耶稣被刺穿
在《诗篇》22章和《撒迦利亚书》12-13章中发现了两个引人入胜的弥赛亚背景，它们展示了一系列非常具体的预言。其中的一个预言预测弥赛亚将被“刺穿”。将《诗篇》作者的暗指与撒迦利亚的暗指作一比较：
“犬类围着我，恶党环绕我。他们扎了我的手、我的脚”（《诗篇》22：16）。
“他们必仰望我，就是他们所扎的那位；他们必为祂悲伤，如丧独子，又为祂哀哭，如丧长子”（《撒迦利亚书》12：10）。
第一个预言显然以十字架为背景。第二个预言的具体时间不那么确定，但无疑是指同一受难事件。无论如何，被“刺穿”的暗示得到了第一世纪的使徒约翰的确认。描述钉十字架的场景，特别是关于打断两个强盗腿部的细节时，约翰提到了关于已经死去的耶稣：“惟有一个兵拿枪扎祂的肋旁，随即有血和水流出来”（《约翰福音》19：34）。约翰随即指出此事应验了撒迦利亚的预言（vs.37）。他后来在提到耶稣再来时也暗示了这种刺穿（《启示录》1：7）。
耶稣在受难时经历了两次不同的“刺穿”。首先，罗马士兵将钉子钉入祂的手脚和木制十字架，刺穿了祂的手脚。第二，我们被告知在祂断气后不久，一个罗马士兵刺穿了祂的侧肋，似乎是为了要确认祂的确已经死了。没有一位福音书作者明确提到《诗篇》22：16与耶稣受难有关。然而，这种联系是显而易见的，不仅因为祂的手和脚确实是被钉子刺穿，而且还因为《诗篇》22章充满了其他有关弥赛亚预言，包括对祂的嘲笑，敌人们摇头，衣物的分摊，以及对祂被钉在十字架上的枯竭身体状况的生动描述（即骨骼框架的拉伸，极度口渴，以及对心脏和胸腔的影响）。1
需要考虑的问题是，《诗篇》作者（约公元前1000年）和撒迦利亚（约公元前500年）如何能预见数百年后的弥赛亚会被处决，而且这种处决会包括“刺穿”？在犹太社会中，乱石砸死是犹太社会最普遍的处决方式（《出埃及记》19：13;《利未记》20：27;24：14,23;《民数记》15：36;《申命记》17：5;《约书亚记》7：25;《列王纪上》12：18;等）。他们肯定没有使用钉十字架作为处决方式，2而且当时罗马帝国还不存在。即使《诗篇》作者与撒迦利亚熟悉钉十字架，他们如何能如此精确地预测耶稣经历的刺穿？既然有那么多可能的处决方式，这两位先知为何都选择“刺穿”？这种具体性让人不敢妄加猜测。骗子往往保持模糊和模棱两可，而不是冒因细节暴露的风险。由于《旧约全书》在基督来到世上前两个半世纪就已经完成，《诗篇》作者与撒迦利亚如何能在数百年后做出如此精确的预言？唯一合理的结论是，正如他们声称的，他们的宣告得到了超自然的引导。
注释
1.关于基督受难的医学方面，请参见William Stroud(1847),《论基督之死的物理原因及其与基督教原则与实践的关系》（伦敦：Hamilton & ），第153页。另见B.Thompson和B.Harrub(2002),《基督物理死亡的医学证据考察》（蒙哥马利，阿拉巴马州：Apologetics Press）;W.D.Edwards,W.J.Gabel,和F.E.Hosmer(1986),“论耶稣基督的物理死亡”，《美国医学会杂志》，255[11]:1455-1463，1986年3月21日。
2.“在犹太刑法所知的死刑方式中，钉十字架不包括在内”——EmilG.Hirsch(1903),《犹太百科全书》（纽约：Funk & Wagnall），第4卷，第373页。
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