“基督并没有派我来施洗
感谢上帝，除了克里斯珀斯和盖乌斯，我没有给你们任何人施洗，免得有人说我以自己的名义施洗。是的，我也给斯提法纳的家人施洗了。此外，我也不知道我是否给别人施过洗礼。因为基督差我来，不是叫我施洗，乃是叫我传福音，并不是用智慧的言语，恐怕基督的十字架没有功效（哥林多前书1：14-17）。
这段经文经常被用来证明洗礼在上帝的救赎计划中并非必不可少。据称，如果水洗是救赎的必要和先决条件，保罗就不会宣称他的神圣使命不包括为人施洗。保罗这样说，是否意味着洗礼对于罪的赦免是不必要的？他的意思是不是说，洗礼是上帝不会派人去做的事情，因为它是非必需的？对这段经文以及《新约》其他经文的深入分析为这些问题提供了答案。
首先，经文明确指出，上帝还派了其他人去施洗，包括耶稣本人。请看以下经文
《约翰福音》4：1-2-“所以，主知道法利赛人听见耶稣所立的门徒，施洗的比约翰还多（虽然不是耶稣自己施洗，而是他的门徒施洗）….”。
《马可福音》1：4-5-“约翰在旷野施洗，传悔改的洗礼，叫人赦罪”。
《路加福音》3：3–“他往约旦河一带去，传悔改赦罪的洗礼”。
《约翰福音》1：29-33：”第二天，约翰看见耶稣向他走来，就说：’看哪！上帝的羔羊，除去世人罪孽的！这就是我曾说过 “在我以后有一位在我以前被拣选的，因为他在我以前 ”的那位。我不认识他；但他要显明给以色列人看，所以我来用水施洗。约翰作见证说：’我看见圣灵从天降下，好像鸽子，停留在祂身上。我不认识他，但那差我来用水施洗的对我说….’”
约翰福音 3：22-23-“这些事以后，耶稣和门徒到了犹太地，在那里与他们同住，并且施洗。约翰也在撒林附近的亚嫩施洗，因为那里有许多水。他们就来受洗。
请查看上述经文中的相关语句：
“耶稣使门徒受洗”
“约翰来施洗，传讲洗礼”。
“约翰去传悔改的洗礼”。
“所以我（约翰）来用水施洗”。
“那差我的（约翰）来用水施洗”
“耶稣在那里与他们同在，为他们施洗”。
问题： 我们要把保罗与耶稣和约翰对立起来吗？耶稣和约翰强调洗礼做错了吗？以下三种说法是否意味着《圣经》自相矛盾？
“耶稣造就并施洗的门徒比约翰多”
“那差我来用水施洗的……”
“基督没有派我去施洗”
约翰说是基督派他来施洗的，而保罗却说基督没有派他来施洗，我们该如何调和这一事实呢？如果我们根据保罗没有被派去施洗而得出施洗不是必要的结论，那么根据同样的 “逻辑”，我们应该根据约翰被派去施洗而得出施洗是必要的结论。
再看哥林多前书 1-
我感谢神，除了克里斯普和该犹以外，我没有给你们中的任何一个人施洗，免得有人说我是奉自己的名施洗的。是的，我还为司提反一家施洗。此外，我也不知道我是否给别人施过洗礼。因为基督差我来，不是叫我施洗，乃是叫我传福音，并不是用智慧的言语，恐怕基督的十字架没有功效（第14-17节）。
如果保罗不是奉差遣去施洗，那他为什么要给克里斯珀、该犹、斯提法拿家的人，或许还有其他人施洗呢？他的行为与基督给他的指示不一致吗？为什么保罗尽可能少地为哥林多信徒施洗？因为洗礼不重要吗？不，他强调了不亲自为更多人施洗的原因： “免得有人说我是奉自己的名施洗的”（第15节）。保罗为什么担心别人说他以自己的名义给人施洗呢？答案与通常的推测恰恰相反。这是因为洗礼是一项极其重要的行动，与救赎密切相关。
要 “属于 ”基督
请看第 11-13 节
我的弟兄们，克洛伊家的人曾对我说，你们中间有争论。你们各人说：“我是属保罗的”，“我是属亚波罗的”，“我是属矶法的”，“我是属基督的”。基督分裂了吗？保罗是为你被钉十字架吗？还是你奉保罗的名受洗？
当保罗使用 “属于 ”某人的表述时，他是什么意思？他显然是指一个人的权威地位低于另一个人。在这种情况下，“属于 ”另一个人的意思是被另一个人拯救并受其管辖。这种关系体现在保罗向哥林多信徒提出的三个问题中–这三个问题指出了被视为 “属于 ”某人的基本前提：
1. 基督是分裂的吗？
2. 保罗是为你被钉十字架吗？
3. 你是奉保罗的名受洗的吗？
首先，为了 “属于 ”某个人，这个人必须相应地有资格让其他人跟随他、献身于他，并将自己置于他的统治、主宰和控制之下。这个人必须 “全心全意”。不可分割 “意味着他必须没有竞争对手（如保罗、亚波罗等），他必须是你唯一的救世主，独一无二，无与伦比。他的跟随者构成一个单一的躯体，他是这个躯体的头。因此，不可分割的基督不允许有其他的头或身体。你必须只忠于基督。第二，这个人必须为你钉十字架。第三，你必须受洗归入他的名下。
鉴于这些认识，我们还需要提出三个问题：(1) 耶稣独一无二、不可分割的地位（即他的神圣身份）对救赎至关重要吗？(2) 耶稣被钉在十字架上对救赎至关重要吗？当然。(3) 奉祂的名受洗是救赎的必要条件吗？如果前两个问题的答案是正确的，那么第三个问题也一定是正确的。既然经文暗示这三个问题的答案都是肯定的，那么进一步推论，一个人除非受洗归入基督的名下，否则就不是 “属基督的”。洗礼对救赎是如此重要，保罗很高兴他只为少数人施洗，这样他就不会助长哥林多教会的分裂。由于哥林多教会的分裂气氛，保罗冒着给人留下洗礼与基督的救赎脱节的印象的风险。正如威尔马斯解释的那样 “免得基督应得的信心和崇敬被’分化’–一部分转给了杰出的管理者 “1 ，保罗不仅没有贬低洗礼的重要性，也没有证明洗礼对于救赎是不重要的，事实恰恰相反。哥林多前书 1：17 证明了洗礼的重要性。没有神圣的主、祂被钉死在十字架上以及水的洗礼，就不可能有基督徒。没有人会 “属于基督”。
尾注
1 J.W. 威尔马斯（1877 年），《洗礼与赦免》，《浸礼会季刊》，亨利-韦斯顿编（费城，宾夕法尼亚州：美国浸礼会出版协会），7 月刊，11:313。
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