谁写摩西五经真的重要吗？
自 “启蒙运动时期 “以来，自由派学者一直对那些认为摩西是《圣经》前五卷的灵感作者的观点持严厉批评态度。这些批评者认为，摩西五经是由四个原始文件汇编而成的，这四个原始文件分别被命名为 J、E、D 和 P，据说是由不同的作者在不同时期写成的，最终在公元前 200 年左右由一位编纂者（编辑）汇编成摩西五经。这种理论有各种名称（格拉夫-威尔豪森理论、文献假说、JEDP 理论等），多年来越来越流行。许多评论文章、宗教杂志和网站都在宣扬这一理论。许多教授宗教课程的教授也支持这一理论。毋庸置疑，它是圣经批判入门课程讨论主题中的佼佼者。在大多数 “学者 “圈子里，如果一个人不坚持 “文献假说”（或至少是某种形式的假说），就会被认为是狂热和没有教养的。事实上，我们辩证法出版社不久前收到一封电子邮件，询问我们为什么不坚持这一理论，因为 “几乎所有的学术解释者都接受这一理论”。安德鲁-布朗（Andrew Brown）在他的著作《达尔文战争》（The Darwin Wars）中提到了他与拉比乔纳森-萨克斯（Jonathan Sacks）的一次访谈，萨克斯博士在访谈中为摩西撰写或口述《圣经》前五卷书的主张进行了辩护。布朗的回答是 “这是我听过的知识分子说过的最令人震惊的话”（1999 年，第 167 页）。
由于摩西五经不是摩西写的这一理论已被 “知识分子 “广泛接受，许多基督徒在压力下 “屈服”，宣称 “只要我们相信圣经的前五卷书是受启示的，那么谁写的其实并不重要”。《圣经》的其他书当然也是如此，为什么前五卷书不是呢？我们并不认为有必要知道上帝启示谁写了约伯记或希伯来书。我们不会因为《列王记上》和《列王记下》以及《历代志上》和《历代志下》是谁写的而划清界限。那么，讨论谁撰写了《圣经》的前五卷书又有何不同呢？不同之处在于，《圣经》中有很多关于这些书是摩西所写的记载。
在摩西五经中，我们可以多次读到摩西是如何书写上帝的律法的。
“摩西写了耶和华的一切话”（出埃及记 24：4）。
“耶和华对摩西说：’你要写下这些话……'”（出埃及记 34：27）。
“摩西照耶和华的吩咐写下了他们行程的起点”（民数记 33：2）。
“摩西写了这律法，交给祭司……”（申命记 31：9）。
《旧约全书》中的圣经作者都认为摩西写了摩西五经（又称《圣经》或 “律法”）。《约书亚记》8：32 清晰地表达了这一普遍信念：”约书亚在以色列人面前，将摩西（摩西-以色列）所写的律法抄在石头上”（NIV，后加）。还请注意《历代志下》34：14： “……祭司希勒家找到了摩西所赐耶和华的律法书”（同上；参以斯拉记 3：2；6：18；尼希米记 13：1；玛拉基书 4：4）。正如乔希-麦克道尔（Josh McDowell）在他的著作《更多需要判决的证据》（More Evidence that Demands a Verdict）中所指出的，这些经文 “指的是真正成文的’摩西律法’，而不仅仅是口头传统”（1975 年，第 93-94 页）。
《新约》的作者们也毫不犹豫地肯定摩西写了摩西五经。约翰写道：”律法是藉着摩西传的”（约翰福音 1：17）。路加记载了复活的耶稣： “他从摩西和众先知开始，用一切圣经向他们（他的门徒–译者注）讲解有关他自己的事（路加福音 24：27）。在提到犹太人公开诵读律法的习俗时，雅各肯定了摩西书的作者身份： “因为摩西世世代代在各城里有传他的人，每逢安息日在会堂里宣读”（使徒行传 15：21）。保罗也同意这一点，他说：”因为摩西论律法上的义写道：’行这些事的人，必因这些事而活'”（罗马书 10：5，着重号后加；参见《利未记》18：5）。在哥林多后书 3:15 中，保罗也写道：”摩西被读”。”摩西被读 “这个短语显然是一种被称为隐喻的比喻（作者被用来指代他们所创作的作品）。今天，我们可能会问某人是否读过荷马、维吉尔或莎士比亚的作品，意思是问他是否读过这些人的著作。在富翁和拉撒路的故事中，我们可以读到亚伯拉罕对富翁谈到他的五个兄弟时说：”他们有摩西和先知，让他们听吧”（路加福音 16：29）。摩西和旧约中的先知在第一世纪还在地球上吗？不是。意思是财主的兄弟们有摩西和先知的著作。
此外，耶稣的门徒和他的敌人都承认并接受摩西的书。在腓力被呼召跟随耶稣之后，他找到了他的兄弟拿但业，并说：”我们找到了摩西在律法和先知书上所记的那一位–约瑟的儿子拿撒勒人耶稣”（约翰福音 1：45，后加）。还请注意，新约中的撒都该人认为摩西是作者，他们说 “老师，摩西给我们写道，如果一个人的兄弟死了，留下他的妻子，又没有留下儿女，他的兄弟就应该娶他的妻子，为他的兄弟养育后代”（马可福音 12：19，后加；参见申命记 25：5）。
我们必须为摩西五经的作者身份辩护，而不是袖手旁观，声称 “谁写的并不重要”，最后一个原因是耶稣自己声称 “律法 “来自摩西。在《马可福音》第 7 章第 10 节中，耶稣引用了《出埃及记》第 20 章和第 21 章的内容，认为这些话是摩西说的。后来在《马可福音》中，我们读到耶稣问撒都该人，”你们不是在摩西的书上，在燃烧的荆棘经文中，读到上帝怎样对他说话，说：’我是亚伯拉罕的上帝，以撒的上帝，雅各的上帝’吗？(12:26, emp.） 但是，最有说服力的段落也许是约翰福音 5：46-47，耶稣在那里说：”你们若信摩西，就必信他： “你们若信摩西，就必信我；因为他曾写到我。你们若不信他所写的，怎能信我的话呢？(同上；参见申命记 18:15-18）。事实上，声称摩西没有写摩西五经，实质上就是声称耶稣不是上帝。正如 M.R. DeHaan 在其《创世纪与进化论》一书中所解释的那样：
证明摩西没有写摩西五经，你就证明了耶稣完全搞错了，并不是他自称的无懈可击的神子。你相信摩西是五经的作者，就等于相信耶稣是上帝之子。如果不相信摩西所写的，就不能相信耶稣基督。你看，否认摩西五经所涉及的问题比大多数人想象的要多得多（1982 年，第 41 页）。
事实上，相信摩西写了《圣经》是非常重要的。我们不应该轻率地讨论这个琐碎的问题，同时暗示 “这真的不重要”。它之所以重要，是因为这关系到基督的神性和圣经作者的诚信！
参考文献
布朗、安德鲁 (1999)，《达尔文战争》（纽约：西蒙与舒斯特出版社）。
德哈恩，M.R. (1982)，《创世纪与进化论》（密歇根州大急流城：赞德万）。
麦克道尔、乔什 (1975), 需要判决的更多证据》（加利福尼亚州圣贝纳迪诺：基督校园十字军）。
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