诺亚、洪水和 120 年
Q:
“我对《创世记》第 5-7 章中的一些数字感到困惑。创世记 6：3 中的 120 年指的到底是什么？我听到有人说这是指人在地球上的寿命极限，但这不可能是真的，因为洪水之后人们的寿命比 120 年还要长。我也不明白，怎么会像有些人断定的那样，它指的是在上帝淹没地球之前只剩下 120 年。这似乎是不可能的，因为诺亚知道洪水的时候已经 500 多岁了（《创世纪》5:32-6:13），而洪水是在他 600 岁的时候发生的（《创世纪》7:6）。看来，要么 “120 年 ”指的不是大洪水之前的时间，要么 “120 年 ”应该是 “100 年”（否则大洪水就会在诺亚的第620年而不是第600年到来）。您能帮忙解释一下这个难题吗？
A:
你的结论是正确的，创世记 6：3 中提到的 “120 年 ”并不是指人在地球上的寿命极限。自洪水以来，很多人的寿命都超过了 120 岁。在提到 “120 岁 ”之后仅仅五章，我们得知诺亚的儿子闪生了亚法撒之后，“闪活了五百岁”（11:11）。然后，亚法撒之后（大约接下来的 500 年）的每位族长都活到了 120 岁以上（大多数情况下都远远超过了120 岁–《创世记》11：12-25）。亚伯拉罕、以实玛利、以撒和雅各的寿命都超过了 120 岁（创世记 25：7；25：17；35：28；47：28）。甚至以色列的第一位大祭司亚伦也活到了 123 岁（民数记 33：39），他生活在洪水之后大约 1000 年。此外，根据《遗传学百科全书》，法国的让娜-卡尔芒 “于1998 年去世，享年122 岁 ”1。
此外，《圣经》中直接和遥远的经文表明，120 岁指的是与人的寿命极限截然不同的东西。在诺亚洪水之前的生活中，地球上的人们极其邪恶。事实上，“人的罪恶 ”是如此之 “大”，以至于 “他心里所存的一切意念，无时无刻不在作恶”（创世记 6：5）。挪亚五百岁时，地球已经变得如此堕落，充满了暴力，以至于上帝决定给地球带来毁灭，这是世界上从未见过的毁灭（6：13；7：6）。然而，上帝的忍耐是完全的，他希望看到罪人悔改而不是灭亡（无论是在洪水中还是在永恒的地狱中–《彼得前书》3：9；参看《罗马书》15：4-5；《提摩太前书》2：4），所以 “神的宽容在挪亚的日子等候”（《彼得前书》3：20）。上帝耐心地等待了数百年才对日益邪恶的迦南人实施审判（因为在亚伯拉罕的时代，他们的罪 “还没有达到极点”–《创世记》15:16, NIV），“方舟预备的时候”（彼得前书 3:20），上帝也同样耐心地等待了一年又一年，十年又十年。
在这段等待的时间里，上帝的 “灵 ”与爱肉体的人类争战了 120 年（《创世纪》6：3；参见《加拉太书》5：19-21）。请注意，当彼得写到挪亚、他同时代的悖逆者和神的忍耐时（彼得前书 3：20），他说基督的 “灵”“去向监里的灵传道”（3：18-19，着重号后加）。
- 基督的灵究竟是什么时候这样做的呢？当 “神的宽容在挪亚的日子等候 ”时（3:20，后加）。
- 上帝的灵是如何做工的呢？我们不知道在大洪水之前的岁月里祂是如何做工的，但我们知道挪亚是 “公义的传道者”（彼得后书 2：5）。拉麦和玛土撒拉（挪亚的父亲和祖父）可能也是虔诚的传道者，上帝的圣灵通过他们说话。
- 圣灵对谁说话？彼得说：“对被囚的灵，就是从前不顺服的”（3:19-20）。圣灵是如何对监狱里的灵说话的呢？戴夫-米勒解释说： “在彼得写下这些话的时候，那些人就在那里。那些在诺亚时代的洪水中被淹死的人下到了 “阴间”，在彼得的时代，他们继续居住在那里。这个领域与富翁（《路加福音》16:23）和犯罪的天使（《彼得后书》2:4）所处的位置相同 “2。
事实上，在挪亚时代，基督的灵就曾对不顺服的灵魂说话（在他们死后离开肉体前往 “哈得安界”，即 “灵狱 ”之前）。由于上帝对人类宽容，祂 “耐心等候”（《彼得前书》3:20）。祂没有匆忙地将审判带给世人。我们仁慈的上帝没有不给人类充足的时间悔改。然而，主的长久忍耐并不是永恒的苦难。祂没有永远等待。相反，正如耶和华在《创世纪》中所说：“我的灵必不与人争战到永远，因为他是肉身；然而他的日子必是一百二十年”（6:3）。这 120 年是洪水毁灭地球之前整个人类必须悔改的时间，这似乎与圣经一致，也完全符合逻辑。
然而，对有些人来说，这个结论似乎是不可能的。毕竟，如果在我们知道洪水来临之前，《创世纪》5:32 说诺亚 “生闪、含、雅弗 ”时是 500 岁，而《创世纪》7:6 说洪水发生时诺亚是 600 岁，那么只有 100 年的时间是可能的，而不是 120 年，对吗？
正如所有被认为是上帝启示之言的问题一样，困难不在于受启示的作者，而在于未受启示的解释者。如果 我们考虑到《创世记》和整个《圣经》都不是按照严格的时间顺序写成的，那么实际上就没有任何困难了。4同样，创世记 6：3 中的 120 年可以合理地追溯到挪亚 480 岁时，而不是 500 岁。仅仅因为《圣经》读者知道诺亚 500 岁时开始生儿子（创世记 5:32），5并不意味着上帝不可能在更早的时候就开始传达他即将对世界进行的审判。
最后，请注意创世记 5：32 是亚当到挪亚家谱的结尾。创世记》6:1-9 中的一些事件（包括 6:3 中上帝明确的警告）发生在挪亚 500 岁开始生子之前 。
尾注
1“衰老遗传学”（2001 年），《遗传学百科全书》，埃里克-C.R.-里夫编。埃里克-里夫 (纽约 劳特利奇 ), p. 582, emp.
2戴夫-米勒（2002 年），《耶稣下过地狱吗？他向监狱中的灵魂布道了吗？” 神学出版社、https://apologeticspress.org/APContent.aspx?category=10&article=851&topic=71。
3见 埃里克-里昂 (2005)，“指称的年代矛盾,”《理性与启示》，25[10]:73-79, 十月， https://apologeticspress.org/APContent.aspx?category=6&article=1582。
4同上。
5《创世记》11:10、7:6 和 8:13 似乎表明闪不是挪亚的长子，而是两年后出生的。如果是这样，数字 500 就代表诺亚开始有儿子的年份。对比《创世记》11:26、《使徒行传》7:4、《创世记》11:32 和 12:4，亚伯拉罕也不是家中的长子。闪、亚伯拉罕、亚法撒（《创世纪》11：10；10：22）和其他人被首先提及可能都是出于同样的原因–因为他们是弥赛亚的祖先，而不是因为他们一定是父亲的长子。
有趣的是，其他许多弥赛亚祖先，如塞特、以撒、雅各布、犹大和佩雷斯，都不是长子。为了避免有人指责摩西在记录这些家谱时不诚实，我们必须记住，”生长子的年份在旧约中被称为‘力量的开端’，是以色列人生命中重要的一年（创 49:3；申 21:17；诗 78:51；诗 105:36）。《创世记》第 11 章中每次给出的都是这一年……而不是弥赛亚出生的那一年”[约翰-C-惠特科姆和亨利-M-莫里斯（1961 年），《创世洪水》 （密歇根州大急流城 ：贝克出版社），第 480 页]。
6参见《历代志上》1-11，其中列出了一些人（如所罗巴伯的子孙-3:19 及后），这些人很可能在《历代志下》所记事件结束后的某个时候才出生；参见《以斯拉记》1-5。另见创世纪 10-11。
REPRODUCTION & DISCLAIMERS: We are happy to grant permission for this article to be reproduced in part or in its entirety, as long as our stipulations are observed.
