宗派主义符合圣经吗？
什么是 “教派”？上帝认可宗派吗？这些都是极其重要和关键的问题。它们应该从上帝的话语中找到答案。
当我们翻阅《新约全书》，研究上帝的话语，以确定祂在宗教方面的旨意时，我们会发现《新约全书》中有一个明确界定的宗教体系–上帝的宗教。基督的宗教被称为基督教。我们还发现，撒旦想尽一切办法来模糊上帝希望观察到的区别。我们对此不应感到惊讶。想想那些对人类犯下的大骗局吧。例如，许多社会的科学精英几乎普遍相信进化论。共产主义、佛教和印度教等许多政治、哲学和宗教思想体系也是如此。那些研究过这些问题的证据–客观事实的人都知道，这些思想体系根本不是真的。然而，却有很多人信奉它们。大量的人相信这些体系的信条。
在《哥林多后书》2:11，保罗谈到了撒旦竭力利用人们的事实。他说，我们不应该让撒旦利用我们，“因为我们不是不知道他的诡计”。“诡计 “一词很容易翻译成 ”阴谋”。我们必须意识到，撒旦使用欺骗性的伎俩，试图欺骗人们，让他们相信和实践各种根本不真实的事情。保罗在类似的论述中使用了 “魔鬼的诡计 ”一词（以弗所书 6：11）。大多数人对这一事实熟视无睹。许多人甚至不相信撒旦的存在，就像他们不相信上帝的存在一样。然而，如果《新约圣经》是真实的，那么很明显，撒旦是存在的，而且他会竭尽全力愚弄、欺骗和蒙蔽人们。他想模糊上帝希望人们遵守的区别–符合圣经和圣经的区别。
显然，宗派主义就是这种情况。请看下面的字典定义（美国 ，2000 年，第 485 页）。“宗派 “一词的意思是 ”赋予名称；指定”。“教派 “是”[一个]在共同信仰和名称下联合起来的大型宗教团体，并在单一的行政和法律等级制度下组织起来；一个名称或称谓，特别是一个阶级或团体的名称或称谓”。“分母 “是指 ”写在普通分数线下，表示一个整体分成多少部分的表达式”。“教派主义 “是指 ”分成不同宗教教派的倾向；宗派主义”。请稍稍思考一下这些含义。教派 “这个词本身的意思就是一个被命名或指定的分支。当宗教人士和团体根据不同的称谓或教会归属以及不同的教义进行自我分裂和隔离时，就会出现宗派主义。
你是否翻阅过《新约圣经》，读过约翰福音第 17 章中耶稣为合一所做的祷告？在那里，祂为宗教分裂祷告，祈求上帝让基督里的信徒合一！保罗对哥林多的基督教会也提出了同样的观点： “我奉我们主耶稣基督的名求你们弟兄，使你们各人所说的话都一样，不要在你们中间分门别类”（哥林多前书 1:10）。这里有一段话说，甚至不应该存在宗派！“你们中间不要分门别类”。如果宗派是一种 “指定的分裂”，那么宗派主义显然是不符合圣经的！它违背了基督的旨意。这段话接着说：“但愿你们在同一心思、同一判断上完全合而为一”。
我向你们保证，我并不反对任何特定的宗教团体。我对任何一个教会或教派都没有偏见或成见。但我们必须查考圣经，客观地评价新约真理。从《圣经》中我们可以清楚地看到，宗派主义虽然被全世界数百万人视为无辜，但却是一种与《新约》教导格格不入的宗教方法。上帝不想让宗派存在。祂希望我们所有人都能理解祂在新约中的旨意，然后使我们的生活和精神都符合祂的旨意。
宗派主义与新约基督教
宗派主义在许多问题上都与新约教导相冲突。请看新约关于唯一教会的教导。以赛亚书》2:1-5 和《但以理书》2:44 等经文预言，有一天上帝会建立一个王国、一个教会、一个家–即以赛亚所说的 “耶和华的家”。在马太福音 3：2 中，施洗者约翰传道说，人们应该悔改，做好准备，因为天国近了。马太福音》16：18，耶稣说：”我要把我的教会建造在这磐石上。在马可福音第 9 章第 1 节中，耶稣说：”站在这里的有些人，未见神的国大有能力降临，是不会尝到死亡的滋味的。这些经文说的是同一个机构。在使徒行传第二章中，我们看到了基督的教会在地上的实际建立。大约在公元 30 年五旬节那天，耶稣基督亲自在耶路撒冷城建立了祂的教会。使徒行传第二章描述了教会的建立。
在歌罗西书 1：13 中，保罗说基督徒是那些被神从黑暗中拯救出来，进入神亲爱儿子的国度的人。在《以弗所书》1：22-23 中，基督的身体被称为教会，后来又告诉我们教会只有一个（4：4）。仅这两段经文就应该让我们认识到，宗派的存在与神的旨意不符。以弗所书 4：4 说只有一个身体。这个身体就是我们主的教会。祂建立了它，祂建造了它，祂用自己的宝血买下了它（使徒行传 20：28）。如果只有一个教会，神就不喜悦分裂，不喜悦命名，不喜悦有不同名称、教义和做法的竞争教会。在提摩太前书 3：15 中，保罗写信给提摩太，让他知道在神的家，也就是永生神的教会中如何行事为人。大多数人都没有意识到，新约的真理就是这么简单、朴素、不复杂。笼罩西方文明的宗派主义在人们的头脑中如此根深蒂固，如此纠缠不清，以至于他们似乎无法从宗派主义中脱离出来，无法回到新约中去获得关于新约教会的清晰概念。他们似乎无法或不愿接受纯正的新约教导，摒弃一切宗派主义。
我们在《新约圣经》中发现的另一个清晰的概念是圣经名称的概念，即教会本身的名称和教会肢体的名称。在《罗马书》16:16 中，我们发现了 “基督的教会 ”这一表述。哥林多前书 1：2 提到 “上帝的教会”。在《哥林多前书》3:16，我们发现了 “神的殿”。而在以弗所书 4：12 中，我们看到了 “基督的身体 ”这一短语。
这些表述既不是技术性的，也不是教会的正式名称。它们是描述。它们是描述基督的教会的标签。还可以找到更多的标签。在《新约》中的大多数时候，基督的教会只是被称为 “教会”。但问题就在这里： 今天，人们给他们的教会起的大多数名字都不在《新约》中。因此，他们正在拟定新约中找不到的名称并建立教会。这就是宗派主义！
神希望基督徒个人使用的名字也是如此。在以赛亚书 62：2 中，先知预言上帝将亲口为他的子民赐名。我们在使徒行传 11:26 中看到了这一预言的应验。神希望祂教会中的个人成员所佩戴的名字是 “基督徒”。在罗马书 1:7 中，我们发现了 “圣徒 ”一词，在使徒行传 5:14 中，我们发现了 “信徒 ”一词。在其他经文中，我们还能找到 “门徒 ”一词，以及 “弟兄 ”和 “上帝的家 ”等家庭名称。新约中明显没有教派及其成员所使用的名称。
《新约》在名称问题上的真理很简单。那些把人的名字用在自己和教会身上的教会和个人，与新约的模式是多么背道而驰啊。有些教会以特定的做法或教义来称呼自己。我敦促你们研读《新约圣经》，认识到神不喜悦人造的名字。对于那些选择偏离神的旨意和宗教模式的团体和个人，神不会给予认可或恩典。那些为自己制定宗教、教会和名称的人，将被上帝拒绝。圣经》记载，在人类历史上，上帝从未容忍过人类在宗教方面的发明创造。
在敬拜方面也是如此。《新约》中有关于上帝希望如何敬拜的具体指示。然而，在宗派世界中，可以发现各种各样的敬拜方式。例如，在《新约》中，基督徒在一周的第一天–星期日聚会敬拜。其他日子也有敬拜活动–例如，新约中的基督徒可以随时随地祷告。但在《新约》中，星期日被确定为基督徒聚集敬拜上帝的特殊日子（使徒行传 20：7）。上帝要求基督徒参加敬拜集会。然而，我们这个时代的许多人从未参加过敬拜聚会，他们显然认为：”嘿，我可以在家里做一个基督徒，用我自己的方式敬拜上帝；没有任何规定说我必须去教堂与其他基督徒一起敬拜。大多数人都没有读过《新约圣经》。《圣经》希伯来书 10：25 教导了聚会的必要性。耶稣说：“你们要先求神的国”（马太福音 6：33）。他指的是教会。因此，如果我要把教会放在首位，并在我的生命中首先寻求它，那么很显然，我就要在周日与教会–基督徒同胞–一起聚会敬拜。
宗派主义与新约教会之间的另一个对比涉及耶稣希望我们在教会的音乐领域做些什么。保罗在《以弗所书》5:19 中写道：“用诗篇、赞美诗和灵歌彼此敬拜”。新约中关于音乐敬拜的指示就是如此简单而无拘无束。《新约》中没有任何关于在敬拜上帝时演奏乐器的权威规定。新约中没有关于诗班和赞美队等表演团体的规定。《新约》中的音乐很明显是会众的、声乐的 歌唱。就是这么简单。
我们还发现，新约中的圣餐，即主的晚餐，是在一周的第一天向基督徒供应的。使徒行传 2:46 和 20:7，哥林多前书 11:20-34 和 16:1-3告诉我们，在新约教会中，每周的第一天都有主的晚餐。所有基督徒都吃葡萄果子和饼。此外，每一周的第一天，基督徒都要将自己收入的一部分捐给总金库，以便教会能够继续工作。使徒行传 2：42 谈到了持续祷告的重要性。祷告是基督徒敬拜的一部分。同一节经文还提到要继续使徒的教义，即教导、讲道和检验教义真理。这五种敬拜行为是公共敬拜集会的重要组成部分，不多也不少。事实上，神希望所有不遵守神的敬拜规范的宗教团体都关门大吉（玛拉基书 1：10）。
然而，全国各地的教会都没有按照《圣经》中唯一教会的模式建立。他们为教会和个别成员取了不符合圣经的名字。他们的崇拜仪式有许多做法都不是《新约圣经》所教导的。他们的活动只是人的发明和教义（马太福音 15：9）。我们是否想完全按照《新约》中耶稣的要求来做呢？
上帝的救赎计划也是如此。关于如何成为基督徒，《新约》教导了什么？目前存在着如此多的分歧和普遍的误解。大多数宗教团体教导说，得救完全靠信仰，不需要任何进一步的顺服行为。他们说，你所要做的就是 “接受耶稣为你的救主”，也就是口头说 “我相信耶稣基督，我接受他成为我个人的救主”。宗派主义教导说，在那一刻，这个人的罪就得到了宽恕，他就成了一名基督徒。新约》确实教导非基督徒必须信（马可福音 16：16）–但这还不是全部。他或她还必须悔罪（路加福音 13：3；使徒行传 2：38），用口承认基督（罗马书 10：10），然后浸入水中 ，并明白 ，耶稣的宝血在水洗时洗净了罪孽。使徒行传 22：16 表明，扫罗在浸入水中的那一刻，他的罪就被洗净了（参见《加拉太书》3：27；《彼得前书》3：21）。宗教界的大多数人都认为，一个人在浸入水中之前，他的罪就已经被赦免了。但这再次背离了新约的教导。
《新约》对基督徒的生活问题也有同样明确的规定。令人恐惧的是，我们所熟知的美国文明正在退化，正在背离我们从立国之初就习以为常的基本生活方式。但这种情况正在发生。许多人在这方面表现出了与我们提到的其他方面一样的缺乏知识和不尊重上帝的指示。我们的社会离《圣经》越来越远。许多人甚至不相信《圣经》是一本超自然的、受启示的（即上帝所创造的）书。他们认为圣经只是犹太神话、童话故事和凡人著作的集合。
我们有理由感到震惊。任何文明，如果不以《圣经》中所揭示的上帝的思想为核心，都不可能长久。回顾人类几个世纪的历史，你就会明白这个道理。每一个拒绝上帝及其生活原则的国家，最终都会由内而外地衰败，支离破碎，化为人类历史的尘埃。美国文明也正沿着同样的道路一路狂奔。那么，《圣经》中关于基督徒生活和基督徒道德的教导是什么呢？
例如，关于婚姻，《创世纪》2:24 和《马太福音》19:9 足以说明我们的社会偏离上帝旨意有多远。这些经文表明，上帝的旨意是让一个男人（以前从未结过婚）娶一个女人（以前从未结过婚），并且这两个人终生保持婚姻关系。只有死亡才能将他们分开。这条规则只有一个例外。如果其中一方对性生活不忠，上帝允许另一方，即无辜的伴侣，以私通（即对性生活不忠）为由与有罪的伴侣离婚，并与符合条件的伴侣结婚。新约》就是这么清楚，这么简单。然而，我们的社会作为一个整体却与这一简单的教导相去甚远，以至于让人害怕考虑我们是否还能恢复我们的精神和道德理智。
那么饮酒又是怎么回事呢？我们全社会的人都在餐馆、家里、飞机上和球赛上饮用酒精饮料。你去看一场足球比赛，人们都会不假思索地随意饮用酒精饮料。他们似乎对《圣经》中明确反对饮用含酒精饮料的论述（如《箴言》23:29-35）视而不见，漠不关心。如果你诚实、爱上帝并渴望遵行祂的旨意，你就会研究《圣经》在这个问题上的教导。
我们的社会还发生了什么？人们说粗话，亵渎上帝的名。我们有多少次听到人们说 “我的上帝啊”？这种说法已经充斥了我们的社会。但《圣经》谴责妄称上帝的名（出埃及记 20：7；以弗所书 4：29）。这是一种罪，它冒犯了上帝。同样，撒谎和欺骗的行为也是司空见惯的，尽管上帝憎恶这种行为（箴言 6：17；以弗所书 4：25）。
那么赌博呢？在大多数州，彩票以及赛马和其他形式的赌博都已合法化。大量的人涌向这些活动，仿佛它们是完全可以接受的道德行为。我的朋友，我无意冒犯你，但我要告诉你，《圣经》明确反对这些行为。它们是不道德的，是非基督徒的，是不虔诚的（马太福音 7：12；以弗所书 4：28；5：3；帖撒罗尼迦后书 3：10；提摩太前书 6：9-10）。
我们的社会说：”人们应该自由地相信他们想要的东西。不要妄加评论。你无权说他们错了”。但这种宣传是错误的。上帝有权利。祂是造物主，祂在祂的话语中说，我们必须知道祂的真理，我们必须正确对待真理，我们必须服从真理（希伯来书 5：9）。耶稣说：“你们若爱我，就当遵守我的命令”（约翰福音 14：15）。他还说：“你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由”（约翰福音 8：32）。保罗曾说过，到时候人们会不愿意听健康的教导（提摩太后书 4：3）。他们会拒绝。但神希望人人得救，认识真理（提摩太前书 2：4）。
《新约圣经》教导我们必须坚持上帝的话。我们不能随意偏离，或相信和实践我们所选择的一切。我们绝不能这样做（约翰福音 2：9；哥林多前书 4：6；加拉太书 1：8）。归根结底，宗派主义是人类坚持自己的宗教倾向、制定自己的宗教教义、建立自己的教会的结果。所罗门的话应该让每个人都避免加入宗派主义：”神的每一句话都是纯洁的。他是信靠他之人的盾牌。不可加添他的话，免得他责备你，发现你是说谎的”（箴言 30:5-6）
参考资料
《美国传统英语词典》（2000 年），（马萨诸塞州波士顿：霍顿米夫林），第四版。
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