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耶稣是理性的

对基督在世生活的研究很快就会发现,耶稣是理性、合乎逻辑和理智的。与许多声称代表祂的宗教人士不同,耶稣对教义的正确性持高度的重视(毕竟,祂是律法的作者!)。在与人交往的所有过程中,祂都表现出合乎逻辑的严谨。我们的主这一特征的一个例子可以在耶稣进入会堂并遇到一个手枯干的人的场合中看出来(马太福音12:9-13)。在这种情况下,有人为了要控告耶稣,就问祂:“安息日治病合不合法?”当然,他们事先已经决定了问题的答案是否定的,即事实上,律法自然会禁止这种行为。

不幸的是,当时犹太领袖对摩西律法的普遍解释是安息日律法要求完全不活动——就好像每个人都要坐下来24小时不做任何事情一样。这种观点歪曲了上帝在这一问题上的有关律法。律法赋予了人们权利,甚至是义务,去从事一些不违反安息日规定的活动(可以恰当地称为“工作”)。在这种情况下,耶稣指出了一个这样的例子:“你们中间谁有一只羊,安息日掉在坑里,不把它抓住拉上来呢?”(第11节)。耶稣回顾了摩西律法中的一条指令:

“你若看见弟兄的牛或羊迷了路,不可避开它们,总要把它们牵回来交给你的弟兄。你弟兄若离你远,或是你不认识他,你就要牵到你家,留在你那里,等你的弟兄来寻找就还给他。你弟兄所失落的,无论是驴,衣服,或任何东西,你若发现,都要这样做,不能避开。你若看见你弟兄的牛或驴在路上跌倒了,不可避开它们,总要帮助他把牛或驴拉起来。(申命记22:1-4;参见出埃及记23:4-5)

这样的经文让我们深入了解上帝的属性,并为我们在日常生活中正确运用上帝的律法提供了极大的帮助。

请注意,上帝的律法从不相互矛盾或相互抵触。人的律法常常表现出不一致和矛盾,而上帝的律法则不同,它们彼此完美协调。耶稣所引用的摩西经文表明,在安息日停止通常工作的一般原则并不与任何需要表达仁慈和怜悯的具体情况相冲突。在以农业为基础的社会中,一个家庭的生存依赖于其农场动物。如果一只绵羊、一头牛或一头驴冲出牲口棚,逃出家门,然后掉进一个无法脱身的深坑里,如果在困境中停留24小时,这只动物很可能会死亡或重病。为了从危险中救出动物而付出必要的努力(即“工作”)并不被上帝视为安息日的禁令。因此,耶稣得出了合乎逻辑的结论:“人比羊贵重得多了!”(第12节)。如果可以采取行动来确保不会说话的动物的福祉,那么很明显上帝也会同意采取行动来照顾人类的身体!这一逻辑具有洞察力和决定性。耶稣并没有表明律法不重要,可以在“人的需要”的幌子下被忽视,也没有表明人类可以为了遵守“律法的精神”而违背“律法条文”(见Miller,2003)。耶稣表明,上帝的律法本身就包含了神性认为必要的所有关切。仁慈的、充满爱的行为总是与上帝的律法相一致,因为“爱就是成全律法”(罗马书13:10),也就是说,每一个真正充满的行为都已经由上帝在祂的律法训诫中定义好了。

基督的宗教超越了所有人类的宗教。它植根于神性的本质。当耶稣在地上取了人的形像时,祂表明自己是逻辑学大师,始终以理性的方式行事。愿我们也能如此行事。

参考资料

米勒,戴夫(2003年),“律法的精神和条文”,Apologetics Press,https://www.apologeticspress.org/APContent.aspx?category=11&article=1225.


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