耶稣下过地狱吗？他向监狱中的灵魂布道了吗？
几个世纪以来，在基督教中盛行的一个重大误解是，耶稣在复活前被钉死在十字架上后就下了地狱。历史上基督教的信条在很大程度上导致了这种观念的产生。例如，《使徒信经》以如下措辞确认了对耶稣的信仰： “他由圣灵孕育，由童贞女马利亚所生，在本丢-彼拉多手下受难，被钉在十字架上，死后埋葬；他下到地狱，第三天从死里复活”（后加）。亚他那修信条》指出：”祂为救赎我们而受死： “他为救我们而受死。祂下了地狱，从死里复活”（后加）。“教父们 “和宗教改革家们也玩弄过这种观点。约翰-加尔文（John Calvin）在其卷帙浩繁的《基督教宗教论》（Institutes of the Christian Religion）中详细论述了这一问题（1599，II.16.8-12）。加尔文引用了早期同意他观点的神学家的观点，包括希拉里在《论三位一体》（IV.xlii; III.xv）中的观点。中世纪著名的天主教神学家托马斯-阿奎那也持类似观点（《神学总论》III.52.5）。公元五世纪的启示录《尼哥底母福音》声称耶稣下到地狱，救回了《旧约》中的所有圣人，包括亚当、大卫、哈巴谷和以赛亚（见 雅各, 1924, pp.125ff.）。
16世纪和17世纪的英译本进一步造成了混淆，原因是译者混淆了相关希腊术语之间的技术区别。具体来说，希腊语中的 “哈迪 斯”通常等同于 “地狱”。哈迪斯指的是等待审判的死者（无实体的灵魂）的中间状态。而 “地狱”（Gehenna）指的是恶人在审判之后的最终状态。这种混淆最终导致詹姆士王版本将《新约圣经》中十次出现的 “阴间”（《马太福音》11:23；16:18；《路加福音》10:15；16:23；《使徒行传》2:27,31；《启示录》1:18；6:8；20:13,14）都译为 “地狱”。使徒行传 2:27,31将“阴间 ”译为 “地狱”，给读者留下的印象是，耶稣在十字架上离开肉体后，就下了地狱。最早将“阴间 ”与“地狱 ”区分开来的英文译本是《英语修订本》及其后的美国版本，即 1901 年的《美国标准版》（刘易斯, 1981 年，第 64 页）。
在《彼得前书》3:18-20 中，有一处非常奇怪的提法，表面上看似乎是肯定耶稣进入灵界并向已故的人传道。然而，仔细研究一下语法就会明白这段话的意思。首先，这里所说的布道并不是耶稣亲自进行的。经文说耶稣是通过圣灵传道的： “……圣灵，藉着……”（第 18-19 节）。[我的灵”（创世纪 6:3）= 上帝的灵= 基督的灵（罗马书 8:9；以弗所书 2:17）。其他经文也证实，耶稣被说成是做了一些事，而实际上他是通过他人的工具做的（约翰福音 4：1-2；以弗所书 2：17）。拿单指控大卫王：“你用刀杀了赫人乌利亚”（《撒母耳记下》12：9），而事实上，大卫是命令他人杀的。以利亚指责亚哈杀了拿伯，他说：”你杀了人，还占了地吗？(列王记上》21：19），尽管他的妻子耶洗别安排了另外两个人完成了这一罪恶行动。保罗说耶稣向外邦人传讲和平（《以弗所书》2：17），而事实上，耶稣是通过其他人传讲和平的，因为当第一批外邦人听到福音时，耶稣自己已经回到了天上（《使徒行传》15：7）。因此，《圣经》中经常提到某人做了某事，而事实上他是通过他人的代理做的。
事实上，在《彼得前书》中，彼得已经提到圣灵 “预先见证基督的苦难和后来的荣耀”（彼得前书 1：11）。但真正说话的是先知们（第 10 节）。然后，彼得在第 4 章中再次指出，“福音也曾传给那些死了的人”（彼得前书 4：6）。这些人在活着的时候（“肉身”）就有人传福音给他们，他们做出了积极的回应，成为了基督徒。但后来他们受到了 “肉身之人的审判”，即他们受到了同时代人的严厉对待，并被判处殉道。在彼得写这本书的时候，他们已经 “死了”，即已经去世，离开了人世。但彼得说他们 “在灵里照着神的意思活着”，也就是说，他们在神的恩典中以灵的形式活得好好的。
第二，耶稣是在什么时候通过圣灵传道的？请注意第 20 节中的 “从前”（NKJV）和 “当”–“当挪亚的日子，神曾宽容等候”。因此，传道是耶稣在挪亚时代通过圣灵完成的，而圣灵又启发了挪亚的传道（彼得后书 2：5）。
第三，为什么说诺亚传道的对象是 “被囚的灵”？因为在彼得写下这段话的时候，这些人就在那里。那些在诺亚时代的洪水中被淹死的人下到了 “冥界”，在彼得的时代，他们继续居住在那里。富翁和犯罪的天使（“地狱之渊”–彼得后书 2：4）也被关在这个地方（路加福音 16：23）。然而，耶稣并没有去 “监狱 ”或 “地狱之渊”。他说他去了 “天堂”（路加福音 23：43）。
第四，耶稣为什么要去 “地狱”，而且只向诺亚同时代的人传道？为什么祂要把洪水之前死去的人排除在外？那之后死去的人呢？既然上帝不 “尊重人”（使徒行传 10：34；罗马书 2：11），耶稣就不会单单挑选诺亚那一代人作为灵界布道的对象。
第五，这种布道的内容是什么？耶稣不可能完整地传讲《福音书》。福音包括耶稣的复活（罗马书 4：25；哥林多前书 15：4）。然而，在所谓的传道发生时，耶稣还没有复活！
人们在来世会有第二次机会听到福音的说法是一种极其危险的教义，会对基督的事业产生反作用。为什么呢？它有可能让人们认为他们可以推迟今生对福音的顺从。然而，《圣经》始终教导说，没有人会有第二次机会。上帝为所有人提供了今生，让他们决定在哪里度过永生。这个决定由每个人根据个人行为做出。人一旦死了，他的永恒命运就已注定。他被 “留待审判”（彼得后书 2：4；参见第 9、17 节）。他的状况不会也无法改变–即使是上帝自己（路加福音 16：25-26；希伯来书 9：27）。
参考文献
加尔文，约翰（1599 年），《基督教宗教论》，转引自亨利-贝弗里奇（Henry Beveridge）（伦敦：阿诺德出版社）。亨利-贝弗里奇（Henry Beveridge）（伦敦：阿诺德-哈特菲尔德）。
詹姆斯，M.R.，转译 (1924),伪经新约(牛津 克拉伦登出版社).
杰克-刘易斯 (1981),从 KJV 到 NIV 的英文圣经(密歇根州大急流城：贝克).
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