轮回与圣经
《美国传统词典》指出，转世是 “灵魂在另一个身体中重生”。多年来，转世信仰一般与佛教和印度教等东方宗教有关。然而，越来越多的人宣称相信《圣经》是上帝的启示，但仍然坚持相信轮回。在这种情况下，一个显而易见的问题出现了：”《圣经》对转世是怎么说的？
《希伯来书》第 9 章第 27-28 节中有一句直截了当的话直接提到了轮回的概念： “《希伯来书》的作者毫不含糊地解释说，人的一般生存过程是只尝一次 死亡的滋味，然后根据在那一生中所完成的行为接受审判。为了强调人的死亡次数，这位受启示的作者宣称，人的死亡次数与基督被钉在十字架上的次数相同，只有一次。这样的说法很好地证明了《圣经》没有教导转世。(这节经文涉及人类存在的普遍性，不包括基督、使徒或先知让人起死回生的奇迹情况）。
《圣经》中另一段反对转世观念的经文见于《路加福音》16：19-31。在这段经文中，耶稣讲述了一个故事：一个名叫拉撒路的穷人和一个富人都死了。《圣经》解释说，拉撒路死后 “被天使带到亚伯拉罕的怀里”（16:22），而富人却 “在阴间受苦”（16:23）。经文还说，财主 “举目看见亚伯拉罕在远处，拉撒路在他怀里”（16：23）。这里有三个人，他们曾经生活在地球上，但已经死去，但我们并没有看到他们的灵魂或精神重新居住在地球上的某个躯体里。相反，我们看到这三个人–拉撒路、亚伯拉罕和财主–在死人的世界里处于完全清醒的状态，与任何尘世的联系都是分离的。事实上，富翁恳求亚伯拉罕把拉撒路送回人间，警告他的兄弟们，但亚伯拉罕拒绝了。因此，如果拉撒路已经死了，他的灵魂不再在地球上，那么他就不可能转世到另一个地球上的身体或人身上。此外，亚伯拉罕出现在这个 “死人的境界 ”中，表明亚伯拉罕也没有转世。
同样，在《路加福音》23：43 中，耶稣对被钉在他旁边的忏悔的小偷说：”我实实在在地告诉你，今天你必与我同在乐园里。人们不禁要问，如果盗贼的身体将留在地上，而盗贼的灵魂将在天堂里与耶稣同在，那么这个人还有什么部分可以转世投胎到另一个地上的身体呢？
《马太福音》17：1-13 提出了另一种情况来反对轮回转世的观点。在这段经文中，彼得、雅各和约翰陪同耶稣来到一座高山上，耶稣 “在他们面前变了形。他的脸像太阳一样发光，他的衣服像光一样白。摩西和以利亚向他们显现，与他说话”（17:2-3）。摩西和以利亚的出现提出了一个非常重要的问题： 如果人是转世的，那么摩西和以利亚与耶稣交谈做什么？我们知道，摩西和以利亚的肉身并不在场（见犹大书第 9 章）。因此，他们的灵魂是存在的，这意味着他们的灵魂并没有居住在其他尘世的身体里。有趣的是，那些认为《圣经》允许转世的人有时会利用马太福音 11：8-14，声称施洗者约翰是以利亚转世，但马太福音 17：3 却证明以利亚的灵并不在施洗者约翰的身体里。相反，当耶稣提到约翰是带着 “以利亚的灵 ”来的（路加福音 1：17）时，祂只是说约翰具有与以利亚相似的属性。
从《圣经》中，我们可以清楚地看到，人只死一次，他们的灵魂会进入 “死界”，等待最后的审判。轮回转世的观点并非源于《圣经》，也不能得到《圣经》的支持。相反，《圣经》甚至含蓄地否认了转世的可能性。因为 “命定人只死一次”，所以我们应该更加努力，确保我们在地球上的一生符合人类天父的旨意（使徒行传 17：29）。
参考资料
《美国传统英语词典》（2000 年），（马萨诸塞州波士顿：霍顿米夫林），第四版。
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