巴别塔：圣经的更多历史印证
《圣经》具有神圣灵感的属性，有足够的内部证据证明其来源于神。因此，当《圣经》讲述数千年前发生的历史事件时，人们自然会想到，古代的其他历史记载中也可能有这样的事件。当然，人们不会期望所有甚至许多细节都完全吻合，原因至少有两个：(1) 历史的口耳相传不可避免地受到人类弱点的影响，包括记忆的准确性和美化的诱惑，(2) 伪宗教倾向于歪曲和重塑历史，以达到自己的目的和议程。这些倾向的一个很好的例子就是关于诺亚时代大洪水的多种多样的说法。1虽然不同文化、不同国家和不同世纪的说法大相径庭，但它们在许多重要特征上却有着实质性的一致，不可能产生于同一历史事实事件。
请看圣经中记载的另一个历史性事件：
现在，全地只有一种语言和一种言语。他们从东方来，在示拿地找到一块平原，就住在那里。他们互相说：“来，我们做砖，把它们烤熟。” 他们用砖做石头，用沥青做灰泥。他们说：”来吧，我们为自己筑一座城，建一座塔，塔顶在天上；我们为自己扬名，免得分散在全地上。……于是，耶和华将他们从那里分散到全地，他们也不再建造城市。所以它的名字叫巴别，因为耶和华在那里迷惑了全地的语言；耶和华从那里将他们分散在全地上（创世纪 11：1-9）。
伟大的朝鲜（Chosun）是一个繁荣了五个世纪（1392-1897 年）的韩国王朝。但对于一群前往日本旅行的荷兰人来说，这一切在 1653 年发生了改变，当时他们的船 “De Sperwer”（雀鹰号）在韩国海岸附近的济州岛（原济州道）遇难。36 名幸存者被当地县长收押，并在一年内从该岛转移到大陆上的首都首尔，在那里度过了 12 年。13 年后的 1666 年 9 月，8 名幸存者成功逃往日本。其中一位幸存者亨德里克-哈梅尔（Hendrick Hamel）在长崎度过了随后的一年，写下了他在朝鲜的观察和经历，并于 1668 年出版，书名为《贾赫特-德-斯佩尔沃的不幸航程札记》。哈梅尔在这本基本上是西方第一本记述中，向世界提供了有关朝鲜社会和文化的第一手资料。直到最近，一位荷兰人才根据原稿对他的描述进行了准确的翻译。
除了对17世纪韩国生活的精彩评价外，哈梅尔还描绘了宗教生活，包括儒教的风俗习惯。在他的叙述中，有一处顺便提到了儒教僧侣的信仰： “许多僧侣相信，很久以前，所有人都说着同一种语言，但当人们为了登上天堂而建造了一座塔时，整个世界都变了。没有人知道这种信仰在韩国的宗教传统中存在了多久。哈梅尔声称，“许多 ”僧侣都相信此事，而且事件发生在 “很久以前”。
请注意，非基督教僧侣关于巴别塔的信仰包含四个要点，与《圣经》的记载有明确而直接的联系：
- 全世界的人都说一种语言；
- 人们建造了一座塔；
- 他们宣称的目标是爬上天堂；
- 他们的努力影响了整个世界。
所有这四个特征都包含在《创世纪》第 11 章中的圣经记录中：
- “全地只有一种语言，一种言语”（第 1 节）。
- “来，我们要建造一座城和一座塔”（第 4 节）。
- “一座塔的顶端要直达天上”（第4节，NASB）。
- “于是耶和华将他们从那里分散到全地，他们也不再筑城了”（第8节）。
基督教和《圣经》不用害怕不信神、怀疑论和敌意。从历史和自然中获得的信息越多，《圣经》就越能证实其惊人的准确性和超自然的禀赋5。
尾注
1见凯尔-巴特和哈里森-查斯坦（2015），“诺亚的洪水与《吉尔伽美什史诗》”，神学出版社，https://apologeticspress.org/APContent.aspx?category=13&article=5194&topic=100；埃里克-里昂和凯尔-巴特（2003），“洪水的传说”，神学出版社， https://apologeticspress.org/apcontent.aspx?category=9&article=64。
2以下历史细节摘自 加里-莱迪亚德（1971 年），《荷兰人来到韩国》（韩国首尔：皇家亚洲学会）；基思-普拉特 和 理查德-鲁特（2013 年），《韩国： 历史与文化词典》（伦敦：路特里奇）。
3 亨德里克-哈梅尔（1668 年），《哈默尔期刊》： 和，1653-1666 年朝鲜王国描述》，让-保罗-布伊斯 译，首尔，首尔大学出版社（1668 年）。让-保罗-布伊斯（韩国首尔：皇家亚洲学会韩国分会，1994 年版）。
4同上，第 61 页。
5感谢赴韩传教士谢恩-费舍尔（Shane Fisher）提醒我注意这一引人入胜的事件。
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