“除非 “人生于水？
基督宗教中的许多教派都不认为洗礼具有重要意义。水洗通常被视为一个人在接受耶稣成为基督徒后应该参加的象征性仪式，但这一行为并不是得救的必要条件。因此，水浸一般不被认为是罪得赦免的先决条件。然而，在耶稣与尼哥底母的互动中，祂的语言却暗示了相反的情况。当耶稣对尼哥底母说”我实实在在地告诉你们，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国”（约翰福音 3：5）。旧版本用 “除非”（如 ASV、KJV）来翻译希腊文，而新的译本一般用 “除非”。基本的希腊语表达是 ἐὰv μὴ（读作 ay-on，可以）。阅读《新约圣经》中的用法很快就会发现，这个表达的逻辑力量是 “如果，只有如果”。
逻辑学家、哲学家和数学家将 “如果且只有如果 “定义为 “语句之间的双条件逻辑连接词”，因此也是一种实质等价的陈述。1因此，”如果且只有如果 “表示一个必要条件和充分条件。耶稣使用 “除非 “的逻辑力量是：如果且只有当我从水和圣灵生的时候，我才能进天国。举例来说，”除非果子是香蕉，否则我不能吃 “这句话在逻辑上等同于 “如果且只有当果子是香蕉，我才能吃果子”，这句话在逻辑上也等同于 “如果果子是香蕉，我才能吃果子，其他果子我不能吃”。
请注意，在例外句中，如果只规定了一个条件，它就构成了实现既定目标的唯一手段。受人尊敬的希腊语语法学家 A.T. 罗伯逊 在讨论条件句的四种类型时列举了这种结构的例子。2请看以下 10 个例子：
1.马太福音 26：42–“他又去祷告说：’我父啊，我若不喝这杯，这杯就不能离开我，但愿你的旨意成了。
逻辑力量：只有当耶稣 “喝下 “它，即忍受它时，才能实现钉死在十字架上的 “杯子”。
2.《马可福音》3：27–“人若不先捆绑壮士，就不能进壮士的家，抢夺他的财物。然后，他才能抢掠他的家”。
逻辑力量：强者的房子可以被进入和掠夺，前提是强者首先被捆绑。
3.《马可福音》4：22–“因为凡隐藏的，没有不显露出来的；凡保守秘密的，也没有不显露出来的。
逻辑力量：如果而且只有在以后会泄露的情况下，事情才会被保密。
4.约翰福音 3：27–“约翰回答说：’人若不是从天上赐给他，就不能领受什么。
逻辑力量：只有在上帝愿意/允许的情况下，人才能接收到来自天堂的神圣信息。
5.约翰福音 10：37–“我若不作我父的事，你们就不要信我”。
逻辑力量：只有当我创造出上帝的奇迹时，人们才会相信我。
6.约翰福音 15：6–“人若不常在我里面，就像枝子被赶出去，枯干了。
逻辑力量：一个人只有常在基督里，才能避免下地狱。
7.约翰福音 16：7–“我离开对你们有好处；因为我若不离开，帮助者就不会到你们这里来；我若离开，就差他到你们这里来”。
逻辑力量：只有当耶稣离开时，帮助者才会来到使徒身边。
8.哥林多前书 9：16–“我若传福音，就没有什么可夸的，因为我是不得已的；是的，我若不传福音，就有祸了！”
逻辑力量：保罗只有在传扬福音的情况下，才能避免灾难。
9.提摩太后书 2：5–“也有竞技的人，若不照着规矩竞技，就不能得冠冕”。
逻辑力量：当且仅当一名运动员按照规则参赛时，他才能加冕。
10.《启示录》2:22–“我必将她扔在病床上，那些与她行淫的，若不悔改，必遭大灾”。
逻辑力量：耶洗别只有悔改，才能避免病榻和苦难。
请看圣经中关于这一语法原则的另外三个例子：3
《路加福音》10：6–“若有平安之子在那里，你们的平安就安在他身上；若没有，平安就归还你们”。
逻辑力量：只有当且仅当家中有一个和平之子时，你才会重获安宁。
《路加福音》13：9–“如果它结果子，好。如果不结果，你就可以把它砍下来。”
逻辑力量：如果它不结果，就砍掉它。
启示录 2：5–“所以，你们要记念自己从哪里跌倒，悔改行起初所行的事，否则我必快到你们那里，把你们的灯台从原处挪开–除非你们悔改”。
逻辑力量：以弗所基督徒只有悔改，才能避免灯台被移走。
请注意，在上述每一种情况中，希腊文的逻辑力量都是 “如果且只有如果”。只有在所述条件的唯一基础上，行动才能完成或避免。无论给出的其他规定/先决条件可能同样重要（如相信），但是，e)aVn mh\ 的使用要求满足例外句规定的条件。
《约翰福音》3:5
这一语法原则在《约翰福音》3:5 中的应用，在于耶稣为尼哥底母阐明获得新生的唯一途径而选择的话语：”耶稣回答说：’我实实在在地告诉你们，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。耶稣使用 “除非 “一词意味着以下逻辑上等同的说法：
- 所有由水和圣灵所生的人都可以进入天国。
- 不是从水和圣灵生的人，不能进入神的国度。
- 所有不是由水和圣灵所生的人都不能进入天国。
- 不是从水和圣灵生的人，不能进天国。4
一个人只有从水和圣灵而生，才能进入神的国度。没有任何其他方法可以进入神的国度。耶稣用 “水 “这个词明确无误地指的就是水洗。5因此，一个人只有接受水的洗礼才能进入神的国度。
请注意，”除非 “的逻辑力量要求水浸是进入基督国度的唯一入口。其他所谓的进入基督国度的入口–无论是 “只有信”、”接受耶稣为你的救主”、”罪人的祷告”、”只要信”，还是宿命–都是无效的。虽然信仰、悔改和口头忏悔都先于救赎、6进入天国的 “门 “或入口是水的洗礼。水洗礼是使未得赦免的人进入基督国度的真正门槛。洗礼是世界与国度之间的 “分界线”。难怪耶稣宣称”信而受洗的，必得救”（马可福音 16：16）。难怪亚拿尼亚对保罗说：”你为什么迟延呢？起来受洗，洗净你们的罪，求告他的名”（使徒行传 22：16，NASB）。难怪保罗说”因为我们都因一位圣灵受洗，成了一个身体“（哥林多前书 12：13）。难怪彼得说“洗礼现在救了你们……因耶稣基督的复活”（《彼得前书》3:21，NASB）。7
尾注
1例如，请参阅大学数学教授 布鲁斯-伊肯永 在以下网站上的讨论： https://sites.millersville.edu/bikenaga/math-proof/logical-connectives/logical-connectives.html另见 I.M. 科皮, C. 科恩, D.E. 弗拉基 (2006).《逻辑精要》（新泽西州上鞍河：培生教育，第二版），第 197 页; 乌姆蒂蒂大学大学教授 汤姆-拉姆齐，”如果，只有如果” 。 https://www.math.hawaii.edu/~ramsey/Logic/Iff.html鲁道夫-卡纳普 (1958), 符号逻辑及其应用导论 (纽约 多佛), p. 8; E. 门德尔松 (1997), 数理逻辑入门, 第 4 版（伦敦： 查普曼 & 大厅), p. 14.另见 欧文-科皮 (1972)，《逻辑学导论》（纽约：麦克米伦），第 343 页–“例外命题最方便地被视为量化的双条件”。
2 罗伯逊（A.T. Robertson，1934 年），《根据历史研究的希腊文新约语法》（田纳西州纳什维尔：布罗德曼出版社），第 1004 页及以下。
3 F. 布拉斯、A. 德布伦纳 和 罗伯特-丰克（1961 年），《新约及其他早期基督教文学的希腊文语法》（伊利诺伊州芝加哥：芝加哥大学出版社），第 254 页。
4关于例外陈述的逻辑含义的进一步讨论，见 莱昂内尔-鲁比 (1950), 逻辑：简介 (伊利诺伊州芝加哥：J.B. 利平科特)，第 208、270 页；弗吉尼亚-克伦克 (1983)，了解符号逻辑 (新泽西州恩格尔伍德-克利夫斯：普伦蒂斯-霍尔)，第 350-353 页；罗伯特-沙维 (1977)，逻辑：罗伯特-沙维（1977 年），《逻辑学大纲》（新泽西州托托瓦市：利特尔菲尔德、亚当斯律师事务所.），第 38 页；诺曼-盖斯勒和罗纳德-布鲁克斯（1990 年），《来吧，让我们推理》（密歇根州大急流城：贝克），第 126 页；罗伯特-鲍姆（1975 年），《逻辑学》（纽约：霍尔特、莱恩哈特和温斯顿出版社），第 55 页。
5 有些人认为 “水 “是用来比喻圣灵的。至少有三个上下文指标表明不是这样的：（1）”水 “一词在同样的上下文（18 节之后）中再次被使用，具有明显的字面含义：”约翰在撒利姆附近的亚嫩施洗，因为那里有许多水。他们就来受洗“（约翰福音 3：23）；（2）如果约翰福音 3：5 中的 “水 “指的是圣灵，那么这句话就变得毫无意义：”除非人从圣灵和灵而生….”。(3) 约翰暗指耶稣在 7:38 中的一句话，其中的 “水 “比喻圣灵在新约时代开始后即将发挥的作用–耶稣在第 13-17 章中详细阐述了圣灵在建立和传播王国中的使徒作用。不过，请注意，约翰必须提供一个解释性注释来澄清事实。新约》始终将水浸–字面意义上的 “水”–作为上帝救赎计划中不可或缺的一部分：马太福音 3：11，16；马可福音 1：8，10；路加福音 3：16；约翰福音 1：26，31，33；使徒行传 8：36，38，39；10：47；以弗所书 5：26；彼得前书 3：20-21。难怪当与会的人明显感觉到外邦人有权得救并成为基督徒时，彼得发出了一个反问：”有人能禁止水，不让这些人受洗吗？他就吩咐他们受洗”（使徒行传 10：47-48）。
6 如《罗马书》10:17；《使徒行传》2:38；《罗马书》10:9-10。
7 当然，水没有救赎的力量。相反，《圣经》教导我们，上帝赦免一个人完全是基于耶稣的宝血。问题不在于上帝如何拯救，而在于何时拯救。新约》明确教导说，当悔改忏悔的信徒接受水的浸礼时，上帝会基于基督的宝血赦免罪。参见戴夫-米勒（Dave Miller）（2019），《洗礼与希腊文的简单》（蒙哥马利，阿拉巴马州：神学出版社）。另见戴夫-米勒（Dave Miller）（2021年），”《水能使人重生吗？理性与启示》，41[11]:131，11 月、 https://apologeticspress.org/does-the-water-regenerate/.有些人认为，约翰福音3:5中的 “水 “指的是基督的血或伴随孩子出生的羊水。对这些说法的回应，见 戴夫-米勒 (2005)，”洗礼与新生”。 https://apologeticspress.org/baptism-and-the-new-birth-1516/.如需进一步研究，请参阅《接受救赎的礼物》，https://apologeticspress.org/issue/receiving-the-gift-of-salvation/。
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