年表和《圣经》的编排
由于《圣经》从创世记–开端之书–开始，到启示录（许多学者认为启示录是《圣经》中记录的最后一卷书）结束，因此读经的学生通常认为《圣经》是按时间顺序编纂的。许多学生在阅读《圣经》时，会认为经文中的所有内容都是 “从 A 到 Z “排列的。既然《创世纪》记录的是时间之初发生的事情，而且它是《圣经》的第一卷，那么《圣经》的其他部分不也是如此吗？事实上，勤奋的学生最终会发现，《圣经》并不是一本严格按照时间顺序排列的书。圣经》中的六十六卷书并不是按照它们的写作顺序排列的。此外，每卷书中记载的所有事件也不是按时间顺序排列的。
考虑一下《圣经》中各卷书的安排：
虽然《哈该书》和《撒迦利亚书》被放在《旧约全书》的末尾，但这两部书在预言时，《以斯拉记》中的事件正在发生（参见《以斯拉记》5:1；6:14）。哈该书和撒迦利亚书与《以斯拉记》之间相隔二十卷书，但每一卷书中记录的事件都是同时发生的。很明显，这些书不是按照时间顺序排列的。
尽管《历代志下》出现在《约伯记》之前，但《约伯记》中所记录的事件发生在《历代志下》所记录的事件之前很久。事实上，如果《圣经》是一本严格按照时间顺序排列的书，那么《约伯记》中记录的事件很可能会被放在《创世纪》的某个地方，即《创世纪》第 6 章之后（因为《约伯记》22:15-16 很可能是指洪水）。
在《新约圣经》中，人们可能会认为，既然《帖撒罗尼迦前书》在《使徒行传》之后，那么路加撰写《使徒行传》的时间就早于保罗写给帖撒罗尼迦教会的第一封信。但事实是，《帖撒罗尼迦前书》写于《使徒行传》完成之前数年。
除了《圣经》各卷没有按时间顺序排列之外，受启示的作者也并不总是严格按照时间顺序记录信息。假定整本《圣经》都是按时间顺序写成的，会妨碍对文本的正确理解。例如，《创世记》2:5-25 并不是接续《创世记》第一章的内容，而是对《圣经》第一章中提到的一些事件提供了更详细的信息。(创世记第一章是按时间顺序排列的，而创世记第二章是按主题排列的）。《马太福音》（4:1-11）和《路加福音》（4:1-13）对耶稣受试探的记载在编排上存在差异，当我们意识到其中至少有一位作者没有按先后顺序报告事实时，这种差异就迎刃而解了。还有人质疑耶稣是在洁净圣殿之前还是之后诅咒了那棵树。由于马太福音是在耶稣诅咒无花果树之前（21:12-19）记录这件事的，而马可福音是在耶稣诅咒无花果树之后（11:15-19）记录洁净圣殿的，因此有人认为这两位作者中有一位搞错了。然而，事实是，马太的叙述更像是一个总结，而马可的叙述则更加详细有序。马可更为具体的叙述显示，耶稣实际上去了圣殿两次。因此，正如阿尔伯特-巴恩斯所指出的 “马可把顺序说得更清楚，把马太提到的内容’分’在一起”（1997 年）。显然，福音书中的记载并不是按照严格的时间顺序排列耶稣的一生。
当与那些对《圣经》知之甚少的人一起学习时，了解经文的排列顺序对他们很有帮助。如果认识到《圣经》中的许多书（以及其中所包含的事件）并不是按顺序排列的，那么在消化经文时就会减少问题。
参考资料
阿尔伯特-巴恩斯 (1997)，《巴恩斯笔记》（电子数据库：圣经软件）。
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