基督徒有罪吗？
快速阅读《约翰一书》这封小书信，会发现有许多经文似乎相互矛盾。例如，在《约翰一书》1:8,10 中，作者向读者保证，所有人都犯了罪。在 2:1 中，约翰似乎指出，即使是基督徒也会犯罪，因此需要耶稣基督为他们辩护。然而，3:6 却记录了约翰的一句话： “常在祂里面的，就不犯罪。凡犯罪的，既没有看见祂，也不认识祂。在第 3 章第 8 节中，约翰写道：”犯罪的人是属魔鬼的，因为魔鬼从起初就犯罪。第9节写道 “凡从神生的，就不犯罪，因为神的种子存留在他心里；他也不能犯罪，因为他是从神生的”。史蒂夫-威尔斯（Steve Wells）在他的著作《怀疑论者注释圣经》（The Skeptic’s Annotated Bible ）中就第 3 章中的这些经文写道：”在这封信的前面部分（1:8,10），约翰向我们保证，每个人都有罪。但在这些经文中，他却声称基督徒不会犯罪”（威尔斯，2003 年）。
这些经文是《圣经》中自相矛盾的例子吗？如果不是，它们意味着什么？基督徒到底犯不犯罪？
这些问题的答案其实比初看起来要简单得多。当我们比较 3:6、8、9 的其他译文时，我们会发现这些经文的实际希腊文措辞在理解上有很大的不同。R.C.H. 伦斯基 将 3:6 翻译如下： “凡留在他里面的，就不继续犯罪；凡继续犯罪的，就没有看见他，也不认识他”（1966 年，第 457-458 页，后加）。伦斯基将第 9 节翻译为：“凡从神而生的，就不继续犯罪，因为他的种仍在他里面；他不能继续犯罪，因为他是从神而生的”（第 462 页，同上）。新国际版本将 3:6 翻译为 “活在他里面的人，没有不继续犯罪的。没有一个继续犯罪的人见过他或认识他”（同上）。
伦斯基 解释说，约翰一书 3：6,9 使用了希腊文的现在进行时结构，应译为 “没有继续犯罪的”（第 458,462 页）。那么，约翰在这几节经文中所说的，与保罗在罗马书 6:1-2 中所说的并无二致： “我们当怎样说呢？我们要继续犯罪，使恩典加增吗？当然不是！我们既在罪上死了，怎能在罪上活久呢？其他许多经文都教导说，即使基督徒已经被基督的宝血洗净，他们还是会犯罪（参见罗马书 7：14-25；腓立比书 3：12-13）。然而，约翰说的是，任何悖逆地继续犯罪，把犯罪作为自己惯常的生活方式的人，都不是在跟随上帝。在约翰一书 3：9 中，希腊语现在不定式的意思是习惯性地犯罪而不自责。从更实际的角度来看（举例说明），一个基督徒失手犯下不道德的性行为是一回事，但他或她会为此忏悔。如果一个人过着妓女的生活，却声称 “与父有交通”（约翰一书 1：6），这完全是另一回事。
因此，不难看出，《约翰一书》中所讨论的经文之间不存在任何差异。此外，令人耳目一新的是，当基督徒犯罪时，“我们在父面前有一位代言人，就是公义的耶稣基督”。
参考文献
韦尔斯，史蒂夫 (2003)，《怀疑论者注释圣经》[在线]，网址：http://www.skepticsannotatedbible.com/1cor/index.html。
伦斯基，R.C.H. (1966),彼得书信（一）和（二）、约翰书信（三）以及犹大书信的释义(明尼苏达州明尼阿波利斯 奥格斯堡).
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