Menu

耶稣基督在地上时是否以神的形像存在?

注:以下这篇文章的作者是AP的共同创始人之一。他最近

离开了这个世界,去了更美好的地方。然而,“他虽死仍

然说话”(希伯来书11:4)。

一些保守派作家试图为以下观点辩护:神的第二位格在“道成肉身”(即“道成了肉身”——《约翰福音》1:14)时,放下了“神的形像”。他们认为,无限的上帝被包裹在人体中的概念是不合逻辑的。尽管这些作者无疑是出于好意,但他们对道成肉身的基督的本质所持的立场是完全错误的。

为了证明这种观点,几个论点已被提出。例如,有人认为:(a)神不能被试探(雅各书1:13);但是(b)耶稣被试探了(希伯来书2:18)。因此得出的结论应该是:耶稣没有以神的形像存在。

这一观点的逻辑结果是,耶稣基督不是肉身的神。这种观点的倡导者通常无意明确肯定这一结论,但这正是这种推理的结果。就《雅各书》1:13而言,这些作者没有意识到的是,在这一上下文中,他们所讨论的是父神,而不是圣子耶稣基督。雅各并不是在讨论基督的属性和/或角色。因此,从这段简短的文字中概括主的属性是不恰当的。

《腓立比书》2:6通常被用来证明耶稣不是以“神的形像”存在于世上。以下是保罗所写内容的完整上下文:

“你们当以基督耶稣的心为心:祂本有神的形像,却不坚持自己与神同等;反倒虚己,取了奴仆的形像,成为人的样式;既有人的样子,就谦卑自己,存心顺服,以至于死,且死在十字架上。”(腓立比书2:5-8,美国标准版圣经)。

但是上文所支持的立场是不正确的,原因如下:

在《腓立比书》2:6中,保罗说基督“本有神的形像”。“本有”这个词不是过去时形式,它翻译自希腊词“huparchon”,这是现在分词。现在时表明了救主在“神的形象”中的存在是一种持续的存在模式,而不是被道成肉身所中断的。A.T.罗伯逊指出了现在时“huparchon”(表示“以神的形像永恒存在”)与主“成为”人的样子(不定过去时)之间的区别(1931年,4:445)。曾经有一段时间,神的第二位格并不是以人的样子存在的;从来没有一个时期,祂不是以“神的形像”存在。

维恩(W.E.Vine)评论道,这种语法形式表示“在提及的情况之前和之后的一种存在或状态” (1991,p.279)。另一位学者指出,这个词表达了“先前状态或条件的延续” (Abbott-Smith,1923,p.457)。亨德里克森(Hendriksen)问道:“基督放弃了什么?肯定不是祂的‘神的形像’的存在”(1962年,第106页)。乌埃斯特(Wuest)扩大了分词的现在时形式,认为耶稣“一直以上帝的形像存在,现在也继续以上帝的形像存在”(1961,p.462)。其实没有必要再列举更多的例子。

然而,与证据相反的是,有人声称基督在道成肉身之前是以神的形像存在的,但祂在地球上时却失去了神的身份。最后,根据这一理论,耶稣在返回天堂后恢复了神的形像。这一概念没有《圣经》支持,违反了《圣经》的明确见证。

“形像”一词的希腊词是“morphe”。这个词表示“内在本质”的表现(Green,1907,p.384),或者正如肯尼迪(Kennedy)所说,“morphe总是真实而充分地表达了作为其基础的存在的一种形式” (1956,3:436)。特伦奇(Trench)评论道:“没有一个不是神的人可以在神的形像中(en morphe theou)”(1890,p.263)。所有这些都意味着,如果耶稣在道成肉身时放弃了“神的形像”,那么祂在那时就不再是神了。这相当于耶和华见证人倡导的教义,即基督“只是一个完美的人”。我必须以善意的方式指出,这种观点与《新约》的教导不符。

但是有人声称,耶稣不可能以“神的形像”存在,因为《新约》中提到主被圣灵引导,受到天使的保护,等等。因此,基督显然不是“无限的神”。

这种错误理解的根源似乎在于,人们没有认识到主在尘世的局限性并不是“不具神性的属性”所造成的;相反,这些局限性是反映祂行使主权意志的自我顺服的结果。当基督道成肉身时,祂“倒空”了自己的什么?

斯特朗(A.H.Strong)恰当地表达了这一点,他指出,通过道成肉身,耶稣“不是放弃了神圣属性的拥有,也不是完全放弃了神圣属性的使用,而是独立行使了神圣属性”(1907,p.703)。换一种说法,主的道成肉身并不是剥夺了神圣的形像/本质或属性,而是在角色功能上将这些属性从属于天父。当耶稣表明“父比我大”(约翰福音14:28)时,祂并不是否认神性;相反,祂是在表明自己自愿服从父的意志。

想一想:基督如何能没有神的属性而仍然是神?事物是其属性的总和。对于那些认为道成肉身的基督没有“神的形像”的人来说,这是一个难以克服的问题。

如果基督不是完全的神,即存在于“神的形像”中,那么祂究竟是什么?准神?半神?仅仅看起来像神(如某些诺斯替教派所持的观点)?仅仅是完美的人?什么?

此外,如果耶稣在地上时没有存在于“神的形像”中,祂如何能声称与父“原为一”(中性,表示本质的统一)(约翰福音10:30)?为什么主允许多马称祂为“神”(约翰福音20:30)?为什么耶稣接受敬拜(马太福音8:2),当祂明确教导只有神才配得敬拜(马太福音4:10)?

最后,如果有人说基督因其人性和对父的顺从而放弃了“神的形像”,那么他必须一致地认为耶稣现在不具备“神的形像”,因为作为我们的中保,祂是“降世为人的耶稣基督”(提摩太前书2:5),并且祂仍然顺服父(哥林多前书15:27)。

有些人可能会认为,这只是一个无关紧要的语义问题。然而,有时语义是相当重要的。福音真理是一种语言信息,基督徒教师需要准确地使用语言。愿主帮助我们准确地表达圣经真理。

参考资料

阿伯特·史密斯,G.(1923),《新约希腊文词典手册》(爱丁堡:T.和T.克拉克出版社).

格林、塞缪尔(1907),《希腊文圣经语法手册》(伦敦:宗教传道会)。

亨德里克森、威廉(1962),《腓立比书》、《歌罗西书》、《腓利门书》(密歇根州大急流城:贝克出版社)。

肯尼迪、H.A.A.(1956),“腓立比书”,《解经者的希腊文圣经》、编辑:W.R.尼科尔(密歇根州格兰德皮兹:贝克出版社).

罗伯逊、A.T.(1931),《“新约”中的文字图画》(田纳西州纳什维尔:布罗德曼出版社).

斯特朗,A.H.(1907),《系统神学》(新泽西州老塔潘:弗莱明·H·雷维尔)。

特伦奇,R.C.(1890)《“新约”的同义词》(伦敦:Kegan,Paul,Trench,Trubner,&Co.).

Vine,W.E.(1991),《新约词语释义词典》(爱荷华瀑布,IA:世界圣经出版社)。

伍斯特、肯尼斯(1961)《新约全书——扩译本》(密歇根州大急流城:埃尔德曼斯出版社)。


Published

A copied sheet of paper

REPRODUCTION & DISCLAIMERS: We are happy to grant permission for this article to be reproduced in part or in its entirety, as long as our stipulations are observed.

Reproduction Stipulations→