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孩子是否出生时就带有罪孽?

你可曾见过新生儿的脸庞,触摸过他玫瑰色脸颊上柔软的皮肤,看着他美丽的眼睛时感受到他的纯真?与此形成鲜明对比的是,天主教的教义声称“小婴孩是有罪的!”《天主教教理要义》宣称:

由于人生来就有堕落的人性,被原罪所玷污,因此儿童也需要在洗礼中获得新生,以摆脱黑暗的力量,进入天主子女的自由之境,所有人都被召唤进入此领域(1994年,1250,着重号部分)。

《圣经》教导说,子女不承担父母的罪孽(出埃及记32:32-33;申命记24:16;列王记下14:6;历代志下25:4;耶利米书31:30;以西结书18:20)。然而,天主教徒很快就指出,大卫宣称“看哪,我在罪孽里受孕,我母在罪中怀我”(《诗篇》51:5)。要理解这段经文,我们必须牢记诗篇51的主题是大卫的罪,而不是原罪。请看大卫用了哪些名词和所有格来表明所说的罪是他自己所犯的罪:“涂去我的过犯”(第1节);“求你将我的罪孽洗涤干净,使脱离我的罪恶”(第2节);“我承认我的过犯,我的罪常在我面前”(第3节);“向你犯罪,唯独得罪了你”(第4节)等等。在诗人的祈求中,甚至没有丝毫关于某种原罪的暗示。事实上,诗人希望从自己的罪和过犯中得到解脱。

但是,他为什么提到他在母亲腹中成形的那一刻呢?诗篇作者可能是在使用夸张的修辞手法(参见诗篇58:3;柯利,2004年),也可能是在强调他母亲怀他时的状况。在后一种情况下,虽然他生来无罪,但他出生在一个被罪恶覆盖、困扰和影响的世界。

另外还要考虑到,诗篇作者是以成年人的身份祈求宽恕的。他使用动词的现在时来请求宽恕:“怜悯我……涂去我的过犯”(《诗篇》51,第1节);“彻底洗净我……使我脱离我的罪孽”(第2节);“我承认我的过犯”(第3节);“用牛膝草洁净我……洗净我”(第7节);“使我听见喜乐和欢乐”(第8节);“求你掩面不看我的罪……涂去我一切的罪孽”(第9节);“求你为我清洁的心……使我里面重新有正直的灵”(第10节)。

大卫之所以恳求宽恕,是因为他在出生很久之后犯下的罪。诗篇作者也在一段相似的经文中清楚地说明了这一事实,他祷告说“不要记念我幼年的罪孽,也不要记念我的过犯”(诗篇25:7,着重号部分)。如果《诗篇》第51篇是恳求摆脱原罪,那么天主教徒如何解释上帝膏油、祝福和使用大卫,而他却背负着第一个人的罪呢?

此外,诗篇作者宣称他是在不义中“成形”和“受孕”的(51:5,詹姆士王译本)。这不是指出生(如天主教所说),而是指受孕。为了与天主教关于《诗篇》第51篇支持原罪教条的观点保持一致,我们必须得出这样的结论:原罪是在受孕时刻传递的。如果是这样的话,天主教会就必须重新修订其关于洗礼的神学,以纳入一种在儿童出生前为其“施洗”的方式,从而将他们从“黑暗的力量”中拯救出来(《天主教教理要义》,1994年,1250页)。

为了正确解释《诗篇》第51篇,我们还必须考虑圣经中使用类似表达方式的其它经文。例如,以赛亚宣称“耶和华从母腹中呼召我;在我母亲生我之前就提到我的名”(49:1)。在耶利米书1:5中,上帝告诉祂的先知:“你在胎中成形以前,我就认识你;你未出生以前,我就使你成圣。”如果说大卫所说的“我是在罪孽里受孕”(诗篇51:5)暗指的是他所背负的原罪,那么天主教徒又该如何解释以赛亚和耶利米所宣称的“在母腹中就圣洁”的声明呢?这两位先知是在没有原罪的污染下出生的吗?按照天主教的说法,只有耶稣和玛丽是在完全圣洁的情况下出生的。这些经文与天主教的原罪教条无法一致(见柯利,2004年)。

但是,罗马书5:12是怎么说的呢?使徒保罗写道:“罪因一人入了世界,死又是从罪来的,于是死就临到所有人,因为众人都犯了罪”。这节经文教导我们要承担亚当的罪吗?不。正如我们在另一篇文章(参见Pinedo,2009年)中所观察到的,这节经文告诉我们,死亡——罪的后果——传给了所有人,不是因为亚当犯罪,而是“因为众人都犯了罪”(5:12;参见罗马书3:23)。当然,这里的“众人”不能仅指亚当。《圣经》中没有任何内容教导、迹象或暗示婴儿出生时就带有罪孽。

保罗指出,没有律法就没有罪(罗马书3:20;参看约翰福音15:22)。使徒约翰宣称“凡犯罪的,就是违背法律”(约翰一书3:4)。如果婴儿不知道或不理解上帝的律法,他们就不可能犯罪。

耶稣自己说过“让小孩子到我这里来,不要禁止他们;因为神的国就在这些小孩子中间”(马可福音10:14,着重号部分)。保罗宣称,任何不洁净的人都不能进天国(以弗所书5:5)。耶稣还说:“你们若不回转,变成小孩子的样式,断不能进天国“(马太福音18:3,着重号部分)。如果儿童来到这个世界时就带有“堕落的人性和原罪的污点”(用《天主教教理要义》的话来说),那么为什么人们必须变得像小孩子一样,他们也是受“污染”的?《圣经》说得很清楚:罪不是遗传的。没有一个婴儿一出生就背负着亚当的罪。除了亚当自己,没有人要为亚当的罪负责。

参考资料

《天主教教理》(1994年),(纽约州马华:保利斯特出版社)。

科利,凯莱布(2004年),“大卫授权婴儿洗礼了吗?”,[在线],网址:

https://apologeticspress.org/articles/2626.

Pinedo,Moisés(2009),《玛利亚无罪吗》,[在线],网址:https://apologeticspress.org/articles/240062.


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