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耶稣是逻辑学家

流行文化中对耶稣的看法是将祂描绘成一个不关心逻辑和教义细节的人。被淡化的基督教塑造了一个不与人争辩、“政治正确”、绝不会“评判”或绝不会“不容忍”的耶稣。然而,《新约全书》(唯一能够确定耶稣身份的来源)却以完全不同的方式描述了祂。

例如,在《约翰福音》第7章中,犹太人批评耶稣在安息日治愈了一个患有38年疾病的人(约翰福音5:2-9)。许多人认为耶稣不会在意对律法的严格遵守。他们认为耶稣会责备犹太人对宗教的吹毛求疵及律法主义态度,并且祂会愿意为了人的需要而在名义上优先考虑同情心而忽视律法的要求。不幸的是,这种观点充满了错误,其中最重要的是它贬低了上帝制定的律法。上帝认为,律法是为了人类的福祉而制定的(申命记6:24;10:13;箴言29:18)。上帝的律法是“圣洁、公义和良善的”(罗马书7:12),并且有神圣的、积极的目的(例如,罗马书3:20)。事实上,耶稣这次对迫害祂的人的处理方式表明了祂对律法的高度重视,严格遵守律法的必要性以及准确应用律法的至关重要性。

耶稣指出祂所行的神迹,并对祂违反安息日的指控提出了合乎逻辑的反驳。以下是该论证的三段论形式:

  1. 如果摩西律法要求在婴儿出生后第八天进行割礼,即使第八天正值安息日,那么在安息日治愈一个人也是合法的。
  2. 摩西律法要求在婴儿出生后第八天进行割礼,即使第八天是安息日。
  3. 因此,在安息日治愈一个人也是合法的。

然后,耶稣提出了一个总结性的告诫,巩固了祂的论点的正确性:“不要凭外貌断定是非,总要按公平断定是非”(約翰福音7:24)。根据“外貌”来应用上帝的律法,是指根据事物在判断者看来的样子来应用律法,即根据不充分的证据来形成观点。相反,“用公义的判断”是指只从证据中得出合理的结论,即理性地思考和行动,从而做出准确的评估。

基督生命中的这一事件是祂在其他场合的典型行为,证明了耶稣在生活中的逻辑性。这表明了祂对律法的高度重视。它突显了神对严格遵守律法的关注。所有希望像基督一样的人都必须效仿这些关注。正如耶稣自己所说“凡对我说‘主啊,主啊’的人不能都进天国,惟独遵行我父旨意的人才能进去”(马太福音7:21)。


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