“我就是他”还是“我是”？
圣经清楚地教导我们，耶稣是神。当他来到人间，为人类死在十字架上时，他就是道成肉身的神（约翰福音 1：14；歌罗西书 1：15-19）。耶稣毫不犹豫地多次提醒人们注意这一事实，因为承认这一事实是获得救赎的必要条件（罗马书 10：9-10）。回想一下耶稣降临人间 1500 年前的事件，当时摩西正在沙漠中放牧，遇到了一丛着火但未烧尽的灌木。上帝警告摩西离他远一点，脱掉鞋子，并自称是亚伯拉罕、以撒和雅各的上帝。摩西向摩西宣布他的使命是返回埃及向法老宣告上帝的要求，摩西接着提出了一系列狡辩，试图为自己不愿去埃及的行为辩解。其中一个借口是这样的：“如果我到以色列人那里，对他们说：‘你们祖宗的神打发我到你们这里来。’他们若问我：‘他叫什么名字？’我要对他们说什么呢？”（出埃及记 3:13，ESV）。上帝的回答是果断的：“我是自有永有的。”他说：“你要对以色列人这样说：‘自有永有的打发我到你们这里来。’”（第 14 节）。
上帝在此宣告的意义在于神性的永恒性。上帝是永恒的存在，也就是说，他一直存在，并将永远存在，因为与其他人不同，他拥有无限的永恒性。令人难以置信的是，耶稣也可以这样说。他“昨日今日一直到永远是一样的”（希伯来书 13:8）。他宣称：“我是阿拉法，我是俄梅戛，我是初，我是终……是昔在、今在、以后永在的全能者”（启示录 1:8）——这与关于上帝的说法完全一样（启示录 4:8）。由于约翰福音的目的是让人们相信“耶稣是基督，是上帝的儿子”（约翰福音 20:31），因此可以预料，这本书应该多次提到基督的神性——事实确实如此。事实上，我们在约翰福音中看到过好几次，耶稣用上帝在燃烧的荆棘丛中说过的同样的话来形容自己：“我是”。
例如，当耶稣面对犹太人不断的不信时，他直截了当地向他们宣布：“所以我对你们说，你们要死在罪中；你们若不信我是基督，必要死在罪中”（约翰福音 8：24）。“他”这个词在 NKJV 和其他几个译本中都以斜体显示， 1表示译者插入了这个词。然而，为了与约翰的主题以及直接上下文保持一致，插入这个词是没有根据的，而且掩盖了耶稣语句的力量。事实上，他是通过将自己与摩西在燃烧的荆棘丛中遇到的同一位神联系起来，直截了当地向心硬的犹太人宣告他的神性。2这一事实在上下文中很明显。三节之后，耶稣再次说道：“你们举起人子以后，必知道我是基督，并且我没有一件事是凭着自己做的；我说这些话，是照着我父所教训我的。”（第 28 节）NKJV 再次将“他”用斜体表示。然后，耶稣第三次尖锐地强调事实，以结束祂的对峙：“你们的祖宗亚伯拉罕欢欢喜喜地仰望我的日子。既看见了，就快乐。”犹太人就对他说：“你还没有五十岁，岂见过亚伯拉罕呢？”耶稣说：“我实实在在地告诉你们，还没有亚伯拉罕，就有了我。”（第 55-58 节）犹太人正确地理解了耶稣直接宣称自己是神，他们准备以亵渎的死罪处决他，这一事实证明了这一点。3耶稣向撒玛利亚妇人强调了这一点，祂与她谈论祂的身份。祂的言论让妇人首先认为祂是先知（约翰福音 4:19）。但当他继续说话时，她承认她知道弥赛亚/基督尚未到来。他利用她的承认来宣告：“这和你说话的就是他”（第 26 节）。4同样，在各种翻译中，“他”一词都用斜体表示插入。但我认为耶稣是将自己与燃烧的灌木丛中的“我是”联系起来。
喂饱五千人之后，门徒们试图划船穿过加利利海，但突然间风暴袭来。门徒们害怕自己的生命安全，而突然出现的耶稣在水面上朝他们的船走来，他们的恐惧感更加强烈。“耶稣却对他们说：‘是我，不要怕！’”（约翰福音 6:20）。英文读者可能永远不会知道“是我”这个词是希腊语ego eimi的翻译——“我是”。门徒们不害怕危及生命的情况的唯一原因是，耶稣不仅仅是一个普通人，而且拥有平息风暴的神力。毫无疑问，耶稣再次引起了人们对祂神性的关注——正如 JUB 所表明的那样：“我是，不要怕。” 5当耶稣为门徒洗脚时，作为对犹大背叛的预言，他引用了诗篇 41:9 并宣称：“现在事情还没有成就，我要预先告诉你们，叫你们到事情成就的时候，可以信我是基督。”（约翰福音 13:19）耶稣再次故意将自己与燃烧的荆棘事件联系起来，向门徒强调他的神性。他想向他们强调，他们会意识到他是伟大的“我是”。
另一个场合似乎也表明了同样的认识。当暴徒来逮捕耶稣时，他们由犹大、一队士兵、祭司长和法利赛人的差役组成，他们拿着灯笼、火把和武器，经文写道：“耶稣知道要临到自己的一切事，就出来对他们说：‘你们找谁？’他们回答说：‘拿撒勒人耶稣。’耶稣说：‘我就是’”（约翰福音 18:4-5）。“他”再次用斜体表示。观察一下对耶稣身份的反应：“耶稣一说：‘我就是’，他们就退后，倒在地上”（第 6 节）。人们可能会认为他们对耶稣站出来表明身份感到惊讶，因为人们会认为罪犯会试图逃避逮捕，不会轻易自首。但这种惊讶肯定不会引起包括倒在地上的反应。请记住，这些士兵不是罗马人。他们是祭司长和法利赛人派来的犹太士兵。因此，他们很可能非常清楚犹太人对即将到来的弥赛亚的期待，以及“我是”这个表达的含义。他们最初可能被耶稣大胆而又冒昧的肯定所震惊，但很快便恢复了平静，并认为耶稣自称是神的说法是疯子的胡言乱语。
以下英文翻译表达了其含义： CEB：“当他说‘我是’时，他们就退缩并倒在地上。” CJB：“当他说‘我是’时，他们就从他身边退后并倒在地上。” ISV：“当耶稣告诉他们‘我是’时，他们就退缩并倒在地上。” JUB：“当他对他们说‘我是’时，他们就退缩并倒在地上。” 请记住，“我是”这个词在整本圣经中也被用来指任何人的存在——甚至在约翰福音中，盲人自称是耶稣治愈的人（9:9）。然而，约翰福音中的问题是耶稣是否有意使用这个表达来将自己与上帝联系起来，从而宣称他的神性。 6同样有趣的是，耶稣在描述他的神性时，在另外七个例子中都使用了“我是”这个词，每个例子都以ego eimi开头： 1.“我是生命的粮”（6:35）。 2.“我是世界的光”（8:12）。3.“我是门”（10:9）。4.“我是好牧人”（10:4）。5.“我是复活和生命”（11:25）。6.“我就是道路、真理、生命”（14:6）。7.“我是葡萄树”（15:5）。在每一个例子中，耶稣的个性特征都被凸显出来，而这只能描述他的神性。没有一个凡人可以被称为生命的粮、世界的光等等。这些荣耀的宣言只与基督有关处于他的神圣状态。
总而言之，“我就是他”这一表达恰好也暗示耶稣是即将到来的神圣弥赛亚。因此，无论哪种方式，含义都是一样的。然而，插入“他”这个词不仅是不必要的，而且它的插入还会掩盖和削弱耶稣的主张的力量，该主张明确地将他自己与上帝在燃烧的灌木丛中对摩西所说的话直接联系起来。事实上，基督教的核心是基督作为上帝的神圣之子。除非在皈依之前口头承认神性，否则一个人甚至不能成为基督徒（罗马书 10：9-10）。
尾注
1 ASV, BRG, KJV, LEB, NASB (1995)。
2一些英文译本承认这一事实，避免插入“他”，其中包括：CEB、ERV、GNT、ISV、PHILLIPS、JUB、NABRE、NASB、TPT、TLV、WYC。
3 “他们认为耶稣是在亵渎神明，并声称自己与伟大的‘自有永有’同等，所以他们想用石头打死他”——马库斯·多兹（未注明日期），《希腊文圣经解经者所记的约翰福音》 ，W. 罗伯逊·尼科尔编辑（密歇根州大急流城：伊尔德曼斯出版社），1：782。
4字面意思是：“我就是那个和你说话的人。”
5还有 CEB、TLV 和 WYC。
6有关希腊语细微差别的更多讨论，包括谓语主格的问题，参见 罗伯逊，语法 ，第 879-880 页；罗伯逊， 文字图片 ，5：68、146、242、284；阿尔福德，1：801-802；PB 哈纳（1970），第四福音书中的“我是” (费城： Fortress）；雷蒙德-布朗（Raymond Brown (1977)，《第四福音书中的 EGO EIMI (‘我是’) 段落》，载于《约翰指南：约翰神学读物》 ，迈克尔·泰勒编（纽约：Alba House），第 117-126 页；乔治-布劳曼 和 汉斯-格奥尔格-雷恩 (1976)，《新约神学新国际词典》中的“我是” 科林-布朗（密歇根州大急流城：赞德凡），2：278-283；ED 自由（1982），“从背景和犹太人的弥赛亚信仰看约翰福音第八章24章中的Ego Eimi”，《圣经文学杂志》 ，33，1：163-167，4月。
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