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黑暗中的跳跃——冒昧行事?

《圣经》中被滥用最多的经文之一是哥林多后书5:7:“因为我们凭着信心行事,不是凭着眼见。”通常,那些“解说”使徒保罗这句话的人解释说,信心并不意味着知识少——也就是说,他们教导我们必须盲目地接受证据,并采取“信仰之跃——放手一搏”。许多所谓的教师和传道人在评论《哥林多后书》5:7时,主张将信仰与事实分开。德国神学家汉斯·库恩在他写的关于“圣经”的信仰中拥护了这种观点,他写道:“那么,即使在信仰中,也没有任何一种确定性可以完全摆脱怀疑。在信仰中,我们必须投身于一些不确定的东西”(1980年,第61页)。与汉斯·库恩关于信仰的观点相似的是电视布道家罗伯特·舒勒的说法,他认为:“信仰是对一个无法证明的假设的承诺”(1984年)。如果这些人的观点是正确的,那么信仰要么是基于没有任何证据的东西,要么是一种由少量知识和大量不确定性组成的东西,允许人们“假装”知道某些东西,而实际上他们并不知道。这是保罗写给哥林多人的第二封书信中所指的信仰吗?

《哥林多后书》5:7在同一章的第16节中得到了进一步的解释:“所以,我们从今以后不凭着外貌认人了。虽然我们从前凭着外貌认识基督,如今却不再这样认祂了。”换句话说,过去耶稣是以肉身存在的,因此可以凭肉眼认识祂。但是,在保罗写给哥林多人的信中,情况已经发生了变化——基督已经不在世了。因此,使徒保罗用“如今我们不再这样认识祂了”,这句话澄清了他关于不能“凭眼见”行事的说法。当然,我们仍然可以认识基督,但不是“凭着外貌”。如果保罗在写哥林多后书时,基督还活在世上,这些经文(5:7,16)就不会出现在他的论述中。但由于这些经文写于基督升天之后的某个时刻,保罗不得不在《哥林多后书》5:7中做出这样的比较。

他的观点很简单,事实就是这样。曾几何时,信心和视觉是相辅相成的。也就是说,在历史上,人们曾一度因为看不见而凭着信心行事(参见约翰福音4:41;20:25-29)。然而,耶稣的追随者最终拥有了对祂的信心,这种信心不是建立在视觉之上,而是建立在可信的见证、推理和启示之上。耶稣对“怀疑”祂的多马说:“你们因看见我,就信了。没有看见就信的,那人是有福的”(约翰福音20:29)。

今天,基督徒可以在没有亲眼目睹的情况下就拥有真正的信仰,这要归功于可靠的目击者(如彼得、雅各、约翰和保罗)所作的可信证词,以及其它不一定依赖于亲眼看见的知识手段(参见彼得前书1:8-9)。我们所有人都相信我们从未亲眼见到的人、地方和事件,但这并不减弱它们的真实性。没有“亲眼所见”也不会削弱通过见证过这些事情的人的可靠证词而产生的信仰。事实上,一个人可以“凭信心行事,不凭着眼见”,仍然拥有基于知识的信仰。

参考资料

孔,汉斯(1980年),《上帝存在吗?》(纽约:道布尔迪出版社)。

舒勒、罗伯特(1984年),《祈祷的时刻》,2月5日。


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