完全堕落？
加尔文主义的 “完全堕落 ”学说认为，所有人都通过父母继承了亚当的罪。因此，他们在道德上无法选择跟随上帝并获得救赎，因为他们自身堕落、有罪的本性已经延伸到他们人格的每一个部分。因此，根据这种教义，每个人在出生时，甚至在出生前还在子宫里的时候，就已经被亚当的罪所玷污，处于迷失的状态。这种歪曲的思想导致了婴儿洗礼的必要性，以便洗净据称附着在灵魂上的亚当罪。
与这种想法相反，《新约圣经》明确反驳了 “完全堕落 ”的概念。首先，保罗阐明了罪在每个人身上的开始。他以自己为原型，解释道
……若不是因律法，我就不知道罪。因为律法若不说 “不可贪婪”，我就不会知道贪婪。但罪借着诫命的机会，在我里面生出各样的邪情私欲。因为离开了律法，罪就死了。没有律法，我曾经活着，但当诫命来临时，罪复活了，我死了。诫命本是带来生命的，我却发现它带来死亡。因为罪借诫命的机会，迷惑我，就杀了我（罗马书 7：7-11）。
保罗在腹中和出生后都没有被罪定罪和玷污。他认识到，在他能够理解上帝的诫命并意识到自己有能力遵守这些诫命之前，他在上帝面前是无罪的。在此之前，他的灵性还不成熟，无法为自己的行为负责。
“ 复活 “1一词并不意味着罪以前就存在，然后又重新出现。如果从这个意义上理解 “复活”，就意味着保罗中间有一段无罪的时期–这并不支持 “完全堕落 ”的概念。那会是什么时候呢？
相反，保罗是在说，在他认识到自己的罪并将上帝的律法应用于他的生活之前，他并不适合上帝的律法，因此，上帝也不认为他是有罪的： “因为没有律法的地方就没有过犯”（罗马书 4：15）。实际上，对于儿童来说，除了父母的律法之外，没有其他律法。虽然儿童可能会违反上帝的律法，比如对父母撒谎，但上帝的律法并不适用于儿童，直到他们到了承担责任的年龄。
这些观察让我们得出这样的结论：我们的灵在子宫里和出生后的婴儿时期就沾染了罪，这一观点本身就是对上帝的公义、公正和无限良善的控诉。然而，《圣经》中的以下论断却与 “全然堕落 ”的观点相悖，并为上帝的不公开脱罪责：
- 所罗门直言不讳地宣称，我们的灵魂来自上帝本身（传道书 12：7）。
- 这种赐予发生在受孕之时： 耶和华如此说：“他伸展诸天，奠定大地的根基，在人里面造人的灵”（撒迦利亚书 12：1；参何西阿书 9：11；路加福音 1：36）3。
- 当保罗在马尔斯山上向雅典哲学家发表演讲时，他宣称 3 当保罗在马尔斯山上对雅典哲学家发表演说时，他宣称：”因为我们在他里面生存、活动、有我们的存在….。因此，我们既是神的后裔……”（使徒行传 17：28-29）。
结论 ： 既然我们的灵在受孕时直接来自上帝，使我们成为上帝的后裔，那么，如果说人在子宫里和受孕时的灵沾染了亚当的罪，这就使上帝因创造堕落的人而有罪。但加尔文主义的 “完全堕落 ”学说是不正确的。所有人类在生命之初都拥有来自上帝的纯洁和干净的灵魂。
尾注
1ἀνέζησεν来自αναζάω，可指 “重新焕发活力 ”和 “隐喻更好的生活”–查尔斯-罗布森（1839），《新约希腊词典》（伦敦：惠特克公司），第25-26页。
2戴夫-米勒（2002 年），“责任时代”，https://apologeticspress.org/the-age-of-accountability-1202/。
3有关生命开始的讨论，请观看此视频： 戴夫-米勒（2023 年），“人类生命何时开始？” https://apologeticspress.org/video/when-does-human-life-begin/ 。
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