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奇迹的问题

有些人利用经验数据来决定这个世界上什么是可能的,什么是不可能的,而像《新约圣经》中记录的那些奇迹并不属于他们的 “可能 “范畴。既然他们从未见过有人死而复生或绝症瞬间痊愈,而且今天也无法进行任何科学实验来验证这些奇迹的真实性,那么他们就认为据说耶稣所行的奇迹一定有一些自然的解释。理查德-开利尔(Richard Carrier)在一篇题为 “为什么我不相信复活”(Why I Don’t Buy the Resurrection)的文章中,用下面这段话体现了这一论点的要点:

再多的论证也无法说服我相信 2000 年前的二手报道,而不是我此时此地亲眼直接看到的东西。如果我观察到的事实表明,我死后将不复存在,那么耶稣的故事就永远无法推翻我的观察,因为它的证明力无限弱。然而,我感官面前的所有证据都证实了我的死亡….。一个来自文盲和无知之地的 2000 年前的二手故事永远无法压倒这些事实。我没有看到有人在大脑因缺氧而完全死亡后还能起死回生。我没有与死者的灵魂交谈过。我所看到的与这个高大上的传说完全相反。它怎么能比我的双眼更值得尊敬呢?它不能(2000 年)。

虽然这一论点初看起来似乎有道理,但它遇到了两个难以克服的困难。首先,有些过去发生的事情,今天还活着的人没有见过,以后也不会见到,但却必须作为事实被接受。地球上生命的起源就是一个很好的例子。无论一个人相信进化论还是创世论,他都必须承认,过去发生过的一些事情今天并没有发生,或者至少没有人亲眼目睹过。对于进化论者,我提出这样一个问题:”你有没有亲自用你的五官去证实非生物可以产生生物?” 当然,进化论者必须承认,尽管在过去的五十年里进行了所有的生命起源实验,但他从未见过这样的事情发生。这是否意味着,仅仅因为他从未亲眼目睹,他就不接受生命来自非生物的观点呢?当然不是。相反,他要求我们研究所有的 “证据”,比如地质柱和化石记录,他认为这些都能得出这样的结论。然而,一个确凿的事实是,今天还活着的人从未见过生命来自非生物。

根据同样的推理,那些相信创世论的人也坦然承认,地球上生命的诞生是今天还活着的任何人都没有亲眼目睹过的。这是一种只发生过一次的独特行为,无法通过实验复制,目前也无法通过人类的感官探测到。与进化论者一样,创世论者要求我们研究化石记录、热力学定律和生物生成定律等证据,他认为这些证据可以得出结论:生命是在遥远的过去由一位智慧的造物主创造的。然而,在我们讨论复活这样的奇迹之前,请允许我提醒大家,插入这一小段关于创造和进化的内容只是为了证明一点–每个人都必须承认,他或她接受了一些想法和观念,却没有亲自用五官去检验它们。

其次,认为一世纪的人对自然规律的理解不足以区分真正的奇迹和其他有自然解释的现象,是一种知识上的偏执。我们决不能落入这样一个陷阱,即认为一世纪的旁观者不知道死而复生或麻风病痊愈是不自然的。正如 路易斯 所解释的那样

但是,有一件关于我们祖先的事情是我们不能说的。我们不能说 “他们相信奇迹是因为他们不知道自然法则”。这是无稽之谈。当圣约瑟夫发现他的新娘怀孕时,他 “打算把她赶走”。他对生物学有足够的了解….,当门徒们看到基督在水面上行走时,他们被吓坏了;除非他们了解自然法则,知道这是一个例外,否则他们是不会被吓坏的(1970 年,第 26 页)。

使徒保罗在《罗马书》第 1 章第 4 节中强调了这一点,他说耶稣基督 “因从死里复活,照着圣洁的灵,用大能宣告他是神的儿子”。耶稣基督复活的全部意义在于,它是无法自然或科学地重复的,它证明了耶稣基督的神性。正如被耶稣医治的瞎子所说的那样:”自从有世界以来,从来没有听说过有人能使生来瞎眼的人眼睛开了。这人若不是出于神,就不能作什么”(约翰福音 9:32-33)。

参考文献

刘易斯、C.S. (1970), 《上帝在船坞里》 沃尔特-胡珀(密歇根州大急流城:埃尔德曼斯出版社)。

理查德-开利 (2000),[在线],URL: http://www.infidels.org/library/modern/richard_carrier/resurrection/1b.html.


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