이 세상에 존재하는 악의 원인은 하나님?
KJV(킹제임스 성경), ASV 및 기타 번역본들에 나타난 이사야 45:7의 번역에 근거하여,(1) 회의론자들은 하나님이 악의 창시자(author of evil)라고 주장해 왔습니다. 그 구절은 다음과 같습니다. “나는 빛도 짓고 어둠도 창조하며 나는 평안도 짓고 환난도 창조하나니 나는 여호와라 이 모든 일들을 행하는 자니라 하였노라.” 그러나 하나님이 세상에 존재하는 악의 원인입니까?
이 질문에 답하기 위해서는 먼저 용어들을 정의해야 하며, 더 구체적으로는 영어 번역의 바탕이 된 원어의 의미를 파악해야 합니다. 결국, 현재 영어의 용법상 우리는 “악(evil)”이라는 단어를 영적이고 도덕적인 악, 즉 죄나 사악함을 지칭하는 데 사용합니다. 그러나 이 구절에서 “악”이라는 단어 뒤에 숨어 있는 히브리어 단어의 의미가 과연 그러할까요?
사실, “악(evil)”으로 번역된 히브리어 단어 라(רַע, rah)는 다양한 의미의 차이를 가지고 있습니다. 이 단어는 종종 고난, 비참함, 상해, 재앙, 역경의 의미를 갖습니다.(2) 예를 들어, 아모스 6:3에서의 용례를 생각해 보십시오. “화(doom) 있는 날을 멀다 하여”(NKJV). NASB는 이를 “재앙(calamity)의 날”로 번역합니다. 예레미야 42:6은 ESV에서 다음과 같이 읽힙니다. “그것이 좋든지 나쁘든지(bad), 우리는 우리 하나님 여호와의 목소리에 순종하리라.” NKJV는 “그것이 기쁘든지 기쁘지 않든지”라고 번역합니다. 이사야 31:2에서 NKJV는 그 단어를 “재앙(disaster)”으로 번역합니다. “여호와께서도 지혜로우신즉 재앙(disaster)을 내리실 것이라.” 미가 1:12에서는 “좋은 것(good)”이 “재앙(disaster)”과 대조되고 있습니다.
아합은 여호사밧에게 선지자 미가야가 자신에 대해 결코 “좋은 일”은 예언하지 않고 오직 “나쁜 일(evil)”만 예언한다고 불평했습니다(열왕기상 22:8, 18). 그는 자신에게 닥칠 불행을 언급하고 있었던 것입니다.(3) 모세가 생애 말년에 젊은 세대에게 준 위대한 훈계에서 그는 강력히 권고했습니다. “보라 내가 오늘 생명과 복과 사망과 화(evil)를 네 앞에 두었나니”(NKJV). NASB는 이 구절을 올바르게 번역했습니다. “보라, 내가 오늘 생명과 번영, 그리고 사망과 역경(adversity)을 네 앞에 두었나니”(신명기 30:15). 여기서 “복(good)”과 “화(evil)”는 죄나 도덕적 악을 지칭하는 것이 아니라 “번영” 대 “역경”을 의미합니다. 이전 세대는 광야에서 모세를 향해 불평했습니다. “너희가 어찌하여 우리를 애굽에서 나오게 하여 이 나쁜(evil) 곳으로 인도하였느냐”(민수기 20:5). 그들은 광야가 도덕적으로 부도덕하거나 죄악된 곳이라는 뜻으로 말한 것이 아닙니다. 그들은 그곳이 “비참한 곳”(NASB/NRSV), “끔찍한 곳”(CJB/ISV/NIV), “소름 끼치는 곳”(EHV)이라는 의미로 말한 것입니다.
NKJV는 욥기 31:29을 다음과 같이 번역합니다. “내가 나를 미워하는 자의 멸망을 기뻐하고 그가 악(evil)을 만났을 때 으쓱대었던가.” 더 명확한 번역은 다음과 같습니다. “내가 언제 나를 미워하는 자의 멸망을 기뻐하고 그가 재난(trouble)을 당함으로 즐거워하였던가”(NIV). 야곱이 바로에게 “내 나그네 길의 세월이… 험악하였나이다(evil)”(창세기 47:9)라고 설명했을 때 그는 무슨 의미로 말한 것입니까? 그는 그 단어를 “빈곤한, 유익하지 않은”이라는 의미로 사용했습니다.(4) CJB는 그것을 “그 해들이 짧고 힘들었다(difficult)”고 번역합니다. NCV는 “짧고 환난(trouble)으로 가득 찼다”고 합니다. 수많은 추가 구절들이 라(רַע, rah)가 죄, 도덕적 악, 또는 사악함과는 아무런 관련이 없는 유사한 의미들을 지니고 있음을 보여줍니다.
이사야 45:7에 관해 마지막으로 한 가지 더 관찰해 보겠습니다. 히브리어 대구법(parallelism)의 기능 방식에 기초할 때, 이 구절 자체가 “악(evil)”이라는 단어의 용례를 정의하는 데 도움을 줍니다. 이 단어는 “평안(peace)”이라는 단어와 대조적인 위치에 놓여 있습니다. “평안”의 반대는 도덕적 악이나 사악함이 아니라, 물리적인 소란, 환난, 역경입니다. 11절에서도 마찬가지입니다.
그러므로 재앙(evil)이 네게 임하리라; 네가 그것이 어디서 일어나는지 알지 못할 것이며, 환난(trouble)이 네게 닥치리니; 네가 그것을 물리칠 수 없을 것이며, 파멸(desolation)이 갑자기 네게 임하리니, 네가 알지 못할 것이라.
이 구절의 히브리어 대구법은 “악(evil)” = “환난(trouble)” = “파멸(desolation)”임을 입증합니다. 다시 7절로 돌아가면, NKJV는 이 대구법을 훌륭하게 반영하고 있습니다.
“나는 빛을 짓고 어둠도 창조하며, 나는 평안도 짓고 재앙(calamity)도 창조하나니; 나 여호와가 이 모든 일들을 행하느니라.”
하나님은 악의 창시자가 아닙니다. 본질적인 악은 정의상 하나님의 뜻을 위반하는 것, 즉 죄를 의미합니다(요한일서 3:4). 죄는 인간이(5) 자신의 자유 의지를 행사하여 하나님의 법을 어기기로 선택하고, 그로 인해 악을 저지를 때 발생합니다. 세상에 존재하는 악의 근원은 인간이지, 하나님이 아닙니다.(6)
각주
1. In addition to the KJV and ASV, these translations also render the Hebrew term “evil”: BRG, DARBY, DRA, GNV, JUB, LEB, WYC, and YLT.
2. Francis Brown, S.R. Driver, and Charles A. Briggs (1906), The Brown-Driver- Briggs Hebrew and English Lexicon (Peabody, MA: Hendrickson, 2000 reprint), p. 948.
3. L. Koehler, W. Baumgartner, M.E.J. Richardson, & J.J. Stamm (1994-2000), The Hebrew and Aramaic lexicon of the Old Testament (Leiden: E.J. Brill, electronic ed.), p. 1252.
4. Ibid., p. 1250.
5. Satan and other angelic beings also chose to violate God’s will (e.g., John 8:44).
6. God’s allowance of suffering to exist in the world is likewise not evil. See Dave Miller (2015), Why People Suffer (Montgomery, AL: Apologetics Press); Dave Miller and Kyle Butt (2009), “The Problem of Human Suffering,” Apologetics Press, https://apologeticspress.org/APContent.aspx?category=12&article=890&topic=330.
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