하나님은 우리에게 죄를 짓고자 하는 욕망을 주셔서 창조하셨을까요?
“인간이 죄를 짓고 싶어 한다는 점에는 의심의 여지가 없습니다. 우리가 죄를 짓지 않기를 바라시는 사랑의 하나님께서 왜 우리에게 그런 욕망을 주셔서 창조하셨을까요? 정말 사악한 일입니다! 분명 하나님은 우리가 죄를 짓기를 바라시는 게 틀림없습니다! 그것이 어떻게 공평할 수 있습니까? 왜 우리에게 죄를 짓지 말라고 기대하시면서, 동시에 죄를 짓고 싶은 욕망을 주셔서 우리를 유혹하시는 걸까요? 정말 끔찍한 일입니다. 그분이 어떻게 사랑의 하나님일 수 있을까요?” 몇 달 전, 한 젊은 여성이 저에게 다가와 하나님을 향해 이러한 날 선 질문들을 쏟아냈습니다. 과연 이것이 성경의 하나님께 딜레마가 되는 문제일까요?(1)
논의를 위해, 잠시 동안 하나님께서 우리를 죄를 짓고자 하는 욕망을 가진 존재로 창조하셨다는 말이 사실이라고 가정해 보겠습니다. 첫째, 만약 그분이 우리를 ‘죄를 짓고자 하는 욕망’을 가진 존재로 만드셨다는 점을 인정한다면, 동시에 우리가 죄를 짓지 않기로 선택할 수 있는 능력도 함께 주셨다는 것 또한 사실이지 않습니까? 다시 말해, 그분은 우리가 반드시 죄를 지어야만 하는 존재로 만드신 것이 아닙니다. 하나님께서는 우리에게 자신의 결정을 내릴 수 있는 자유, 즉 자유의지를 분명히 주셨습니다. 분별력을 갖춘 성인이라면 누구나 자신이 실제로 다양한 활동을 할지 말지 결정할 자유가 있음을 매일의 삶 속에서 증명하며 살아갑니다. 우리는 단순히 본능에 따라서만 움직이는 생각 없는 로봇이 아닙니다. 여러분은 지금 이 문장을 읽을 수도 있고, 읽지 않을 수도 있습니다. 특정한 유혹이 아무리 강렬할지라도, 인간이 그것을 충분히 저항할 수 있다는 사실은 이미 증명되었습니다.
자, 만약 하나님께서 진심으로 우리가 죄를 짓기를 원하셨고, 우리로 하여금 죄를 짓게 할 권능을 가지고 계셨다면, 왜 우리에게 그렇게 하지 않기로 선택할 수 있는 능력을 함께 주셨을까요? 그것은 논리적으로 앞뒤가 맞지 않는 일입니다. 아이러니하게도 태초에 하나님께서는 죄가 우리를 다스리는 것을 원하시는 분이 결코 아니라는 사실을 직접적으로 말씀하셨습니다. 죄가 우리를 다스리려는 ‘원함(욕망)’을 가지고 있긴 하지만, 하나님께서는 우리로 하여금 ‘그것을 다스릴’ 수 있는 능력을 가진 존재로 창조하셨습니다(창세기 4:7).
더 나아가, 설령 하나님께서 우리를 “죄를 짓고자 하는 욕망”을 가진 존재로 창조하셨다 하더라도, 우리가 행하고자 갈망하는 그 악으로부터 정결하게 되거나 용서받을 수 있는 길을 마련해 주셨다는 것 또한 이상하지 않습니까? 만약 그분께서 우리가 실패하기를 원하셨다면, 왜 그런 일을 하셨을까요? 성경적 모델이 제시하는 ‘용서’라는 선물은 그러한 생각과 명백히 모순되며, 하나님께서 우리가 죄를 짓기를 원하지 않으신다는 공식적인 증거가 됩니다. 더욱 흥미로운 점은, 만약 그분께서 우리가 죄를 짓기를 원하셨다면 그분께서 세우신 용서의 체계가 왜 그분 자신의 고통스러운 죽음을 수반해야 했을까요? 그러한 이타적인 행위는 우리가 죄를 짓고 지옥에 가기를 원하는 신이 할 법한 일이 결코 아닙니다. 그러나 그러한 행동은 자비로운 하나님, 곧 우리에게 독립성과 선택의 자유를 주기를 원하시면서도 우리가 잘못된 결정을 내렸을 때 용서받을 수 있는 길을 열어주시는 하나님께서 하시는 일입니다.
그렇기 때문에 하나님께서 인간을 본질적으로 악을 행하려는 욕망을 가진 존재로 창조하셨다고 말하는 것은 전혀 정확하지 않습니다. 오히려 그분은 우리에게 양심과 본질적인 정의감, 또는 공정함을 주셨기에 우리가 어떤 악한 일들을 하지 않도록 이끄는 힘이나 압박감을 주셔서 우리를 창조하셨습니다. 지구상의 모든 인간은 공정한 일과 공정하지 않은 일이 있다는 것을 이해하며, 무뎌지지 않은 양심은 우리가 타인에게 옳은 일을 하도록 촉구합니다.
또한, 우리가 때때로 악을 행하기를 원할 수도 있지만, 다른 때에는 선을 행하고자 하는 욕망을 갖는 것 또한 사실이지 않습니까? 우리는 똑같이 이런 질문을 던질 수 있습니다. “하나님께서 우리를 옳은 일을 행하려는 욕망을 가진 존재로 창조하셨는가?” 가장 완고한 무신론자나 회의론자(예: 바트 어만(2))조차도 자신이 선을 행하기를 원하며(즉, 선한 일에 유혹을 받으며), 다양한 자선 활동을 통해 실제로 그렇게 행한다(즉, 그 유혹에 ‘굴복한다’)는 사실을 인정합니다. 만약 하나님께서 우리를 죄를 짓고자 하는 욕망을 가진 존재로 창조하셨다면, 그분께서 우리를 선을 행하고자 하는 욕망을 가진 존재로도 창조하셨다는 점을 반드시 인정해야만 합니다.
이 명백한 모순을 어떻게 설명할 수 있을까요? 사실 하나님께서 우리를 죄를 짓고자 하는 욕망을 가진 존재로 창조하지 않으셨을 가능성이 크지 않습니까? 우리가 때때로 두 가지 활동을 모두 원하는 이유는, 그 두 가지가 서로 다른 방식으로 우리를 ‘기분 좋게’ 해준다는 사실을 발견했기 때문입니다. 따라서 하나님께서는 순수하게 악을 행하려는 욕망이 아니라, ‘기분 좋음을 느끼고자 하는 욕망’(즉, 행복해지고, 즐거움을 누리며, 기쁨과 만족을 갈망하는 욕망)을 가진 존재로 우리를 창조하셨다고 결론짓는 것이 공정하고 일관됩니다. 예를 들어, 우리는 먹기를 원하고 그로부터 기분 좋음을 느끼도록 창조되었지만, 식인종이 되고자 하는 욕망을 가지고 창조되지는 않았습니다.
어쩌면 이렇게 설명하는 것이 더 나을 것입니다. 하나님께서는 ‘기분 좋음’을 경험하고 즐길 수 있는 능력을 우리에게 주셔서 창조하셨습니다. 우리가 기분이 좋을 때, 우리는 자연스럽게 그 기분을 계속 유지하고 싶어 합니다. 그 “행복의 저장고”를 무엇으로 채울지는 자유의지를 가진 개인으로서 내리는 우리의 결정입니다. 그러한 결정들이 여러 요인(예: 경험, 교만, 부모와 스승 [잠언 22:6; 19:27], 친구 [고린도전서 15:33; 잠언 13:20], 사탄 [고린도후서 2:11] 등)의 영향을 받는 것은 의심할 여지가 없지만, 나쁜 영향이나 악한 욕망은 결코 하나님으로부터 온 것이 아닙니다.
“사람이 시험을 받을 때에 내가 하나님께 시험을 받는다 하지 말지니 하나님은 악에게 시험을 받지도 아니하시고 친히 아무도 시험하지 아니하시느니라 오직 각 사람이 시험을 받는 것은 자기 욕심에 끌려 미혹됨이니” (야고보서 1:13-14)
우리가 악한 일을 행하기를 원하는 이유는 그것이 줄 수 있는 일시적인 쾌락이나 좋은 기분 때문이지, 하나님께서 우리가 악을 행하기를 원하시기 때문이 아닙니다. 지혜로운 사람은 모든 쾌락을 마음대로 즐겨서는 안 된다는 것을 인식할 것입니다. 그는 “잠시 죄악의 낙을 누리는 것”(히브리서 11:25)보다, 옳은 일을 행하기 위해 필요하다면 일시적인 고난을 견디는 쪽을 선택할 것입니다.
하지만 왜 하나님께서는 우리가 타인과 상호작용하지 않고, 그들로부터 해로운 영향을 받을 수도 없는 환경을 만들지 않으셨을까요? 그런 환경에서는 타인과의 상호작용을 통해 얻는 복들(예: 대화, 동료애, 신체적 애정, 친절한 말, 의료적 보살핌, 기술적 발전, 선물 등) 또한 잃게 될 것입니다. 교도소 시스템에서 독방 감금이 심각한 처벌로 사용되는 데에는 이유가 있습니다. 고립과 외로움은 건강에 해롭습니다. “사람이 혼자 사는 것이 좋지 아니하니”(창세기 2:18). 타인과의 상호작용, 그리고 그 상호작용에서 얻을 수 있는 복들은 하나님의 선물입니다. 우리는 70억 명이 넘는 다른 사람들과 함께 이 행성에서 살아가고 있습니다. 우리가 모두 함께 살아가기에, 우리의 자유의지는 좋든 싫든 필연적으로 주변 사람들에게 영향을 미칩니다. 만약 우리의 결정으로 타인에게 영향을 미칠 수 없다면, 동시에 우리는 타인에게 선하거나 악한 영향을 끼칠 자유의지 또한 갖지 못하게 될 것입니다. 모든 인간이 하나님께 복종하도록 강요받는 환경을 조성해야만 하나님께 불순종하려는 유혹을 제거할 수 있습니다. 하지만 그런 환경에서 하나님은 우리에게 자유를 부여하시는 사랑의 하나님이기를 그치게 되실 것입니다. 그분은 모든 사람을 생각 없는 기계 부속품처럼 자신에게 복종하도록 강요하는 독재자가 되실 것입니다.
하지만 하나님께서는 왜 우리에게 기분이 좋음을 경험할 수 있는 능력을 아예 주신 것일까요? 만약 그것이 우리를 악으로 이끈다면, 어떻게 그것이 선한 것이 될 수 있을까요? 유혹의 위험에도 불구하고 하나님께서 우리에게 즐거움을 허락하신 선택은 의심할 여지 없이 우리에게 큰 복입니다. 즐거운 감정이나 기분 좋은 느낌이 전혀 없는 삶이 선한(즉, 즐거운) 삶이라고 정직하게 주장할 사람이 누가 있겠습니까? 그 생각 자체가 자기모순적입니다. 우리가 자녀를 행복하게 해주고 삶의 기쁨을 주고 싶어 하는 것과 같은 이유로, 하나님께서도 우리가 동일한 것을 경험할 수 있도록 창조하셨습니다. 인간이 죄를 짓기를 원하는 사랑 없는 하나님이라면, 우리에게 쾌락과 기쁨을 경험할 능력을 주어 창조할 리가 없습니다. 그러나 그러한 결정은, 우리와 주변 사람들이 종종 잘못된 결정을 내림에도 불구하고 우리를 돌보시며 행복이라는 복을 주고자 하시는 사랑 많고 은혜로우신 하나님과는 완벽하게 조화를 이룹니다. 그러므로 기분이 좋기를 바라는 욕구 자체가 본질적으로 악한 것은 아님을 주목해 보시기 바랍니다. 사실 우리 안에 기분 좋음과 즐거움을 경험하려는 욕구를 심어주신 창조주의 결정은, 즐거움을 향유할 능력과 함께 선한 즐거움과 악한 즐거움을 구별할 수 있는 능력을 가르침이나 경험을 통해 배울 수 있는 환경을 함께 주셨다면 저주가 아니라 축복입니다.
사랑 많은 부모가 자녀의 행복이나 기쁨을 극대화하고 싶어 한다는 것은 사실이지 않습니까? 여기에는 자녀에게 어느 정도의 자유와 독립성을 가질 수 있는 환경을 제공하는 것도 포함됩니다. 자녀를 평생 침대에 묶어두는 것이 아니라, 규칙(즉, 조언)을 주고, 나쁜 쾌락을 선택했을 때 어떤 일이 벌어질지에 대한 경고를 주며, 그 규칙에 순종할지 불순종할지 결정할 자유를 줍니다. 아이는 부모님이 자신을 행복하게 해줄 방법을 알고 계신다는 사실을 믿을 수도 있고, 자기 방식이 더 나은 결과를 가져올 것이라고 믿을 수도 있습니다. 아이는 부모님의 경고를 무시하고 어쨌든 가스레인지를 만지는 것이 더 행복할 것이라고 생각할 수도 있습니다. 잠시 동안 아이는 우리가 흔히 자유의지를 행사할 때 느끼는 즐거움을 경험하며, 그 자유로움에서 오는 기분 좋은 느낌 덕분에 부모님이 틀렸음을 증명했다고 교만하게 믿습니다. 잠시 후, 화상을 입었을 때 아이는 부모님이 왜 처음에 그런 규칙을 만드셨는지 발견하게 되고, 부모님을 신뢰하는 법(즉, 믿음을 갖는 법)을 배웁니다. 하지만 가스레인지가 꺼져 있어서 만졌는데도 아무 일이 일어나지 않았다면 어떨까요? 그런 경우에도 사랑 많은 부모는 아이가 다음에 가스레인지가 켜져 있을 때 그것을 만지지 않도록 훈육을 합니다. 아이는 처음에 만졌을 때 아무 일도 없었기에 왜 그런 규칙이 주어졌는지 아직 이해하지 못하더라도, 어쨌든 부모님께 순종하는 법을 배우게 됩니다. 그리고 시간이 흐르면서 수많은 다른 규칙과 경고들을 통해 그 지혜가 검증되는 과정을 거치며 부모님의 지혜를 신뢰하는 법을 배우게 됩니다. 부모는 왜 이런 과정을 거칠까요? 분명히, 장기적으로 자녀의 행복을 극대화하기 위해서입니다.
하나님께서도 우리에게 똑같이 하셨습니다. 첫째, 하나님께서는 옳고 그름을 배우기에 유익한 환경을 만드셨습니다. 창조된 질서 속에 우리가 스스로 어떤 것들을 구별할 수 있도록 돕는 징벌 시스템이 설계되어 있다는 점에 주목해 보십시오. 예를 들어, 일반적으로 어떤 형태의 성적 활동에서도 즐거움을 얻을 수 있지만, 그렇다고 모든 형태가 우리의 행복을 극대화해 주는 것은 아닙니다. 그래서 하나님께서는 행복을 극대화하기 위해 우리가 그러한 활동에 참여해야 하는 특정한 방식들을 알려주셨습니다. 또한 그분은 우리가 성적 활동에 관한 그분의 규칙에서 벗어날 때, 어떤 식으로든 고통과 슬픔이 찾아오도록 자연적인 시스템을 설계하셨습니다(우리가 항상 자신의 행동이 원인임을 인식하지 못할지라도 말입니다). 우리가 하나님의 뜻을 거부할 자유가 있는 반면, 그분은 창조 질서 속에 내재된 징벌 시스템(예: 성병, 절제 부족이나 무모하고 경솔한 행동으로 인한 신체적 위험, 약물 오남용의 가능성, 특정 죄로 인한 질병과 암, 우울증, 가족 간의 불화, 외로움 등)을 통해 우리가 옳은 일을 하도록 여전히 격려하십니다. 또한 창조 질서 속에는 우리가 올바르게 행동하도록 돕는 끊임없는 권고들이 존재합니다(예: 특정 방식으로 행동하도록 촉구하는 양심의 가책, 타인을 관찰하며 얻는 교훈, 잘못된 결정을 내린 이들이 직접 전해주는 권고 등). 이러한 환경을 조성하신 것이 우리가 죄를 짓기를 원하시는 하나님의 사역처럼 들립니까, 아니면 죄를 짓지 않기를 원하시는 분의 사역처럼 들립니까? 이러한 시스템은 창조주께서 분명히 우리가 그분께 순종하도록 격려하시면서도, 동시에 우리가 선택한다면 불순종할 수 있는 독립성과 자유를 주고자 하신다는 사실을 증명하지 않습니까?
둘째로, 사랑 많은 부모에게 기대되는 모습처럼 하나님께서는 우리에게 선한 즐거움과 악한 즐거움의 차이에 대해 경고하기 위해 직접적인 가르침을 분명히 주셨습니다. 성경은 우리의 행복이 하나님께서 우리에게 규칙을 주신 주요한 동기임을 명시적으로 분명하게 전달하고 있습니다(예: 시편 19:7-8). 성경의 규칙들은 사랑 많은 부모의 규칙이 그러하듯, 단순히 인간을 통제하기 위해 무작위로 선택된 것이 아닙니다. 위대한 산상보훈은 팔복으로 시작되는데, 이는 인생에서 행복해지는(즉, “복 있는”) 법에 대해 하나님의 아들이 제시하신 기본 원칙들입니다. 신명기 10:12-13에서 모세는 하나님의 규례가 이스라엘 백성들의 행복을 위한 것이었음을 상기시킵니다. 신명기 6:24에서 그는 하나님의 법이 “항상 복을 누리게 하려 하심이며 또 여호와께서 우리를 오늘과 같이 살게 하려 하심이라”고 말합니다. 하나님의 계명은 종종 어떻게 천국에 가느냐 하는 것 이상의 의미를 갖습니다. 그것들은 지금 여기에서의 우리 삶에 영향을 미칩니다. 잠언 29:18에서 솔로몬은 사회에서 하나님의 규칙(즉, 그분의 “묵시”)을 제거하면 그 사회의 행동에 있어 완전히 고삐 풀린 자유가 허용될 것이며(즉, 백성이 “방자히 행하게” 될 것이며), 양심의 가책이 없는 그러한 행동이 행복으로 가는 길이라고 생각하게 될 것이라고 경고합니다. 그러나 그러한 완전한 자유는 우리가 생각하는 것과는 반대로 사람들에게 행복을 가져다주지 않을 것입니다. 솔로몬은 “율법을 지키는 자는 복이 있느니라”고 경고합니다.
아이는 길거리로 뛰어 나가는 것에 대해 아무런 규칙이 없는 것이 자신을 행복하게 해줄 것이라고 생각할 수 있지만, 사실 장기적인 행복은 (1) 그러한 규칙이 있고, (2) 부모의 규칙에 순종하는 데서 옵니다. 아이가 항상 부모의 의견에 동의하지 않는 것처럼, 우리도 무엇이 우리를 행복하게 해줄 것인지에 대한 하나님의 말씀에 항상 동의하지 않을 수도 있습니다. 하지만 아이와 마찬가지로 우리 역시 장기적으로 보았을 때 무엇이 우리 자신과 주변 사람들에게 최선이 될지 알 수 있는 위치에 있지 않을 때가 아주 많습니다. 아이는 스스로 그런 결정을 내리고 자신만의 옳고 그름의 체계를 만들고 싶어 할 것입니다. 아이는 자신이 그렇게 효과적으로 할 수 있다고 생각합니다. 이는 마치 성인들이 무엇이 우리를 행복하게 해줄지에 대해 때때로 우리가 하나님보다 더 잘 안다고 생각하는 것과 같습니다. 그러나 핵심은 부모가 무엇이 지속적인 행복을 가져다줄지에 대해 훨씬 더 많이 알고 있다는 것이며, 그래서 부모는 하나님께서 그러하시듯 가르치고 규칙을 만들고 그것을 집행합니다. 차이점은 인간은 규칙을 설계하고 집행하는 데 있어 불완전하다는 것입니다. 왜냐하면 우리 역시 아이와 마찬가지로 그것을 완벽하게 수행하기 위해 알아야 할 모든 것을 알고 있지는 못하기 때문입니다. 육신의 부모는 “자기의 뜻대로 우리를 징계하였거니와”(히브리서 12:10), 성경의 규칙들은 인간의 마음을 창조하신 전지하신 분에 의해 만들어졌습니다. 인간의 마음을 창조하신 분보다 무엇이 인간의 마음에 행복을 가져다줄지 더 잘 알 수 있는 존재가 누가 있겠습니까?
하나님께서 우리를 본질적으로 악을 행하기를 갈망하도록 창조하셨습니까? 아닙니다. 하나님께서는 우리에게 즐거움과 행복을 경험할 수 있는 능력과 그것을 추구하고자 하는 욕구를 주셔서 창조하셨습니다. 그분은 우리가 우리의 눈, 귀, 혀, 코, 신경뿐만 아니라 우리의 영혼 깊은 곳에서도 즐거움을 누리고 기분 좋음을 느낄 수 있도록 우리를 만드셨습니다. 그분은 부모가 자녀에게 하듯 우리가 우리의 즐거움 탱크를 옳은 방식과 그른 방식이라는 서로 다른 방식으로 채우는 것을 선택할 수 있는 환경을 만드셨고, 그런 다음 어떤 것이 최선의 선택인지에 대한 귀중한 지침을 주셨습니다. 그러한 자유로운 환경을 조성함으로써 고통, 괴로움, 그리고 악은 피할 수 없는 것이 되었습니다. 인간이 하나님의 규칙과 권고를 거부하는 일이 매우 자주 일어날 것이기 때문입니다. 하지만 하나님께서는 그러한 불가피한 잘못된 결정들에 대해 우리가 용서받을 수 있는 수단을 반드시 마련해 주셨고, 결국에는 모든 악이 없는 환경에서 그분과 함께 살 수 있게 하셨습니다.
참고문헌
1 see Caleb Colley (2010), “The Problematic Concept of a Sinful Human Nature,” Apologetics Press, https://apologeticspress.org/APContent.aspx?category=11&article=3749&topic=379; Kyle Butt (2004), “Do Children Inherit the Sin of Their Parents?” Apologetics Press, https://apologeticspress.org/apcontent.aspx?category=6&article=1378; Caleb Colley (2004), “Did David Authorize Infant Baptism?” Apologetics Press, https://apologeticspress.org/apcontent.aspx?category=11&article=1062; and Moises Pinedo (2009), “Are Children Born With Sin?” Apologetics Press, https://apologeticspress.org/apcontent.aspx?category=11&article=2697.
2 Kyle Butt and Bart Ehrman (2014), Butt/Ehrman Debate: Pain, Suffering, and God’s Existence (Montgomery, AL: Apologetics Press).
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