申命记 22:28-29 与强奸
怀疑论者圈子里流行的一种观点是，《旧约》中的上帝是残酷的，他纵容不道德的行为。然而，怀疑论者为证明这一论点而提供的每一个例子都被证明是错误的。我们一次又一次地看到，《旧约》中的上帝与我们在耶稣基督的生命和人格中看到的上帝是一样的。《申命记》22:28-29 中有一段经文被错误地用来指责上帝的品格。摩西写道
如果一个男人发现一个未订婚的少女是处女，他就抓住她与她同房，结果被发现了，那么与她同房的男人要给少女的父亲五十舍客勒银子，她就要成为他的妻子，因为他谦让了她；他终生不得与她离婚。
怀疑论者认为，这些经文告诉我们，强奸妇女的男人可以娶她为妻。怀疑论者进而要求，任何将强奸犯强奸的女人赏赐给强奸犯的上帝都是邪恶和不道德的。因此，《圣经》中的上帝不可能是基督徒所说的慈爱的上帝。
怀疑论者乍一看似乎有理有据，原因很简单，因为这些经文的大多数英文译本都没有准确表达希伯来文的原意。公平地说，这个问题甚至给那些不抱怀疑态度的人也造成了一些困难。当大多数说英语的人听到一个人 “抓住 ”了另一个人时，我们必然会得出结论：这是一种违背对方意愿的暴力行为。有些译本错误地把这个词翻译成 “强奸”，从而加剧了这个问题。然而，事实是，希伯来语中翻译为 “攫取”（tapas）的这个词可以有多种含义。以下是申命记 22：28 中几个不同英文译本中的翻译示例：
- “抓住她”（ASV）
- “占有她”（DRA）
- “抓住她”（NLV/NAB）
- “抓住她”（YLT）
通过观察其他使用该词的经文，我们可以发现，“tapas”一词有时与武力无关，因此也与强奸无关。正如格雷格-巴恩森（Greg Bahnsen）所写
希伯来语中的tapas （“抓住她”，上文已强调）简单地说就是抓住、握在手中，以及（通过应用）捕获或抓住某物。它是 “拿着 ”竖琴和笛子（创 4:21）、剑（以西结书 21:11；30:21）、镰刀（耶 50:16）、盾牌（耶 46:9）、桨（以西结书 27:29）和弓（阿摩司书 2:15）的动词。同样，它也用于 “取 ”神的名（箴 30:9）或 “处理 ”神的律法（耶 2:8）。约瑟的衣服被 “抓住”（创 39:12；参见列王纪上 11:30），就像摩西 “拿走 ”两块律法书（申 9:17）一样……希伯来文动词 “处理、抓住、捕获 ”本身并不表示使用武力（斜体为原文所加）。
事实上，我们经常以这种方式使用英语词汇。例如，简单看一下英语单词 “take ”就能说明问题。你可以抢走别人的饼干，也可以抢走别人的妻子，还可以抢走新娘做你的妻子。这个词根本不包含武力的概念。如果你把一个人抱在怀里，你做了什么？或者，如果一个年轻男子娶了一个年轻女子为妻，这涉及到武力吗？另外，想想英语单词 “hold”。你可以通过多种方式抓住某个东西。我们常说，女人会把孩子抱在怀里，或者新郎娶新娘 “拥有和抱着”…...。希伯来语中的 “tapas ”与英语中的 “hold ”和 “take ”的作用完全相同。
此外，从《申命记》第 22 章的上下文可以清楚地看出，第 28-29 节并没有讨论强奸问题。我们之所以知道这一点，主要有两个原因。首先，第 25-27 节给出了一个讨论强奸的明确例子。在这个例子中，一个男人强奸了一个女人，她 “喊叫”（第 27 节），但她在乡下，没有人帮助她。经文说，犯罪的男人 “必死”（第 25 节），但以色列人应该 “不对这少妇做什么”，因为 “这少妇没有该死的罪”（第 26 节）。值得注意的是，在这个明显的强奸案中，经文使用了一个完全不同的词。第 25 节中翻译为 “强迫 她 ”的词是希伯来语chazaq，而在第 28 节中，该动词被有意改成了tapas（见 Shamoun，2015 年）。其次，从第 28-29 节的自然读法可以看出，双方至少都有一定的责任。请注意，在第 28 节末尾，经文说 “他们被发现了”。当这段经文讨论明显的强奸案时，经文只在第 25 节中明确提到了 “那与她同房的男人”，而明显没有提到 “他们 ”也参与了犯罪。巴赫森博士将申命记 22：28-29 与出埃及记 22：16 进行了比较，出埃及记 22：16 中写道：“人若引诱未订婚的童女，与她同房，就必付彩礼，使她作他的妻”（1992 年）。请注意，在《出埃及记》的这节经文中，并没有使用武力，双方都承担了一定的罪责。
申命记 22：28-29 中神的指示的实用价值显而易见。一名男子与一名未与任何人订婚的年轻女子发生了性关系。没有使用暴力，也不是强奸。但他们的行为已被发现。现在，在以色列的土地上，有谁愿意娶一个没有保持纯洁的少女呢？这个男人无法摆脱他的罪恶。他让这位年轻女子陷入了非常艰难的生活境地，几乎没有（或根本没有）其他男人愿意娶她为妻。由于没有丈夫的帮助，妇女在经济上往往会遇到极大的困难，这对年轻妇女的打击就更大了。上帝让双方都负起责任，嘱咐他们结婚后要在一起，都要承受耻辱，努力克服给自己带来的困难。没有比这些指示更道德、更有爱、更明智的了。再一次，对上帝之爱的怀疑指控是毫无根据的。
参考文献
巴恩森、格雷格 (1992)，《婚前性关系： 屡次坦白时的道德义务是什么》，圣约媒体基金会，http://www.cmfnow.com/articles/pe152.htm 。
萨姆-沙蒙 (2015)，《旧约与强奸》，http://www.answering-islam.org/Shamoun/ot_and_rape.htm 。
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