基督的预言落空了吗？
根据《怀疑论者注释圣经》，在《马可福音》第 9 章第 1 节中，“耶稣错误地预言世界末日将在他的听众有生之年到来 ”1。怀疑论者丹尼斯-麦肯锡称这一预言2“是经典预言之一，从那时起就一直困扰着他的支持者，迫使他们编造出无穷无尽的合理解释来解释预言的失败 ”3。
耶稣在马可福音 9：1 中到底预言了什么？耶稣说：”我实实在在地告诉你们，站在这里的，有些人不尝到死亡的滋味，直到看见神的国带着能力来到。耶稣预言说，当时他的一些听众（包括他的门徒–马可福音 8：34）仍将活着 “看见神的国大有能力降临”（NIV）。
怀疑论者认为，耶稣在这段经文中提到的即将到来的国度指的是 “世界的末了 ”4，即耶稣再来时（《马太福音》24：36-25：46；《彼得后书》3：10-13），届时 “我们的主和救主耶稣基督的永恒国度，……将有充足的入口”（《彼得后书》1：11）。彼得和保罗热切期盼的那个永恒的 “天国”（提摩太后书 4：18），据说就是耶稣在马可福音 9：1 中预言的那个天国。怀疑论者是正确的吗？
正如许多所谓的 “矛盾 ”一样，怀疑论者再次假定了一个词的含义（或定义），而这是无法证实的。他们选择了一种与经文相矛盾的含义，而不是考虑 “王国 ”一词的逻辑含义，这种含义完全符合耶稣的预言。
诚然，有时上帝的国度被正确地理解为其未来的含义……。毕竟，耶稣曾教导说 “当人子驾着他的荣耀降临，众圣天使同他….。王要对在他右边的人说：’你们这蒙我父赐福的人，来承受那创世以来为你们所预备的国‘”（马太福音 25:31,34）。这个 “国度”是上帝国度的天国阶段，义人将在末日 “承受”（《哥林多前书》15：50）。
然而，从《圣经》的意义上讲，上帝的国度真实地存在于当下–而且自第一世纪以来就一直存在。事实上，早在耶稣正确预言这个即将到来的王国之前，《旧约》中的先知们就已经这样做了。以赛亚和弥迦预言 “耶和华殿的山5 ”将 “在后世 ”在耶路撒冷建立（以赛亚书 2：1-4；弥迦书 4：1-4）。大约 200 年后，即公元前 6 世纪，但以理记录了巴比伦王尼布甲尼撒的一个神启预言梦（但以理书 2：1-45）。据但以理书记载，国王梦见一个巨大的形象，头是金的，胸部和手臂是银的，腹部和大腿是铜的，腿是铁的，脚一部分是铁的，一部分是泥的。在梦中，有人从山上凿出一块石头，不费吹灰之力就击中了这尊神像。泥土、铁、铜、银和金都被压碎了，变得像灰尘一样，被风带走了。但是，“打像的石头变成一座大山，充满全地”（但以理书 2：35）。但以理告诉尼布甲尼撒，他所看到的像代表了地上的各个王国。巴比伦是金像的头，而金像的其他元素则代表着未来在巴比伦之后崛起的帝国。历史表明，银色的胸部和手臂代表玛代波斯帝国。青铜的腹部和大腿代表希腊帝国。铁腿和泥足则代表罗马帝国。
但以理告诉尼布甲尼撒，在这第四个王国6（罗马帝国）的时代，天上的神将 “建立一个永不灭亡的国度，……直到永远”（但以理书 2：44）。它开始的时候很小，就像那块不用人手从山上凿出来的石头，但它最终会吞噬所有其他王国，成为一座大山，充满整个地球。
尼布甲尼撒梦见的、但以理所说的这个王国是什么？这个最终将充满整个地球的伟大王国是什么？它就是基督属灵的国度–教会。在教会建立的 500 多年前，神在一个预言梦中启示尼布甲尼撒王，一个 “无人手 ”造的国度–一个源于神的属灵国度–将在罗马帝国时代建立。
这个实体就是耶稣预言的、将在第一世纪听众有生之年降临的王国。耶稣不仅在《马太福音》16:28（以及《马可福音》9:1 和《路加福音》9:27）中预言了这个王国，还在几节之前的《马太福音》16:18-19 中预言了它。耶稣对使徒彼得说 “我要建造我的教会，阴间的门不能胜过它。我要把天国的钥匙赐给你 ….”。耶稣应许要建立他的教会，然后把教会等同于天国，并把天国的 “钥匙 ”交给了彼得。钥匙有什么作用？它们能打开门，从而允许人们进入。彼得是什么时候打开天国之门的？就在几个月后的使徒行传第二章，彼得和使徒们 “被圣灵充满”（2:4），传讲基督的死、埋葬和复活，约有 3000 人成为基督徒（2:41），服从耶稣基督–万王之王–的权威统治（提摩太前书 6:15-16；以弗所书 1:21）。那天，即五旬节，神的国度（现在的意思）“带着能力 ”降临（马可福音 9：1），正如耶稣所预言的那样。
从使徒行传第二章开始，神的国度就一直存在，新约中的基督徒一直是这个国度的仆人。保罗对歌罗西教会说，上帝如何 “救我们脱离黑暗的权势，把我们领进他爱子的国度”（歌罗西书 1：13）。使徒约翰与小亚细亚的基督徒一起宣称，他也 “经历了耶稣基督的患难、国度和忍耐”（《启示录》1：9）。事实上，近 2000 年前的小亚细亚基督徒已经是基督国度的同胞了。
结论
基督徒并没有被马可福音第 9 章第 1 节 “困扰”，我们也不必 “编造出无穷无尽的合理解释来解释它（所谓的）失败 ”7。一个合理的、符合圣经的、通俗易懂的解释是存在的：词语有不同的含义，耶稣在这节经文中使用 “国度 ”一词是指祂的教会–上帝在当下的属灵国度。事实上，听到耶稣在马可福音 9：1 中预言的人在有生之年看到了基督的国度降临。
尾注
1史蒂夫-威尔斯（2020），《怀疑论者注释圣经》，http://www.skepticsannotatedbible.com/mk/9.html#1n，后加。
2具体指马太对该预言的描述： 马太福音》16:28。
3C. 丹尼斯-麦肯锡 (1995),圣经谬误百科全书(纽约州阿默斯特 普罗米修斯), p. 308.
4韦尔斯。
5在《旧约》中，“山 ”一词有时被用来比喻特定的政府或王国（《诗篇》76:1-4；《耶利米书》51:25；《以赛亚书》11:9；《但以理书》2:35）。
6相当于《以赛亚书》2:1-4 和《弥迦书》4:1-4 中提到的 “后世”。
7麦肯锡，第 308 页，括号内的词是后加的。
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