов он отказался от этого, потому что был готов сделать то, на что осмеливались немногие люди его времени, — самостоятельно исследовать библейские земли с археологической киркой в одной руке и открытой Библией в другой. Его намерением, как он сам заявил, было доказать неточность истории Луки, изложенной в книге Деяний. Но, к его большому удивлению, книга Деяний выдержала все испытания, которые только можно было предложить любому историческому повествованию. На самом деле, после нескольких лет буквального изучения свидетельств, собранных в Малой Азии, Рамзи пришел к выводу, что Лука был образцовым историком. Ли С. Уилер в своем классическом труде “Знаменитые неверующие, нашедшие Христа” очень подробно описал историю жизни Рамзи (1931, с. 102-106), а затем процитировал знаменитого археолога, который в конце концов признал:

Чем больше я изучаю повествование в “Деяниях”, и чем больше я узнаю год за годом о греко-римском обществе, мыслях, моде и устройстве этих провинций, тем больше я восхищаюсь ими и тем лучше их понимаю. Я отправился искать истину на границе, где встречаются Греция и Азия, и нашел ее здесь [в книге Деяний — K.Б./Э.Л.].  Можете проверять слова Луки больше, чем слова любого другого историка, и они выдержат самую пристальную проверку и самое жесткое отношение, при условии, что критик знает предмет и не выходит за рамки науки и справедливости (Рамзи, 1915, с. 89).

Лука, автор книги Деяний, в настоящее время широко известен как чрезвычайно точный историк — настолько, что Рамзи пришел к вере в христианство в результате личного изучения точности исторических записей Луки. Есть ли законные основания отвергать удивительно точные показания Луки? Как резюмировал Уэйн Джексон:

В книге Деяний Лука упоминает тридцать две страны, пятьдесят четыре города и девять островов Средиземного моря. Он также упоминает девяносто пять человек, шестьдесят два из которых нигде больше в Новом Завете не упоминаются. И его ссылки, которые можно проверить, всегда верны. Это действительно примечательно, учитывая тот факт, что политическая/территориальная ситуация того времени находилась в состоянии почти постоянных изменений (1991, 27:2).

Надпись Пилата

Последние несколько дней жизни Иисуса были самыми трагичными в истории человечества. Среди всего этого насилия был один человек, у которого была сила остановить пытки. Один человек мог отозвать римских солдат и спасти Христа от распятия. Его имя — Понтий Пилат, римский чиновник, который управлял территорией Иудеи во время смерти Христа. Едва ли можно рассказать историю распятия, не упомянув имени этого римского чиновника, который приговорил Христа к смерти, хотя Пилат знал, что Он невиновен (Иоанна 18:38; 19:4,6).

Хотя в Библии Пилат упоминается несколько раз, его имя не было найдено среди археологических находок. В течение сотен лет не было найдено никаких надписей на камнях или других вещественных доказательств, подтверждающих то, что человек по имени Пилат имел какое-либо отношение или ко Христу, или к Иудее. Из-за этого многие высмеивали Библию и утверждали, что изобретательные авторы Библии выдумали Пилата благодаря своему богатому воображению. В конце концов, если бы Пилат был таким выдающимся руководителем, разве не было бы каких-то археологических свидетельств, подтверждающих его существование?

Критики замолчали, когда в 1961 году итальянская археологическая группа, работавшая в Кесарии, обнаружила каменную табличку высотой 80 см, шириной 67 см и толщиной 20 см. На этой плите, известной теперь как “Надпись Пилата”, сохранились остатки простого титула: “Понтий Пилат, префект Иудеи” — почти точно такого же титула, как тот, что дан ему в Евангелии от Луки 3:1. Таким образом, это стало еще одной находкой, напоминающей нам о том, что чем больше мы исследуем прошлое, тем больше мы открываем истину о том, что Библия действительно является Словом Божьим (см. Прайс, 1997, с. 307-308).

Правда в том, что многочисленные археологические находки подтвердили достоверность Библии. Как писал известный археолог Нельсон Глюк: “Можно категорически утверждать, что ни одно археологическое открытие никогда не опровергало библейские ссылки. Были сделаны десятки археологических находок, которые в четких чертах или точных деталях подтверждают исторические утверждения Библии” (1959, с. 31). Поистине, совершенная историческая точность, без явных ошибок, которые встречаются в произведениях, написанных простыми людьми, свидетельствует о божественном происхождении Библии.

Вывод

Ни одна серия книг в истории человечества не сохраняла той сверхъестественной последовательности, которая присутствует на страницах Библии. От первой книги Бытия до последней книги Откровения около 40 человек написали отдельные трактаты, которые в совокупности образуют самую продаваемую, широко распространенную, идеально унифицированную и безупречно написанную книгу из всех, когда-либо выпущенных. Простой человеческий гений никогда не смог бы создать работу, обладающую такой предсказательной силой, научным предвидением и полной фактологической точностью. Здравый смысл требует адекватного объяснения. Единственный рациональный вывод, который согласуется с имеющимися доказательствами, состоит в том, что Библия “дана по вдохновению Божьему”.

Литература

“Самая продаваемая научно-популярная книга” (2014), Книга рекордов Гиннесса, http://www.guinnessworldrecords.com/records-1/best-selling-book-of-non-fiction/.

Брайан, Сирил (1930), “Древнеегипетская медицина: Папирус Эберса” (Чикаго, Иллинойс: издательство “Арес”).

“Кедровое масло” (без даты), Спавелус,

 http://www.spavelous.com/Articles/Health_Nutrition/Aromatherapy_Chart.html.

Флеминг, Уоллес Б. (1966), “История Тира”(Нью-Йорк: AMS Press).

Глюк, Нельсон (1959), “Реки в пустыне: история Негева” (Нью-Йорк: Фаррар, Страус и Кудахи).

“Факты о Боге” (без даты), http://www.wwj.org.nz/gfacts.php.

Геродот (переиздание 1972 года), “Истории”, пер. Обри Де Селинкур (Лондон: “Пингвин”).

Гораций, “Искусство поэзии”, http://www.thelatinlibrary.com/horace/arspoet.shtml.

Джексон, Уэйн (1991), “Святая Библия, вдохновленная Богом”, “Христианский курьер”, 27:1-3, май.

Джексон, Уэйн (1997), “Гомер иногда клевал носом, но авторы Библии никогда этого не делали!”, издательство “Апологетикс Пресс”,

https://www.apologeticspress.org/apcontent.aspx?category=13&article=249.

Иосиф Флавий (1987), “Жизнь и труды Иосифа Флавия: против Апиона”, пер. Уильям Уитсон (Пибоди, Массачусетс: Хендриксон).

Лайонс, Эрик и Кайл Батт (2014), “7 причин верить в Бога”, Разум и откровение, 34[10]:108-120, https://apologeticspress.org/apPubPage.aspx?pub=1&issue=1175.

Махт, Дэвид И. (1953), “Экспериментальная фармакологическая оценка книги Левит XI и Второзакония XIV”, Бюллетень истории медицины, 27 [5]: 444-450, сентябрь-октябрь.

Массенгилл, С. Э. (1943), Очерк медицины и фармации (Бристоль, Теннесси: С. Э. Массенгилл).

Макгрю, Родерик (1985), Энциклопедия истории медицины (Лондон: Макмиллан Пресс).

Макмиллен, С.И. и Дэвид Стерн (2000), Ни одна из этих болезней (Гранд-Рапидс, Мичиган: Ревелл), третье издание.

Миллер, Дэйв (2003), “От Бога ли Книга Мормона?” Издательство “Апологетика”, https://www.apologeticspress.org/apcontent.aspx?category=11&article=1187.

Миллер, Дэйв (2005), “Раскрытие Корана”(Монтгомери, Ал.: Издательство “Апологетика”).

Нуланд, Шервин Б. (2003), “Напасть доктора” (Нью-Йорк: Атлас Букс).

Поуп, Александр (1709), “Эссе о критике”,

http://languagelog.ldc.upenn.edu/myl/ldc/ling001/pope_crit.htm.http://languagelog.ldc.upenn.edu/myl/ldc/ling001/pope_crit.htm.

Прайс, Рэндалл (1997),“Камни кричат” (Юджин, ИЛИ “Дом урожая”).

Рамзи, Уильям (1915), “Влияние недавнего открытия на достоверность Нового Завета” (Лондон: Ходдер и Стаутон).

Сицилийский, Диодор (1963), Историческая библиотека, пер. С. Брэдфорда Уэллса (Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета).

“Тир” (2006), Энциклопедия Колумбийского университета, http://www.encyclopedia.com/topic/Tyre.aspx.

Уилер, Ли С. (1931), “Знаменитые неверующие, нашедшие Христа” (Пикскилл, Нью-Йорк: Ассоциация издательств “Ревью энд Геральд”).

Опубликовано 1 января 2015 г.


Published

A copied sheet of paper

REPRODUCTION & DISCLAIMERS: We are happy to grant permission for this article to be reproduced in part or in its entirety, as long as our stipulations are observed.

Reproduction Stipulations→