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相信耶稣的理由

如果上帝存在,《圣经》是他的话语,那么耶稣不仅仅是一个人的证据就是确凿无疑的。耶稣实现了数百个古老的、受启示的预言,创造了各种奇迹,同时与上帝平起平坐,这一切都使耶稣与世上其他人不同。当我们像使徒托马斯一样研究证据时,我们可以得出合乎逻辑的结论:耶稣是主,是神。

战争常常来来去去。战斗有输有赢。企业有买有卖。国家兴亡。科学发现日新月异。这些事件和其他相关事件以无数有趣的方式影响着人类历史。但是,这些事件的影响力都比不上一个强大的人物。真正的历史是用名字书写的: 拿破仑、斯大林、希特勒、甘地、马克思、华盛顿、林肯。毕竟,是人制造了战争、开创了事业、建立了新的国家,也是人导致了国家的崩溃。由人引发的事件是他们的个性与周围环境、他人和思想相互作用的副产品。在人类历史上,有一个名字,有一个人,在所有有影响力的人物中都名列前茅–耶稣基督。

由于他的影响力,耶稣的生平和教诲比人类历史上任何一个人都受到更严格的审查。这种审视导致了许多不同的反应。有些人认为耶稣是个骗子,在他生活的那个时代欺骗了无数人,之后又欺骗了数十亿人。有些人抱着怀疑的态度来研究耶稣的一生,但最后却成为基督神性的坚定信徒,完成了他们精神和知识之旅的另一端。也有一些人选择了中间立场,他们承认耶稣是一位了不起的教师和好人,但否认他是神的儿子。

尽管耶稣是地球上被分析得最多的人,但人们对耶稣生平最普遍的反应仍然是冷漠。似乎自第一世纪初以来生活在世上的数十亿人中,大多数人对耶稣这个人的态度既不专注也不认真。他们很少关注耶稣生活的细节。可悲的是,如果问自耶稣基督死后生活过的大多数人对祂有什么看法,他们的回答一定是:”我不知道。我从未认真考虑过祂。

那么你呢?你认真思考过耶稣这个人吗?如果没有,我们谦卑地请你仔细看看耶稣神性的证据。如果你是耶稣的追随者并称自己为基督徒,你知道为什么吗?当别人问你为什么追随耶稣基督并按照他的旨意生活时,你会怎么回答?你能提供哪些证据证明耶稣是上帝的化身?

不信耶稣的两个主要原因

自从耶稣来到世间,人们就拒绝承认他是上天派来、童贞女所生、预言中的弥赛亚。例如,请回想一下,在耶稣传道之初,他是如何走进家乡拿撒勒的犹太会堂,公开朗读《旧约-以赛亚书》的:

主的灵在我身上,因为他用膏膏我,叫我传福音给贫穷的人;他差遣我医治伤心的人,叫被掳的得自由,叫瞎眼的复明,叫那受压制的得自由;传扬主所喜悦的年号。

读完这段经文后,耶稣合上书,坐下来,”开始对他们说:’今日这经文应验在你们听见的地方'”(4:21)。犹太人起初惊叹不已,质问所应许的弥赛亚怎么会是拿撒勒一个木匠的儿子,但当他们听完之后,”就起来把他赶出城去……要把他扔下悬崖”(4:29)。这次遭遇只是无数人拒绝耶稣的开始。虽然有些人相信了耶稣,但大多数人没有。

当今世界上大多数人拒绝耶稣为主和上帝,主要有两个原因。首先,数百万人拒绝接受耶稣是上帝的化身,因为他们完全拒绝接受上帝的概念。如果上帝不存在,那么耶稣作为 “道……上帝 “就从未存在过,他从永恒中走出,”道成肉身,住在我们中间”(约翰福音 1:1,14)。如果上帝已死,那么耶稣是 “基督,永生上帝的儿子”(《马太福音》16:16,后加)的说法就毫无意义了。如果一个超自然的、永恒的、全知的、全能的、活灵活现的存在仅仅是人类的臆想,那么第一世纪的拿撒勒人耶稣充其量只是一个妄想者,最坏的情况也不过是一个骗子。在考虑这个拒绝耶稣的根本原因时,基督徒必须准备好为 “我们相信耶稣是上帝道成肉身,这是有可能的,因为我们知道上帝存在 “这个首要命题辩护。我们并不是建议使用循环论证来为基督的神性辩护;相反,我们承认一个基本事实,即如果上帝不存在,基督就不可能是上帝。因此,一个人只有首先知道上帝确实存在,才能最终得出耶稣是 “我的主,我的上帝”(约翰福音 20:28)的结论。[注:请参阅我们题为 “相信上帝的 7 个理由”(2014 年)的文章,以了解为什么人类能够(并且应该)得出上帝存在的逻辑结论。另请参阅 apologeticspress.org 网站的 “上帝的存在 “类别。]

其次,如果不首先认识到许多人完全拒绝将《圣经》视为上帝给人类的超自然启示这一事实,那么为《圣经》中所描述的耶稣的超自然性质辩护将是徒劳的。全世界数十亿非基督徒可能相信某种神,但他们仍然不相信《圣经》是造物主的启示。大多数非信徒承认拿撒勒人耶稣曾经活过,但他们拒绝接受耶稣,拒绝接受新旧约中所揭示的基督。然而,事实是,如果一位无所不知、无所不能的上帝存在(有充分证据证明他确实存在;参见《罗马书》1:20),那么这样一位上帝就能轻而易举地启发一部书,帮助人类认识 “耶稣是基督,是神的儿子”(《约翰福音》20:31)、”世界的救主”(《约翰福音》4:42;《约翰一书》4:14)。那么,《圣经》源自超自然的证据是什么呢?一个诚实的真理探索者为什么要得出《圣经》是宇宙之神的特殊启示的结论呢?简而言之,能够证明《圣经》源于神的最主要、最重要的原因是,《圣经》作者所写的一切–关于过去、现在甚至未来–都是正确的,这在人类看来是不可能的。[有关圣经灵感的更多信息,请参阅我们的文章《相信圣经来自上帝的3个充分理由》(2015)。另请参阅 apologeticspress.org 网站的 “圣经的启示 “类别。]

由此可见,拒绝耶稣是上帝之子的两个主要原因都是错误的。将这些批评反过来看,它们实际上提供了信仰基督的前两个基本支柱–(1)上帝存在;(2)《圣经》是祂的话语。下一个合理的问题是:”《圣经》为耶稣的神性提供了什么证据?

耶稣实现了《旧约》中弥赛亚的预言

诚然,大多数人的生平只有在他们经历过之后才能被记录下来,但耶稣的生平早在他来到地球之前就被奇迹般地记录下来了(通过神的启示)。这些弥赛亚预言既证明了《圣经》的神圣灵感,也证明了耶稣的神性。耶稣、使徒和《新约》先知们之所以花费大量时间教导和宣讲《旧约》中的弥赛亚预言,是因为耶稣实现了这些预言,证明了他就是基督(参见《路加福音》24:25-27,44;《使徒行传》8:30-39)。

耶稣以微小的细节应验了 300 多个与弥赛亚降临有关的预言。由于篇幅有限,我们无法一一列举所有这些预言,但抽取一些有代表性的预言是合适的。弥赛亚将诞生在犹太的伯利恒(弥迦书 5:2),由童贞女所生(以赛亚书 7:14;参看创世记 3:15–“她的后裔”)。他将是亚伯拉罕、以撒、雅各和犹大的后裔(创世纪 22:18;26:4;49:10;民数记 24:17)。他将是一位君王(《诗篇》89:3-4;《以赛亚书》9:6-7;《诗篇》110:1),同时也是一位受苦的仆人(《以赛亚书》53)。他将被朋友出卖(诗篇 41:9),换取 30 块银币(撒迦利亚 11:13)。主的统治者将骑着驴驹进入耶路撒冷(撒迦利亚书 9:9)。祂将与富人同葬(以赛亚书 53:9)。在祂受难期间,祂的衣服会被分给拈阄的人(诗篇 22:18)。攻击祂的人会刺穿祂(撒迦利亚书 12:10)。尽管祂的身体会遭受重创,但祂的骨头不会折断(诗篇 34:20)。尽管祂死了,但祂的肉身不会腐烂(诗篇 16:10)。这一小部分精确的预言细节只是《旧约》众多预言中的一小部分。这些预言被特别设计成一种有效的机制,当弥赛亚降临时,犹太人可以通过它认出弥赛亚。

当弥赛亚拼图的所有碎片拼在一起时,有一个人脱颖而出,他是唯一细微地实现了所有预言的人–耶稣基督。《新约圣经》中记载的耶稣基督的生平和活动,将君主和受苦仆人的主题完美地融合在一起,成为一幅壮丽的耶稣胜利画卷,他是牺牲在十字架上的羔羊,从坟墓中复活后成为犹大的胜利之狮。耶稣基督的血统被仔细追溯,以表明他是亚伯拉罕、以撒、雅各、犹大和大卫的后裔(《马太福音》第 1 章;《路加福音》第 3 章第 23-38 节)。关于祂出生的详细叙述证实了祂确实出生在犹太的伯利恒,弥赛亚将从这座城市诞生(路加福音 2:1-7)。耶稣出生的叙述还复杂地描绘了耶稣在时间开始之前就已经存在,应验了弥赛亚在大卫王之前就已经存在的预言(《马太福音》1:18-25;参见22:41-46;《约翰福音》1:1-5,14)。此外,耶稣确实骑着驴驹进入耶路撒冷(《马太福音》21:1-11)。

《新约》中关于耶稣基督之死的叙述证实,耶稣是被他的朋友出卖的,卖价正好是 30 块银子(《马太福音》26:14-16)。他死时骨头没有断,士兵们用拈阄的方式决定他的衣服,他的侧身被长矛刺穿(《约翰福音》19:33-37;《马太福音》27:35)。在受难期间,祂被钉在两个盗贼中间,如以赛亚书第 53 章所预言的那样,与过犯同列;死后,祂被埋葬在一个富人的坟墓里,如预言的那样(马太福音 27:57)。这样的考证可以持续很多页。《新约》中所描述的拿撒勒人耶稣基督的一生,就是为了实现《旧约》中关于弥赛亚的预言。

由于耶稣基督的生平与《旧约》中弥赛亚的预言完全一致,有人认为耶稣是一个冒名顶替者,他通过高超的操纵,人为地安排自己的生活,使自己看起来像是弥赛亚。鉴于许多预言远非耶稣所能控制,这种说法是站不住脚的。显然,一个人不可能安排他的祖先是谁,也不可能安排他在哪里出生。此外,他几乎不可能协调各种事件,以确保自己被钉在盗贼的十字架上,同时又被埋葬在一个富人的坟墓里。犹大的背叛代价怎么可能被耶稣操纵呢?请问,耶稣又是如何安排让士兵们为他的衣服抓阄的呢?有人认为耶稣操纵了所有这些事件,让人觉得他就是弥赛亚,这种观点不仅站不住脚,而且也说明了一个事实,那就是耶稣显然应验了《旧约》中弥赛亚的预言。

还有人反对耶稣是弥赛亚,理由是《新约》的记载并不可靠,是人为编造出来描述耶稣从未真正做过的事情。从实际证据来看,这种反对意见也是站不住脚的。不可否认,《新约》已被证明是古代历史上最可靠的书籍(与《旧约》并列)。当它所记录的人物、地点和事件可以用考古学的方法进行核对时,这些人物、地点和事件总是被证明是真实的和历史性的。同样,大量证据也证明了《新约》的准确性和真实性。《新约》中记载的许多弥赛亚预言并没有描述任何本质上的奇迹。耶稣被埋在一个富人的坟墓里并没有什么神奇之处。耶稣骑着驴驹进入耶路撒冷,或者被他的朋友以 30 块银币出卖,也没有任何神奇之处。这些事件即使不是普通的,至少也是非常可信的,是理论上可能发生在任何人身上的日常事件。然而,由于这些日常事件在耶稣到来之前的几百年就已被预言为弥赛亚,因此这些事件的应验成为《圣经》中记载的最令人惊叹的神迹之一。难怪耶稣、使徒和早期教会把应验的弥赛亚预言作为证明基督神性的基础支柱之一。

耶稣施行奇迹

自古以来,神迹一直是对上帝启示的证实(出埃及记 4:1-9;列王记上 18:36-39;马可福音 16:20;希伯来书 2:3-4),有鉴于此,”时候满足的时候”(加拉太书 4:4),以及应许的弥赛亚–上帝的儿子–为将世人从罪恶中拯救出来而来到世间(路加福音 19:10),祂会通过行神迹来证实自己的身份和信息,这一点不足为奇。在基督降生前几个世纪,先知以赛亚就预言:”瞎子的眼睛必睁开,聋子的耳朵必闭上….。[瘸子必跳跃如鹿,哑巴的舌头必歌唱”(35:5-6)。虽然这句话有比喻的成分,但字面上却是弥赛亚降临的真实写照。施洗者约翰听说了基督的作为,就派了两个门徒去见耶稣,问他是不是先知所说的 “来临的那一位”。耶稣指着他奇迹般地医治的人(从而实现了以赛亚的弥赛亚预言)回答约翰的门徒说:”你们去把所听见所看见的事告诉约翰:瞎子能看见,瘸子能行走;大麻风的得洁净,聋子能听见;死人复活,穷人有福音传给他们”(《马太福音》11:4-5;参见《马可福音》7:37)。耶稣想让他们知道,祂所做的正是 “来临的那位 “应该做的(参看以赛亚书 53:4;马太福音 8:17),也是犹太人期望祂做的–行神迹(约翰福音 7:31;参看约翰福音 4:48;哥林多前书 1:22)。

从某种意义上说,耶稣行神迹的目的与摩西、以利亚或新约使徒或先知所行的神迹不同。与圣经中记载的所有其他神迹创造者不同,耶稣实际上自称是预言中的弥赛亚,是上帝的儿子,祂所行的神迹是为了证明祂所传信息的真实性和祂的神性。《新约》中的使徒和先知创造神迹是为了证实耶稣是上帝之子的信息,而耶稣创造神迹则是为了见证他确实是上帝之子。一群犹太人询问耶稣是否是基督,耶稣回答说:”我告诉过你们,你们却不相信、

我告诉过你们,你们不信。我奉我父之名所行的事,就是为我作见证….。我与我父原为一….,我若不作我父的事,你们就不要信我;我若作了,你们虽然不信我,也当信我所作的事,叫你们又知道又相信,父在我里面,我也在他里面(约翰福音10:25,30,37-38)。

同样,在另一个场合,耶稣为自己的神性辩护说:”父所赐给我要我完成的事,就是我所做的事,也为我作见证,证明父差了我来”(约翰福音 5:36)。耶稣在世时,”神用神迹、奇事、神迹,就是神藉着他所行的,向你们证明”(使徒行传 2:22,NASB)。而且,根据使徒约翰的说法,”耶稣在门徒面前还行了许多神迹,没有记在这书上;但记这些事,是要叫你们信耶稣是基督,是神的儿子,并且叫你们信了他,就可以因他的名得生命”(约翰福音 20:30-31,后加)。正如自称是神道成肉身的人(参见《约翰福音》1:1-3,14;10:30)所期望的那样,《圣经》记载了耶稣在整个传道期间所行的神迹,以充分证明他的神谕和本质。

耶稣的神迹多种多样

人类之所以相信耶稣是上帝之子,并不是因为他生前行过一两件奇事。恰恰相反,《福音书》中充斥着基督所行的各种神迹,不是为了财富或政治权力,而是为了让世人相信他是天父派来拯救人类的。正如以赛亚预言的那样,耶稣行了医治的神迹(马太福音 8:16-17)。他用手触摸就洁净了一个长大麻疯的人(马太福音 8:1-4),用他的口医治了各种疾病(参见约翰福音 4:46-54)。有一位妇女大出血 12 年,只需触摸一下耶稣的衣边,她的病就立即痊愈了(路加福音 8:43-48)。同样,有一次,耶稣来到革尼撒勒地后,周围地区所有的病人都来找他,”求他让他们只摸他的衣边。凡摸过的,都完全好了”(马太福音 14:34-36;马可福音 3:10)。一般来说,”有许多人来到耶稣那里,带着瘸子、瞎子、哑巴、残废的人和许多其他的人,把他们放在耶稣脚前,耶稣就治好了他们”(《马太福音》15:30,后加)。”他治好了许多人的病痛……又使许多瞎子看见了”(《路加福音》7:21,后加)。就连耶稣的敌人也承认他有 “许多神迹”(约翰福音 11:47)。

耶稣不仅展示了战胜病人和受苦者的能力,还不止一次地展示了他超越自然的力量。上帝的先知摩西用杖击水,把水变成了血(《出埃及记》7:20),而耶稣只是在婚宴上把水变成了葡萄酒/葡萄汁(《约翰福音》2:1-11)。他还进一步行使了自己超越自然界的力量,在汹涌的风暴中平息了加利利海(《马太福音》8:23-27),在水上行走了很长一段距离才到达门徒身边(《马太福音》14:25-33),并在他的命令下让一棵无花果树枯萎(《马太福音》21:18-22)。耶稣对物质世界(祂创造了这个世界–《歌罗西书》1:16)的超自然优越感正是我们对这位自称是上帝之子的人的期望。

耶稣所行的神迹显示了他甚至超越死亡的力量。记得当施洗者约翰的门徒前来询问耶稣的身份时,耶稣指示他们告诉约翰 “死人复活了”(《马太福音》11:5)。当耶稣触摸打开的棺材并告诉他 “起来 “时,拿因的寡妇的儿子已经被宣布死亡,并被放在棺材里。死了的人立刻 “坐起来,开始说话”(路加福音 7:14-15)。耶稣让拉撒路从死里复活时,他已经死了四天并被埋葬了四天(约翰福音 11:1-44)。这种战胜死亡的伟大力量使 “许多犹太人到马利亚那里,看见耶稣所行的事”,就信了他(约翰福音 11:45)。

耶稣从死里复活

耶稣自己从死里复活是他所有神迹的高潮,也许也是最有说服力的神迹。事实上,耶稣 “因从死里复活……以大能宣告他是神的儿子”(罗马书 1:4,后加)。新约使徒行传》强调耶稣复活的事实几乎到了多余的地步。例如,《使徒行传》第 1 章第 22 节中,彼得和其他使徒挑选了一位使徒,让他 “成为 “基督复活的 “见证人”。然后,在圣灵降临节那天,彼得在对聚集在一起听他讲道的众人讲道时坚持说,”上帝使 “耶稣 “复活了”,从而使他脱离了死亡的痛苦(使徒行传 2:24)。为了让听众明白这是肉体的复活,彼得特别指出耶稣的肉体没有腐烂(使徒行传 2:31)。他的观点很明确:耶稣从死里复活了,使徒们亲眼目睹了复活的基督。[使徒行传》中记载使徒传道的中心主题是基督肉身复活的其他经文包括:《使徒行传》3:15;3:26;4:2,10,33;5:30;10:40-43;13:30-37;17:3,31-32。] 此外,《哥林多前书》第 15 章全章(尤其是第 14 节)也证实了使徒保罗的布道是以基督的复活为中心的。

耶稣创造的奇迹今天无法复制

更重要的是,无论是现代所谓的 “信仰治疗师”,还是 21 世纪的科学家,都无法复制 2000 年前耶稣在地球上创造的奇迹。如今,伪神医们似乎在无休止地举办各种活动,让身患疾病的参与者自愿现身,并装出一副通过按手治愈疾病的样子。一些著名的 “信仰治疗师 “据说可以治愈一些无法从医学角度证实的病痛和疑难杂症,与此同时,他们还利用从轻信的追随者那里获得的资金建立起自己的金融帝国。奥拉尔-罗伯茨、本尼-欣和其他许多人从观众那里赚取了数百万美元,这些观众天真地给他们寄钱,却没有停下来考虑耶稣所行的奇迹与他们今天看到的这些人所做的奇迹之间的真正区别。

耶稣 “医治百病”(马太福音 9:35)。他的神迹没有任何限制。他什么病都能治。博学的医生路加(《歌罗西书》4:14)记录了他如何在敌人中间恢复一只干枯的手(《路加福音》6:6-10),如何用手触摸就治好一只被割掉的耳朵(《路加福音》22:51)。他治好了 “许多人 “的失明(路加福音 7:21),包括一个生来就瞎眼的人(约翰福音 9:1-7)。他甚至只用呼唤就能使死人复活(约翰福音 11:43)。现代有哪个 “灵媒”、魔术师或科学家能做到这些无法用自然解释的事情?谁会走进盲人学校,让孩子们重见光明?谁会去葬礼或墓地让死者复活?这些都是耶稣所行的神迹–超自然的壮举,证明了他作为上天派来的救世主的身份。

耶稣神性的其他证据

耶稣从未犯过罪

当上帝指示以色列人献上逾越节的羔羊时,他解释说,牲畜必须没有斑点或瑕疵。羔羊不能瘸腿、有病或太老。只有 “完美 “的祭品才是可接受的。作为逾越节的羔羊,耶稣提供了完美的祭品(哥林多前书 5:7)。祂的完美不是外在的肉体,而是内在的完美,是无罪的生命。耶稣最亲密的追随者之一彼得写道,基督徒不是 “用金银等可朽坏之物……乃是用基督的宝血赎回来,如同用无瑕疵、无玷污的羔羊的宝血赎回来”(彼得前书 1:18-19)。希伯来书的作者解释说,耶稣和我们一样在各处受试探,但耶稣仍然 “没有罪”(4:15)。

尽管耶稣在世时攻击他的许多敌人,以及今天仍在攻击他的许多人,都指责耶稣犯了罪,但他们却未能举出一个犯错的例子。耶稣大胆而又未被回应的挑战继续响彻几个世纪: “你们谁定我的罪呢?近两千年来,这个问题的答案一直是响亮的:”没有人!” 每一个心地诚实的人,只要看到耶稣的人格,并将其与自己的人格进行比较,就必须承认,基督对自己无罪的自信是任何人都无法比拟的。尽管邪教领袖或其他傲慢的人声称自己无罪,从未在道德上犯过错,但要在他们的生活中证明他们是错的,却很容易。事实上,那些承认自己弱点的道德领袖难道不是最令人敬佩的吗?然而,耶稣却不能承认自己在道德上有任何过失,因为他没有任何过失。祂向敌人解释说:”你们不认识祂(上帝),我却认识祂。我若说’我不认识他’,就是和你们一样说谎;我却认识他,并且遵守他的道”(约翰福音 8:55)。耶稣在道德上的完美充分说明了他的神性。

耶稣宽恕了罪恶

假设有一个人谋杀了他的邻居,多年来他一直生活在内疚之中。最后,他决定把自己多年前的所作所为告诉他的一位朋友。朋友认真地听完后说:”你是个杀人犯,但我原谅你,不用再担心了。这个人的朋友原谅他有什么好处呢?对于一个与罪行无关的人来说,没有官方权力宽恕罪行,也就没有任何意义。我们知道,只有被冤枉的人,或者有正式权力宽恕他人的人,才能给予宽恕。这就是为什么耶稣假定宽恕罪过的事实如此令人惊奇。

在《马可福音》第二章中,我们可以看到这样一个故事:一个瘫痪的人被放到耶稣面前的一个房间里。耶稣看着这个人说:”孩子,你的罪赦了”(马可福音 2:5)。许多听到耶稣这句话的人对他的宣告感到震惊。他们要求(通过反问):”除了上帝,谁能赦罪?”除了上帝,谁能赦罪?(马可福音 2:7,后加)。他们说得没错:除了上帝,谁也不能赦罪,这正是耶稣的意思。如果他有能力让瘫痪的人行走,那么他也有能力赦免他的罪。如果祂有能力赦免他的罪,而除了上帝,没有人能赦免罪,那么耶稣一定就是上帝。耶稣要求(并证明)自己有能力赦免任何人的罪,这一事实使他与人类历史上的任何其他人物都不同。

耶稣接受敬拜

《圣经》一再揭示,只有上帝才应受到敬拜(出埃及记 20:3-5;列王记下 17:34-36;使徒行传 14:8-18)。《圣经》还揭示了人必须避免敬拜天使。当使徒约翰俯伏在向他启示《启示录》信息的天使脚前下拜时,天使回应说:”你不可这样行。因为我是你的同工,也是你弟兄众先知的同工,也是守这书上话的人的同工。你们要敬拜神”(《启示录》22:9,着重号后加;参见《启示录》19:10)。天使、偶像和人类都不配敬畏上帝。正如耶稣提醒撒旦的那样 “经上记着:’你要敬拜耶和华你的神,你要事奉他’(马太福音 4:10,后加)。

好人和天使总是拒绝人类的敬拜,而耶稣却与他们不同,他接受敬拜。如果敬拜只留给上帝,而耶稣这位 “无罪的”(哥林多后书 5:21)接受了敬拜,那么合乎逻辑的结论就是耶稣相信自己是神。《圣经》多次提到耶稣接受人类的崇拜。马太福音》14:33 指出,那些看到耶稣在水上行走的人 “敬拜他”。约翰福音》9:38 揭示,耶稣治愈的瞎子后来承认他相信耶稣是神的儿子,并 “敬拜他”。抹大拉的马利亚和其他妇女参观了耶稣的空坟墓,复活的基督向她们显现后,”她们就来抱着他的脚拜他”(马太福音 28:9)。当多马第一次目睹复活的基督时,他惊呼道:”我的主,我的神”(约翰福音 20:28)。后来,当耶稣在加利利向使徒们显现时,”他们在山上敬拜他”(《马太福音》28:17)。几天后,他的门徒在伯大尼 “敬拜他”(路加福音 24:52)。耶稣一次又一次地接受人们对他的赞美,而这种赞美只属于上帝。他从未像《启示录》中的天使或《使徒行传》第 14 章中的使徒保罗那样,试图纠正他的追随者,将人们的敬拜从他自己身上转移开。上帝也没有像希律那样,因为耶稣没有把他从人那里得到的赞美转到他自己身上,而用致命的虫子攻击他,希律在被奉为神的时候,”不将荣耀归给上帝”(使徒行传 12:23)。

耶稣在世时曾说过:”众人当尊崇子,如同尊崇父一样。不尊崇子的,就是不尊崇差他来的父”(约翰福音 5:23;参见 5:18;10:19-39)。耶稣在世时曾多次受到尊崇。他的追随者敬拜他。他们甚至在耶稣升天后也敬拜他(路加福音 24:52)。与《圣经》时代拒绝敬拜的好人和天使不同,耶稣毫不犹豫地接受了来自他的创造物的荣耀、尊贵和赞美。诚然,这种敬拜是耶稣神性的有力证明之一(参见《启示录》第 5 章)。

耶稣否认自己是神吗?

尽管迄今为止已经提出了所有证据,但仍有人认为耶稣并未声称自己是神。他们认为,耶稣只是认为自己是先知,而不是弥赛亚,弥赛亚是全能的神(以赛亚书 9:6)。简单地说,他们的论据是对经文的曲解。请看下面两个例子。

有一次,一个富有的年轻人跑去见耶稣,问他:”好老师,我该怎么做才能承受永生呢?耶稣回答说:”你为什么称我为好呢?没有人是好的,只有一位,那就是上帝”(马可福音 10:17-18)。根据怀疑论者的观点,耶稣是在否认自己是上帝。但仔细研究耶稣的评论,就会发现情况恰恰相反。请注意,耶稣从未否认自己是 “好老师”。他只是说,真正的好只有一个,那就是上帝。因此,如果这个年轻人所说的耶稣是 “好老师 “是真的,而 “好 “的只有一个,那就是上帝,那么耶稣就一定是上帝。

还有一次,耶稣向天父祷告说 “这就是永生,叫他们认识你,独一的真神,和你所差来的耶稣基督”(约翰福音 17:3)。据说,耶稣称天父为 “唯一的真神”,就把自己排除在了神性之外。这种对耶稣陈述的解释至少存在两个主要问题。首先,它与《约翰福音》中的许多其他经文相矛盾。事实上,《约翰福音》的主要内容就是证明耶稣的神性。其次,我们可以更好地理解这节经文,因为耶稣并不是将自己与天父作对比,而是将许多虚假的异教神与唯一的真神耶和华作对比。此外,如果耶稣提到天父是 “唯一的真神”,从而排除了耶稣的神性,那么(为了保持一致),耶稣也必须失去成为人类救世主的资格。耶和华说 “除我以外,别无救主”(以赛亚书 43:11;参见何西阿书 13:4;犹大书 25)。然而,保罗和彼得在他们受启示的著作中多次提到耶稣是我们的 “救主”(《以弗所书》5:23;《腓立比书》3:20;《提摩太后书》1:10;《彼得后书》1:1,11;2:20;等等)。此外,如果耶稣被排除在神的地位之外(基于对约翰福音 17:3 的曲解),那么,请问,父神是否也必须被排除在人的主的地位之外呢?保罗在给以弗所教会的信中说,”只有一位主”(4:5),而根据犹大书第 4 章,”我们唯一的主人和主 “就是 “耶稣基督”。然而,除了耶稣在《新约全书》中被称为主之外,父神(马太福音 11:25;路加福音 1:32)和圣灵(哥林多后书 3:17)也被称为主。显然,当《圣经》揭示只有一位上帝、一位救世主、一位主、一位造物主(以赛亚书 44:24;约翰福音 1:3)等时,理性和启示要求我们理解受启示的作者排除了神格成员之外的所有人和所有事。

结论

将近 2000 年前,一个名叫扫罗的狂热犹太人竭尽全力反对基督教。他认为耶稣基督是个骗子,祂的追随者被蒙蔽了。他从一个城市追到另一个城市,把他们关进监狱,并参与了他们的死亡。后来,扫罗看到了 “光”。耶稣向他显现,扫罗意识到自己犯下了可怕的错误。扫罗诚实的心被眼前的证据深深打动,他皈依了基督教,成为传播福音的强大力量。

今天也是如此,那些怀着开放和诚实的心来到耶稣基督面前的人发现了有力的证据,相信他就是上帝。他实现了《旧约》中关于弥赛亚的所有预言。祂行了许多不同的神迹来证实祂的信息。祂预言了自己的死亡和复活。祂接受敬拜。他过着道德完美、无罪的生活。他大胆地要求自己在世上拥有赦罪的能力。当一个人根据所有这些证据得出正确的结论时,他或她就会在耶稣基督面前俯首称臣,并像使徒多马一样宣称:”我的主,我的神”(约翰福音 20:28)。

[注:有关基督本质的更多信息,请参阅我们的《看哪,上帝的羔羊》一书或访问 “基督的本质 “网站!神的羔羊》一书,或访问我们网站 www.apologeticspress.org 的 “基督的神性 “部分。此外,要了解《圣经》中关于如何接受耶稣所赐的免费救赎恩赐的教导,请参阅我们的免费电子书《接受救赎的恩赐》,网址是 apologeticspress.org/PDF-books.aspx]。

参考文献

巴特、凯尔和埃里克-里昂斯(2015),《相信圣经来自上帝的 3 个充分理由》,《理性与启示》,35(1):1-5,8-11,1 月,https://www.apologeticspress.org/APContent.aspx?category=13&article=5089&topic=102。

里昂、埃里克 和 凯尔巴特 (2014),“相信上帝的 7 个理由”,《理性与启示》,34[10]:110-113,116-119,10 月,https://apologeticspress.org/apPubPage.aspx?pub=1&issue=1175.


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