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道德从何而来?

“危害心理学家相信,他们正在接近生命中的一个未解之谜,即作为我们对善恶的直觉观念基础的普遍’道德法则'”。新闻周刊》资深编辑杰里-阿德勒(Jerry Adler)在其题为《新的否定者》(2006 年)的文章中如是说。

人们早就知道道德的存在(见 泰勒, 1945, 第 83 页)。即使是最著名的无神论者也承认这一点(见 辛普森 1967, 第 346 页):有善,就有恶;有对,就有错。不同的人将道德界线划在不同的地方,但 “他们都同意有这样一条界线”(泰勒 1945, 第 83 页)。为什么?

如果按照进化论者的教导,人类只是从无生命、无意识、无意识的物质经过数十亿年进化而来,那么人类为什么会是有道德的人?如果我们只是按照 “强权即公理”(即适者生存)的自然法则进化而来,为什么人类会有一种 “应该 “帮助穷人、弱者和受压迫者的感觉?阿德勒在他的 “新反对者 “一文中强调,理查德-道金斯是 “认为无神论更聪明 “的三位学者之一(2006 年,第 47 页)。显然,无神论优越性的一个例子来自于进化论者对道德的新解释,他们将道德描述为 “生命中尚存的奥秘之一”(第 48 页)。阿德勒认为

道金斯试图说明人类的最高冲动,如同情、慈善和怜悯,是如何通过创造拇指的自然选择机制进化而来的。生物学家知道,进化的动力是我们基因的生存和繁殖。它们可能会促使我们本能地做出善举……即使这似乎与我们自身的利益背道而驰–比如,冒着生命危险去救别人。进化心理学可以解释无私行为是如何进化而来的(第 48-49 页,后加)。

那么这些解释究竟是什么呢?(1) “[我们的善行–EL]的接受者可能是带有我们自己的某些基因的血亲”。(2) “或者我们的行为可能会为我们赢得未来的感激,或勇敢的声誉,使我们成为更受欢迎的伴侣”。(3)”慷慨的冲动一定是在人类生活在几乎每个人都有血缘关系的小群体中时进化而来的,因此善良成为人类默认的愿望”(第 49 页)。

这就是有神论对道德的 “更聪明 “的解释。尽管进化的 “驱动力”–自然选择–与人类的道德冲动(如同情、慈善和怜悯)背道而驰,但现在我们被告知,它 “可能促使我们本能地表现出善良……即使这似乎与我们自身的利益背道而驰”(第 48 页)。总之,我们的道德 “应然 “意识据称来自于:(1)想把我们的基因传下去;(2)想成为英雄并赢得声望;和/或(3)默认。

实际上,”更聪明 “的无神论一如既往地愚蠢(《诗篇》14:1;《哥林多前书》1:25)。传承基因或成为英雄的愿望无法解释人类道德的起源。当一个人看到一个陌生的孩子被吊在六层楼高的阳台上时,他感到自己必须拯救这个孩子于水火之中(尽管没有人在观看),这种道德义务感必须用进化论以外的其他方式来解释。当一个人不得不花费宝贵的时间、金钱和精力去帮助一个可怜的陌生人生存下去,即使这种行为可能意味着冒着受伤或死亡的危险,自然主义的解释是根本行不通的。说 “善良成了人类默认的愿望”,不过是缺乏适当的自然主义解释的一种借口。

只有存在上帝,道德才会存在并有意义,因为只有上帝才能创造道德。如果所有关于道德存在的自然主义解释都被证明是不充分的,那么默认情况下,唯一合乎逻辑的解释必须是超自然的(即上帝)。

参考文献

杰瑞-阿德勒 (2006),《新的否定者》,《新闻周刊》,9 月 11 日,第 47-49 页。

乔治-盖洛德-辛普森 (1967),《进化的意义》(康涅狄格州纽黑文:耶鲁大学出版社),修订版。

泰勒,A.E. (1945),《上帝存在吗?(伦敦:麦克米伦出版社)。


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