宣讲 “耶稣 “包括宣讲洗礼
今天，人们经常会说，”我们只需要传讲耶稣，而不要用《圣经》的外围教义来麻烦对方”。或者，”我们不要纠缠于细节，只需关注耶稣”。说这些话往往是为了避免争议。”既然所有自称为基督徒的人都相信耶稣，但并非所有人都在耶稣的教义上达成了一致，那么我们就只谈耶稣吧，不要去管那些次要的问题”。
在宗教讨论中，经常被回避的所谓 “次要 “或 “边缘 “教义之一就是洗礼。由于多年来这个问题 “引起 “了如此多的争议（例如，我们是浸入还是洒水？我们应该为婴儿施洗吗？洗礼真的是得救的必要条件吗？），有些人认为我们可以，也应该向迷失的世人 “教导耶稣”，并以某种方式将他们带到基督面前，而无需介绍洗礼的教义。对某些人来说，这可能听起来是个好主意，但我们必须问：”这是符合圣经的想法吗？第一世纪的使徒、先知、传道人和教师有这种思想吗？他们区分过 “传讲耶稣 “和 “传讲洗礼 “吗？
在使徒行传 8：26-40 中，我们读到神的灵如何指示腓利去接近一个来自埃塞俄比亚的非基督徒，一个在埃塞俄比亚女王坎达斯手下有很大权柄的人。腓利走近埃塞俄比亚太监，坐在他身边，从《以赛亚书》第 53 章开始，”向他传讲耶稣”（第 35 节）。现在，如果腓利的思维方式与二十一世纪的一些圣经教师一样，那么他的讲道就会仅限于耶稣的 “核心真理”（例如，他的死亡、埋葬和复活；他的神性等）。然而，下一节经文表明，腓利对 “耶稣 “的宣讲肯定包括对洗礼重要性的宣讲，因为《圣经》指出，太监问：”看，这里有水。是什么阻碍我受洗呢？(第 36 节）。从这一个问题中，我们可以得知腓利在此之前就已经向太监讲明了水洗的必要性。受人尊敬的圣经学者J.W. 麦克加维 在评论这节经文时说、
他（埃塞俄比亚人–太监）不仅知道了有这样一个条例，而且知道了在做好准备的情况下，遵守这个条例是人的责任和特权。他也想受洗，唯一的问题是他是否是合适的人选。由于在腓利向他传道之前，他对作为基督的耶稣一无所知，因此他对耶稣所指定的洗礼肯定也一无所知；因此我们不得不得出这样的结论：他现在所知道的，都是从腓利的传道中学来的（注：第 157-158 页）。
事实上，腓利在传讲耶稣的时候就包括了洗礼。与今天的一些传道人不同，腓利毫不犹豫地将耶稣和洗礼联系在一起。为什么要犹豫呢？毕竟，耶稣在升天之前就强调了洗礼的必要性（马太福音 28：18-20；参见马可福音 16：15）。彼得在五旬节吩咐听他讲道的人 “悔改受洗”（使徒行传 2：38）。腓利曾在撒玛利亚人中间传讲过（使徒行传 8：12-13）。这也是亚拿尼亚教导扫罗的一部分（使徒行传 22：16）。正如 H. 利奥-博尔斯 曾写道：”当时，没有一个受启示的福音传道人在传讲耶稣时不讲耶稣所命令的洗礼；今天，没有一个福音传道人在传讲耶稣时不讲受洗的命令”（1941 年，第 138 页）。阿门。
参考资料
利奥-博尔斯 (1941), 《使徒行传》注释 (田纳西州纳什维尔 福音代言人).
麦克加维，J.W.（无日期），《使徒行传新注释》（德莱特，亚利桑那州：福音之光）。
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