辩证法与嘲笑者

《圣经》作者在《圣经》中用宝贵的篇幅警告基督徒辩护人要警惕嘲笑者及其对他人（包括基督徒）的破坏性影响（彼得后书 3：3；犹大书 18）。为了 “预备辩护”（彼得前书 3：15），我们有必要对圣经中的 “嘲笑者 ”进行研究。箴言》是旧约中被归为 “智慧文学 ”的六本书之一，与《约伯记》、《诗篇》、《传道书》、《所罗门之歌》和《哀歌》并列为 “智慧文学”。在希伯来语中，“谚语”（词根意为 “比较”）是关于日常生活的道德宣言。谚语是一些精辟的建议，给人以对生存和现实的洞察。谚语非常实际地指出了人们通往成功生活的道路。它们穿透了我们人类通常在生活中制造出来的表象和复杂性，指出了如何过虔诚的生活，为永恒做好准备。
   《箴言》并不是一个互不关联的格言大杂烩，而是从上帝的律法中汲取的智慧结晶。智慧是本书的一般主题，但中心主题在 1:7 中阐述–“敬畏耶和华是知识的开端，愚顽人却轻视智慧和教训”（参见 9:10；15:33）。换句话说，生活的起点和智慧的真谛是敬畏上帝。没有对上帝真正的敬畏，就不可能开始真正的生活。对上帝健康的敬畏意味着对上帝的尊重，包括对上帝旨意的服从和顺服（约伯记 28：28；诗篇 111：10；传道书 12：13）。在对上帝和祂的旨意怀有谦卑的敬意之前，一个人的生命甚至无法 “起步”。一旦真正尊重上帝的前提完好无损，个人就有能力聆听上帝，并开始吸收上帝的智慧，因为它与各种生命特征有关，包括骄傲/谦卑、财富/贫穷、愚昧、良善、用舌、复仇、纷争、贪食、公义、爱、情欲、懒惰、死亡、朋友和家庭。

一个嘲笑的社会

在过去的半个世纪里，美国的文化发生了翻天覆地的变化。我们文明中的许多价值观和信仰都被抛弃了或发生了重大改变。举例来说，社会普遍不那么尊重人、不那么严肃、不那么自制。更多的人倾向于轻浮和不严肃。保罗谈到了头脑清醒、严肃和敬畏的重要性（提多书 1：2-8）。就好像我们的国家离上帝和祂的道德戒律越远，人们就变得越鲁莽、不自律、不自控、不敬畏。最终，没有什么是神圣的，也没有什么是值得尊重、谨慎、小心处理的。
     箴言中的 “嘲笑者 ”就是如此。这个词的各种形式（动词、分词、名词）在书中出现了大约 18 次。根据翻译的不同，名词形式一般被翻译为 “蔑视者”（KJV）、“嘲笑者”（NKJV、ASV、NASB、RSV）或 “嘲弄者”（NIV）。在确定希伯来语的基本含义时，语言权威人士提到 “喋喋不休的人”、“盛气凌人的喋喋不休者”、“傲慢的人”、“叛逆者”、“吹嘘、夸夸其谈”、“装腔作势”、“嘲笑、揶揄”、“鼓励蔑视 ”¹。他们还提到讥讽、轻蔑、嘲笑、取笑，与傲慢、邪恶、放荡和愚蠢有关。我们的英语词典将 “蔑视 ”定义为 “对被认为卑鄙或不值得的人或物的蔑视或轻蔑；以嘲笑的态度拒绝或排斥”。“嘲笑 “的定义是 ”嘲笑或蔑视”。“嘲笑 “的意思是 ”以嘲笑或轻蔑的态度对待；揶揄，嘲笑”。经典希伯来词典编纂者威廉-格塞尼乌斯（William Gesenius）的注释对 “嘲笑者 ”作了很好的概括：“轻浮无礼的人，对宗教、虔诚和道德中最神圣的戒律嗤之以鼻 ”³。

嘲笑者的特征

所罗门对这种骄傲、固执的生活态度有许多论述。箴言》1:20-22（NASB）写道：

智慧在街上喊叫，在广场高声；
在喧闹的街首，她大声喊叫；
在城门口，她说出她的箴言：
“天真无邪的人们啊，你们还要喜欢头脑简单到什么时候呢？
嘲笑者以嘲笑为乐，愚昧者憎恨知识？

嘲笑者与愚昧人和天真人是同一类人，他们对获取只有来自上帝的智慧和知识不感兴趣。箴言中的 “愚顽人 ”不是指智障的人，而是指道德上有缺陷的人，因为他或她拒绝接受上帝倡导的生活方式。箴言 9：7-8 说道：

纠正讥诮人的，自己就受羞辱、
责备恶人的，自己受辱。
不要责备讥诮人，否则他必恨你、
责备智者，他必爱你。

请注意，所罗门的意思是，如果你纠正和责备一个态度骄傲的人，你就是在浪费时间，“把珍珠丢在猪面前”（马太福音 7：6），换来的只会是辱骂、憎恨和怨恨。我们常常觉得，纠正身边的每一个人是我们的责任和使命。这段经文告诉我们，对于何时 “评价 ”他人生活中出现的问题，我们需要更加审慎和有鉴别力。我们在提出建议之前，必须先对这个人进行评估（箴言 26：4-5）。⁴评估必须基于 “果子”（马太福音 7：20）。
    箴言 9：12 说道 “你若有智慧，就是为自己有智慧；你若讥诮人，就是为自己承受”。换句话说，在生活中接受和灌输智慧，你就会得到智慧的益处和回报。相反，如果你对智慧嗤之以鼻，拒绝将上帝的洞察力应用到你的环境中，你就会成为自己最大的敌人，从而伤害自己。上一代人在提到那些 “削鼻子去脸 ”的人时，很好地抓住了这一概念。
    《箴言》14:6 说：“嘲笑人的人寻求智慧，却找不着；明白人的人，知识却容易得着”。所罗门所说的 “寻求智慧 ”指的是，嘲笑者追求正确的思考和洞察力是一种无用的事业，因为他实际上对找到智慧并不感兴趣。对他来说，追求智慧是徒劳的。但如果我们的心和态度是正确的，我们真诚而理智地寻求上帝的观点，我们就会找到它。当非斯都指责保罗被学问逼疯时，保罗回应道 “最高贵的非斯都，我没有发疯，我说的是真理和道理的话“（使徒行传 26：25）。真诚渴求的人可以获得属灵的洞察力和在今生有效发挥作用的手段。正如耶稣所解释的 “人若立志遵行他的旨意，就必晓得他的道理”（约翰福音 7：17）。
    箴言 15:12 告诉我们： “嘲笑的人不爱指正他的人，也不去见智慧人”。同样，嘲笑者反感建设性的批评和有益的意见，因为这些会使他的生活更美好，并在精神上为永生做好准备。他对属灵的事情完全没有兴趣，他骄傲自大、自我陶醉的态度意味着他拒绝寻求那些可以帮助他的人的帮助，那些已经 “走过一圈 ”的人的帮助。

培养嘲笑者

嘲笑者从何而来？他们是如何产生的？一个人如何成为嘲笑者？《箴言》也谈到了这些问题。《箴言》13:1 说道 “聪明的儿子听从父亲的训诲，嘲笑的人却不听责备”。嘲笑者的本质和态度意味着，他不会听从父母和其他愿意帮助他的人的忠告。这也意味着他不会从管教–无论是口头管教还是身体管教–中受益。这就是为什么父母必须从小开始实施体罚的原因之一： “孩童心中有愚昧，但管教的杖必使他远离愚昧”（《箴言》22:15）。避免儿子或女儿成为嘲笑者的方法之一就是及早纠正嘲笑态度。打屁股必须以改变态度为目的。如果对孩子的后背施加肉体上的痛苦并不能改变他的态度，也许你并没有完成任务，还需要更多的努力。
   《箴言》17:21 说：“生嘲笑人的，必使他忧愁；愚昧人的父亲，也没有喜乐”。请注意，“嘲笑者 ”与 “愚顽人 ”是并列结构，这表明两者之间有着密切的联系。箴言中有很多关于为人父母的道理。有时，嘲笑者不愿意听取意见和听从明智的建议，这表明他的父母没有及早做好工作。父母必须让孩子听他们的话。这不是孩子天生就会做的事。必须让孩子对父母的指导表示尊重和重视。孩子们自我陶醉，沉浸在自己的小世界里，因此，父母必须把他们带到现实中来，坚持/要求孩子停止对琐事的专注，正视父母的脸，注意父母的指示。这种尊重和荣誉必须通过教导和要求来实现。《箴言》中也有很多关于控制孩子以灌输对权威的尊重和对智慧的接受需要体罚的论述（13:24；19:18；22:15；23:13-14；29:15,17）。如果体罚是在孩子生命的早期进行的，那么随着时间的推移，就很少需要体罚了。
另一方面，如果忽视或遗漏了养育孩子的这一方面，那么孩子成年后就需要采取比口头斥责更严厉的措施： “打那嘲笑人的，愚顽的必警醒；斥责那明白人的，他必看出知识”（《箴言》19:25）。请注意，社会上有些人是不会仅仅通过口头训诫来改正的。上帝亲自宣布，体罚是必要和适当的。然而，我们的社会已经堕落到远离上帝的地步，以至于他们宣称这种惩罚是 “残忍和不人道的”。请记住，以利自己的两个儿子–他们并不是单纯的男孩–需要的不仅仅是父亲对他们的口头训斥（撒母耳记上 2：23-25）。他们需要的是身体上的干预和约束（撒母耳记上 3：13）。体罚和死刑都是上帝的旨意（《创世纪》9：6；《箴言》13：24；《罗马书》13：4）。

成年人的犯罪行为

还请观察惩罚不法之徒对社会其他人的影响： “击打讥诮的人，简单的人也必警醒“（《箴言》19:25）。事实上，对违法者的惩罚可以遏制犯罪行为的蔓延。上帝在《旧约》中反复阐述了这一原则，甚至在《新约》中也重复了这一原则（申命记 13:11; 17:13; 21:21; 使徒行传 5:11; 提摩太前书 5:20）。《圣经》也教导了这一原则的必然结果。凡是惩罚不适当、不充分或拖延的地方，犯罪和暴力就会增加。正如所罗门在《传道书》8:11 中所说：“因为对恶行的刑罚没有迅速执行，所以人子的心就完全定了，要作恶”。这种现象现在就发生在我们的国家，甚至教会中。箴言》21:11重复了这一概念–“嘲笑人的受到惩罚，简单人就有智慧；智慧人受到教导，就得到知识”。箴言 19：29 说道 “审判是为嘲笑者预备的，殴打是为愚昧人的后背预备的”。问题 根据这些陈述，上帝希望嘲笑者受到惩罚吗？问即是答。
    然而，从 20 世纪 60 年代开始，我们的刑事司法制度已经背离了国父们的初衷。美国法学的设计师们试图效仿《圣经》原则，将上帝的思想灌输到我们的法律中。但近年来，整个体系已从关注受害者的权利转向关注罪犯的权利。我们的监狱已经爆满，无法无天的现象继续增加。正义这一神圣的概念已陷入困境。《箴言》第 19 章第 28 节仿佛是在描述我们自己的社会：“不名誉的证人蔑视正义”。蔑视 “是 ”嘲笑者 “一词的动词形式。那些自己是违法者或 “赞同”（罗马书 1:32）违法者的人，蔑视正义。箴言 14:9 补充道 “愚人嘲笑罪恶”。正因如此，《独立宣言》签署人、乔治-华盛顿领导下的副总统、美国第二任总统约翰-亚当斯于 1798 年 10 月 11 日宣布：”我们没有一个政府拥有能够与不受道德和宗教约束的人类激情抗衡的权力….。我们的宪法是为有道德和宗教信仰的人民制定的。对正义和基督教道德嗤之以鼻的美国人越多，我们国家的厄运就越不可避免。

嘲笑者的内心及应对方法

箴言 21：24 指出了嘲笑者的核心弊病： “骄傲自大的人–‘嘲笑者’是他的名；他行事狂妄自大”。这就是我们每个人长期存在的问题：骄傲。它在花园里露出了丑陋的面目，现在也在威胁着我们。嘲笑者天生骄傲。所有偏离上帝旨意的根本原因是人类的骄傲。骄傲是自视甚高的属性（罗马书 12：3）。骄傲就是以自我为中心。它是从个人欲望的角度来看待生活–我想要什么？什么能让我快乐？什么能提高我的地位？什么能改善我的处境？难怪约翰用撒旦试图颠覆人的三个途径来概括世俗的本质：肉体的情欲、眼目的情欲和生命的骄傲（约翰一书 2:16）。即使是肉体和眼睛的情欲实际上也是骄傲的进一步表现。当我们的肉体和我们的眼睛渴望得到一些我们不应该得到的东西时，肉体情欲背后的动机就是提升自我的欲望。自私是骄傲的本质。嘲笑者会被它吞噬。
    箴言 22：10 为如何对付嘲笑者提供了更多建议： “赶出嘲笑的人，争竞就必离去；是的，纷争和责备也必止息”。在这个问题上，我们要直接而实际。如果教会成员嘲笑权威、公义或严肃的事情，挑起事端，长老们该怎么办？当教会成员在背后说长老们的坏话，并因为长老们所做的决定而损害他们的权威时，该怎么办？所罗门说 “把他赶出去” 保罗同意所罗门的观点。他告诉哥林多教会关于一个不悔改的私通者： “你们聚集的时候，连同我的灵，用我们主耶稣基督的能力，把这样的人交给撒旦….。[把旧酵赶出去…. 所以’你们要把恶人从自己身上除掉‘”（哥林多前书 5:4-5,7,13）。
    多年来，教会中产生了如此多的心痛、分裂和混乱，仅仅是因为那些造成分裂的人没有得到及时和符合圣经的处理。我们没有认真对待神的话。我们缺乏挺身而出、采取行动的信心和热忱。神说：“设计愚拙是罪，嘲笑人是人所憎恶的”（箴言 24:9），我们并不认同神的话。我们让基督的肢体四分五裂，因为我们没有听从上帝的警告：“戏笑的人引火烧城，智慧的人使忿怒退去”（箴言 29:8）。

今天谁是嘲笑者？

我们这个时代有谁符合《箴言》中对嘲笑者的描述？首先肯定是许多无神论者、不可知论者、怀疑论者和进化论者。世界人口统计数据显示，地球上有超过 10 亿人声称不信奉任何形式的宗教。他们对上帝和追随上帝的人嗤之以鼻。他们认为，宇宙和地球上的生命完全是通过自然过程产生的，没有任何神的智慧。他们对任何持相反观点的人都嗤之以鼻。他们认为宇宙只存在于物理层面，没有任何形而上学的东西超越物理范畴。许多激进的动物保护主义者和环保主义者也属于这一类，他们认为动物也是人，人类应该拯救地球。《圣经》对这类人的评价很简单 “愚顽人心里说：’没有神'”（诗篇 14：1；53：1）。
   请注意，为上帝的存在和《圣经》的灵感辩护的基督教辩护士必须做好准备，认识并应对被嘲笑的感觉。例如，今天有许多人嘲笑诺亚洪水的历史性–尽管这场灾难性大洪水的地质证据遍布全球。⁶嘲笑者的策略是让受嘲笑者感到压力，迫使他放弃自己的观点，接受嘲笑者的思想。嘲笑者的策略是让受嘲笑者感到压力，迫使他放弃自己的观点，接受嘲笑者的思想。受嘲笑者会觉得嘲笑者拥有受嘲笑者所不了解的知识；嘲笑者居高临下的嘲讽会营造出一种权威的气氛，目的是恐吓和欺压信徒，使其屈服，并从他的听众中聚集其他追随者。这种方法很有效，这也解释了为什么圣经经常警告嘲笑者以及如何对付他们。难怪彼得解释说

……先知道末世必有嘲笑的人来到，随从自己的私欲而行，说：”他来的应许在哪里呢？因为自从列祖睡了以后，万物都照着创世之初的样子”。他们故意忘记了这一点：因着神的话，天是古时的天，地是水中的地，当时存在的世界被水淹没而灭亡。但现在因同一句话所保存的天地，却要留到火里去烧，直到审判和不敬虔的人灭亡的日子（彼得后书 3:3-7）。

现代均一论 “地质学 ”是由嘲笑者发展起来的，直接对抗圣经中的灾难论和洪水。基督徒绝不能屈服于这种欺骗手段。真理胜过嘲笑者伪造的自信。
还有谁是嘲笑者？那些试图破坏美国生活方式的人和组织，当他们嘲笑和贬低那些试图维护美国生活方式的人时，往往值得被贴上这个标签。我所说的 “美国人的生活方式 ”是指作为美国立国之本的基督教道德原则。ACLU、AUSCS、FFR、BLM、Antifa 和 LGBTQ 团体等组织正疯狂地试图让上帝在我们的社会中保持沉默，他们有计划地从我们的学校、政府和公共生活中删除所有关于上帝、基督和《圣经》的内容。与这些团体紧随其后的是那些自由派政客，他们也明确表示，他们也持同样的反基督教观点。
   在自由派政客、自由派媒体、教育系统、好莱坞以及其他领域，堕胎（包括胚胎干细胞研究）和同性恋（已扩大到包括变性）是两个首当其冲的政治化道德问题。自 20 世纪 60 年代以来，女权运动和其他颠覆势力一直对使我们国家变得伟大的美国传统价值观嗤之以鼻。她们贬低和嘲弄了上帝旨意中的家和家庭。⁸她们对性许可的欲望导致同性恋被广泛接受–这是在全国范围内肆虐的文化战争中的一个灾难性问题。⁹性敏感度的下降引发了接受一夫多妻制和其他形式的性变态的呼声。所有这些人都是嘲笑者，他们嘲笑上帝和祂对家的计划–人类的基石。面对这种强权胁迫，信徒决不能退缩。

结束语

箴言 3：33-35 给我们对嘲笑者的简短思考做了一个恰当的总结。具有讽刺意味的是，耶和华自己会把自己的嘲笑加在嘲笑者的身上，就像祂最终会对嘲笑者进行审判一样：

耶和华的咒诅临到恶人的家、
耶和华的咒诅临到恶人的家，却赐福给义人的家。
耶和华必藐视轻慢人的、
但赐恩给谦卑的人。
智慧人必承受荣耀、
愚昧人必承受羞辱（箴言 19:29）。

注释

¹ L. 克勒, W. 鲍姆加特纳, M.E.J. 理查森, &J.J. 斯塔姆(1994-2000),旧约希伯来语和阿拉姆语词典(莱顿：E.J.布里尔，电子版.), pp.
² 威廉-格塞尼乌斯 (1847),希伯来语和迦勒底语词典(密歇根州大急流城：贝克出版社，1979 年再版密歇根州大急流城：贝克出版社，1979 年再版), pp.
³同上，第 435 页。
⁴杰夫-米勒（2017），“耶稣没有回答他，”理性与启示 ，37[10]:112-113, 116；埃里克-里昂（2004），“他没有张嘴，” 神学出版社，https://apologeticspress.org/apcontent.aspx?category=6&article=1437。
⁵约翰-亚当斯（1854 年），《美国第二任总统约翰-亚当斯作品集》（ 查尔斯-亚当斯》（马萨诸塞州波士顿：小布朗公司），9:229。
⁶杰夫-米勒（2019），《洪水是全球性的吗？圣经与科学的见证》，《理性与启示》，39[4]:38-41,44-47。
⁷历史证明，社会主义、共产主义和马克思主义与基督教背道而驰。
⁸http://www.numberofabortions.com/。
⁹见杰夫-米勒和戴夫-米勒（2021年），《同性恋》： 9 见杰夫– 米勒和戴夫– 米勒（2021年），《同性恋：圣经、社会、科学与心理学 》（蒙哥马利，阿拉巴马州：神学出版社）。

Published October 17, 2024

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