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惩罚作恶者就是不仁爱吗?

经常听到美国人(和其他人)口头上蔑视体罚或死刑(参见 德尔加多,2008 年)。据称,”有爱心的父母不会打孩子”(出于惩戒目的)。”基督徒在逻辑上不可能既支持生命又支持死刑”。”《圣经》说,不能以恶报恶。现代主义者经常说这些类似的话,希望取消一切形式的体罚和死刑。让孩子站在角落里,让学生留校察看,把杀人犯终身关起来,给他提供一日三餐、空调、有线电视等,但绝不能因为一个人的擅自行动而对其进行人身伤害或杀害。

关于爱和对恶人的肉体惩罚,《圣经》是怎么说的呢?首先,上帝天生就是无限的善与爱(马可福音 10:18;约翰一书 4:8)。然而,从洪水泛滥时杀死数以千计(或数以百万计)的恶人(创世纪 6-8),到教会刚成立就因亚拿尼亚和撒非喇撒谎而打死他们(使徒行传 5:1-11),上帝屡次对恶人施以肉刑。

其次,在罪进入世界之前,神就警告过亚当死刑(创世纪 2:17;参见 里昂, 2002)。亚当违背神的旨意后,神把他从园子和生命树上赶了出去,”免得他……永生”(创世记 3:22-24)。因此,当人类在园中犯罪时,不仅在精神上与上帝分离,第一次经历了精神上的死亡(参见以赛亚书 59:1-2;以弗所书 2:1),人类还被判了肉体上的死亡。

第三,早在摩西教派和基督教教派开始之前,上帝为人类制定的普遍律法就包括死刑。上帝对挪亚和他的儿子们说:”凡流人血的,人也必流他的血;因为他照着上帝的形象造人”(创世纪 9:6)。一年前,上帝因人类的恶行判处人类死刑,只剩下八个灵魂,而现在他又命令人类将杀人犯处死。在创世记 1-11 章(从亚当到亚伯拉罕)中,上帝可以向人类揭示的所有规定中,祂选择了包括将杀人犯处死的律法。

第四,摩西律法进一步证明了仁爱与体罚或死刑并非对立。上帝命令以色列人说:

你不可在心里恨你的弟兄…. 不可向你百姓的后裔报仇,也不可怀恨在心,要爱人如己….。若有外人与你们同住,你们不可亏待他。住在你们中间的外人,对你们如同生在你们中间的,你们要爱他如同自己(利未记 19:17-18,33-34;参见罗马书 13:9)。

忠实的犹太人应该像基督徒一样,”不抵挡恶人”(《马太福音》5:39),而是 “多走一里路”(《马太福音》5:41)并 “转过脸去”(《马太福音》5:39)。毕竟,”爱””是律法的成就”(罗马书 13:10;参见马太福音 22:36-40)。但有趣的是,以色列人却被命令惩罚(甚至杀死)违法者。在吩咐以色列人 “不可报复”,而要 “爱人如己”(利未记 19:18)之后仅五章,上帝又说:”你的邻舍有谁咒诅你?

把那咒诅人的人带到营外,凡听见的人都要按手在他头上,全会众都要用石头打他。然后你要对以色列人说 凡咒诅自己神的,要担当他的罪。凡亵渎耶和华名的,必被处死。全会众都要用石头打死他,无论是外乡人,还是在本地所生的人。亵渎耶和华名的,必被处死。凡杀人的,必定处死。凡杀牲畜的,要以牲畜抵牲畜。人若使邻舍毁容,他怎样行,邻舍也要怎样行–以骨折还骨折,以眼还眼,以牙还牙;他怎样使人毁容,邻舍也要怎样行。凡杀牲畜的,要把牲畜还原;凡杀人的,要把人处死。你对外乡人和本国人,也要用同样的律法;因为我是耶和华你的神(利未记 24:13-22,后加)。

忠实的以色列人被命令(因此也被期望)要仁爱、善良、不复仇,同时要惩罚恶人,包括体罚和死刑。同样,上帝命令基督徒 “不要自己报仇”(罗马书 12:19),而是 “以善胜恶”(12:21)和 “爱人如己”(13:9)。然而,父亲受命 “在主的责备和警戒中 “教养儿女(《以弗所书》6:4,ASV,着重号后加)。此外,保罗写道,”管理当局 “是上帝的仆人,是为善的,但他们也 “拿着刀”,”向行恶的发怒”(罗马书 13:1-4)。

尽管政治上正确的人继续抗议对作恶者的肉体惩罚,他们认为这样做是不仁、不爱、不人道的,等等,但圣经在这个问题上说得非常清楚。上帝指出,个人可以有爱心、善良、体贴、传福音、不报复等,但仍然期望当局对恶人进行体罚。

参考文献

雷蒙多-德尔加多 (2008),”让我们废除死刑”,《今日太阳海岸》,1 月 16 日,[在线],网址:http://www.southcoasttoday.com/apps/pbcs.dll/article?AID=/20080116/OPINION/801160320/-1/NEWS。

莱昂斯,埃里克 (2002),”亚当为何没有立即死亡?[在线],网址:https://www.apologeticspress.org/articles/611.


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